السبي والعبوديه قاعدة ارساها الكتاب المقدس فلايستطيع الاسلام تجاوزها

هناك بعض الحقائق التاريحية التي تتعلق بسنة النبي، يجري التعتيم عليها، وهي:
أولا: أن النبي محمد قد كان له سبايا على خلاف ما يدعيه بعض الاسلاميين المحدثين
ثانيا: مشروعية سبي البشر الغير مقاتلين، على إعتبار انهم ملكية خاصة للمقاتلين، بما فيهن ذوات الأزواج - أي المرأة التي لها زوج في دار الحرب فعند انتصار المسلمين تكون هذه المرأة جارية لمن تقع في سهمه، على إعتبارها مال المقاتل، ويحق لمن كسبها وطؤها رغما عنها بعد استبرائها وإن كانت متزوجة!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولا: سبايا النبي
من سورة الأحزاب 50
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا

لننظر ماذا يقول المفسرون؟
من تفسير القرطبي
وَمَا مَلَكَتْ يمينك
أَحَلَّ اللَّه تَعَالَى السَّرَارِيّ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِأُمَّتِهِ مُطْلَقًا , وَأَحَلَّ الْأَزْوَاج لِنَبِيِّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام مُطْلَقًا , وَأَحَلَّهُ لِلْخَلْقِ بِعَدَدٍ .
مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ
أَ

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أَيْ رَدَّهُ عَلَيْك مِنْ الْكُفَّار . وَالْغَنِيمَة قَدْ تُسَمَّى فَيْئًا , أَيْ مِمَّا أَفَاءَ اللَّه عَلَيْك مِنْ النِّسَاء بِالْمَأْخُوذِ عَلَى وَجْه الْقَهْر وَالْغَلَبَة .. انتهى كلام القرطبي

السَّراري جمع السُّرِّيَّةُ وهي الجارية المتخذة للملك والجماع (معجم لسان العرب : سرر)

وقال الأصمعي السُرِّية من السِّرّ، وهو النّكاح؛ لأنَّ صاحبها اصطفاها للنكاح لا للتجارة فيها (مقاييس اللغة : سر).

لنكمل مع التفاسير..
من تفسير الطبري
وَقَوْله : { وَمَا مَلَكَتْ يَمِينك مِمَّا أَفَاءَ اللَّه عَلَيْك } يَقُول : وَأَحْلَلْنَا لَك إِمَاءَك اللَّوَاتِي سَبَيْتهنَّ , فَمَلَكْتهنَّ بِالسِّبَاءِ , وَصِرْنَ لَك بِفَتْحِ اللَّه عَلَيْك مِنْ الْفَيْء .. انتهى

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من تفسير ابن كثير

وَقَوْله تَعَالَى - وَمَا مَلَكَتْ يَمِينك مِمَّا أَفَاءَ اللَّه عَلَيْك - أَيْ وَأَبَاحَ لَك التَّسَرِّي مِمَّا أَخَذْت مِنْ الْمَغَانِم وَقَدْ مَلَكَ صَفِيَّة وَجُوَيْرِيَة فَأَعْتَقَهُمَا وَتَزَوَّجَهُمَا وَمَلَك رَيْحَانَة بِنْت شَمْعُون النَّضْرِيَّة وَمَارِيَة الْقِبْطِيَّة أُمّ اِبْنه إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام وَكَانَتَا مِنْ السَّرَارِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا.. انتهى

من تفسير الجلالين
{ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينك مِمَّا أَفَاءَ اللَّه عَلَيْك } من الكفار بالسبي كصفية وجويرية.. انتهى

ولنر ما حصل لصفية وقتل أبيها وزوجها :

قدم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ، فلما فتح الله عليه الحصن ، ذكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب ، وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه ، فخرج بها حتى بلغنا سد الروحاء حلت ، فبنى بها

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثم صنع حيسا في نطع صغير ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( آذن من حولك ) . فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية . ثم خرجنا إلى المدينة ، قال : فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ، ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته ، فتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2235 خلاصة الدرجة: [صحيح]

ومن صحيح مسلم:
فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس . فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم وركب أبو طلحة وأنا رديف أبي طلحة . فأجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر . وإن ركبتي لتمس فخذ النبي صلى الله عليه وسلم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وانحسر الإزار عن فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم . فإني لأرى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم . فلما دخل القرية قال - الله أكبر ! خربت خيبر . إنا إذا نزلنا بساحة قوم . فساء صباح المنذرين - قالها ثلاث مرات . قال : وقد خرج القوم إلى أعمالهم . فقالوا : محمد والله ! قال عبد العزيز : وقال بعض أصحابنا : فقالوا : محمد ، والخميس . قال : وأصبناها عنوة . وجمع السبي . فجاءه دحية فقال : يا رسول الله ! أعطني جارية من السبي . فقال - اذهب فخذ جارية - فأخذ صفية بنت حيي . فجاء رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله ! أعطيت دحية ، صفية بنت حيي ، سيد قريظة والنضر ؟ ما تصلح إلا لك . قال - ادعوه بها - قال : فجاء بها . فلما نظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال - خذ جارية من السبي غيرها - قال : وأعتقها وتزوجهها . فقال له ثابت : يا أبا حمزة ! ما أصدقها ؟ قال : نفسها . أعتقها وتزوجها . حتى إذا كان بالطريق جهزتها له أم سليم . فأهدتها له من الليل . فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فقال - من كان عنده شيء فليجيء به - قال : وبسط نطعا . قال : فجعل الرجل يجيء بالأقط . وجعل الرجل يجيء بالتمر . وجعل الرجل يجيء بالسمن . فحاسوا حيسا . فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي رواية : أنه أعتق صفية وجعل عتقها صداقها . وفي حديث معاذ عن أبيه : تزوج صفية وأصدقها عتقها .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1365 خلاصة الدرجة: صحيح

وورد في البخاري أيضا أن صداق صفية كان عتقها، أي إنه لم يعطها صداقا
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية ، وجعل عتقها صداقها .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5086 خلاصة الدرجة: [صحيح]

109533 - سبى النبي صلى الله عليه وسلم صفية ، فأعتقها وتزوجها . فقال ثابت لأنس : ما أصدقها ؟ قال : أصدقها نفسها ، فأعتقها .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4201 خلاصة الدرجة: [صحيح]

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وورد عن جويرية في ذلك:
كانت جويرية ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقها وجعل عتقها صداقها واُعتق كل أسير من بني المصطلق
الراوي: عامر الشعبي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/253 خلاصة الدرجة: مرسل ورجاله رجال الصحيح‏‏

جويرية بنت الحارث من بني المصطلق (وقتل أبيها وزوجها أيضا):
صحيح البخاري
أن النبي صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق وهم غارون ، وأنعامهم تسقى على الماء ، فقتل مقاتلتهم ، وسبى ذراريهم ، وأصاب يومئذ جويرية . حدثني به عبد الله بن عمر ، وكان في ذلك الجيش .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2541خلاصة الدرجة: [صحيح]

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم أن بني المصطلق يجمعون له وقائدهم الحارث بن أبي ضرار أبو جويرية بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه و سلم فلما سمع بهم رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج إليهم حتى لقيهم على ماء لهم يقال له المريسيع من ناحية قديد إلى الساحل فتزاحم الناس واقتتلوا فهزم الله بني المصطلق وقتل الحارث بن أبي ضرار أبو جويرية وقتل من قتل منهم ونفل الله رسوله أبناءهم ونسائهم وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم اصاب منهم سبيا كثيرا قسمه في المسلمين وكان فيما أصاب يومئذ من النساء جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيدة نساء قومها.
المصدر: المعجم الكبير - الطبراني
http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/703.html

-كانت جويرية رضي الله عنها ضمن سبي بني المصطلق الذين غزاهم الرسول ، وكان قد قتل زوجها [مسافع بن صفوان المصطلقي] في هذه الغزوة
المصدر: موقع قصة الإسلام، جويرية بنت الحارث

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول المثل العراقى اقعد اعوج واحجى عدل. هذه المرة مثل سابقاتها رحت تسيطر الاكاذيب وتمتدح كتابك المنزل. انت لست بمطالع جيد وانما كل ما تعرفه ان تكتب وانك متجاوز المرحلة الامية لا اكثر هذا ما اراه.. انا اسالك كيف ان الكتاب المقدس ارسى قاعدة السبى والعبودية؟ اين ذلك؟ هل نسيت ان البطل والقائد الكبير سرجون الاكدى هو الذى سبى اليهود واستعبدهم الى بابل واين كان قال المسيح سبايا وعبيد؟ هل انك تتكلم عن نبى الاسلام الذى كان له عبيد بالعشرات عندما كان يدخل الحروب التى تملئ التاريخ الاسلامى الاسود ويستعبدهم؟ هل طالعت ان الخلفاء المسلمين كان لهم بالالوف من العبيد يعملون فى مزارعهم وعلى راسهم عمر بن الخطاب) طالع كتاب اليمين واليسار فى الاسلام
عيب عليك ان تكذب، نحن هنا فى صفحة ننقاش الامور والعدالة وليس الاكاذيب يا ملا عبدالحكيم
تحيتى لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          165 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مما ذكر أعلاه يتبين أن محمدا كان لديه على الأقل أربعة من السراري ثلاثة منهن سبايا تقول المصادر الإسلامية أنه أعتق اثنتين منهن وتزوجهما وهما صفية بنت حيي بن أخطب وجويرية بنت الحارث لكنه في الواقع لم يعطهما صداقا فهو لم يعتقهما دون ثمن بل استبدل ثمن عتقهما بالصداق الذي كان يجب عليه دفعه لو كان قد أعتقهما دون مقابل لقول قرآنه (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً) كما أبقى محمد اثنتين من السراري في ملكه هما رَيْحَانَة بِنْت شَمْعُون النَّضْرِيَّة وهي من السبايا أيضا وَمَارِيَة الْقِبْطِيَّة وبالتالي ليس صحيحا ان محمدا لم يكن لديه سبايا كما يزعمون.

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثانيا: هل يشمل السبي المتزوجات؟

سأنقل لكم فتوى اتت جوابا على سؤال احد المسلمين الطيبين بهذا الخصوص
العنوان: شبهة حول التسري
المجيب: د. الشريف حاتم بن عارف العوني- عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى

السلام عليكم
أنا في حيرة بشأن الحديث:(2542) في صحيح البخاري: عن ابن محيريز قال: رأيت أبا سعيد – رضي الله عنه- وسألته فقال: خرجنا مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم- في غزوة بني المصطلق وأسرنا منهم بعض العرب، وقد اشتهينا النساء وكان طول تغيبنا قد أثر فينا وأردنا أن نعزل، فسألنا النبي – صلى الله عليه وسلم- فقال: ليس هناك حاجة لذلك فما من نفس أراد الله خلقها إلى يوم القيامة إلا وستخلق
وفي حديث آخر أنهم أسروا بعض النساء وأرادوا اللقاء بهن بدون أن يحملن منهم، فسألوا النبي – صلى الله عليه وسلم- عن العزل فقال: لا حاجة لذلك فالله قدر من سيخلق إلى يوم القيامة. وسؤالي عن جواز الجماع مع زوجات الغير، هل يجوز في الإسلام أن يجامع المسلم زوجة رجل آخر بعد أسرها؟ نحن لا نحب أن يحدث ذلك لنا، فكيف نحب أن يقع لغيرنا؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه والتابعين. أما بعد:أقول وبالله التوفيق: لا يخفى على مسلم أن نكاح الحرة المتزوجة بآخر حرام قطعاً، وهو الزنا الذي هو من أكبر الكبائر. وقد قال تعالى في ذكر المحرمات في النكاح: -والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم- [النساء: 24].لكن جاء في هذه الآية استثناء السبايا من المتزوجات، فيكون المعنى: إن ذوات الأزواج محرمات، إلا ما ملكت اليمين بالسبي في الحرب أو بالشراء، فإنهن مباح نكاحهن، ولو كن ذوات أزواج، بشرط أن لا يكون زوجها معها. أما إذا كان زوجها مسبياً معا، فهي زوجة له،ما داما تحت ملك رجل واحد، أما إذا بيع أحد الزوجين، فقد انفسخ نكاحهما بهذا البيع، وجاز نكاح المسبية بعد استبرائها

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذه خلاصة حكم المسبية من النساء، على خلاف في بعض مسائلها بين الفقهاء
إذاً فالحديث الذي في البخاري (2542)، ومسلم(1438) عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه- الذي سأل عنه السائل في السبايا خاصة، لا في مطلق نساء غير المسلمين، والسبي لا يكون إلا للمحاربين ومن معهم في دار الحرب من النساء والأطفال، أما غير المحاربين من غير المسلمين، فلا سبي عليهم
وبهذا تعلم أن هذا السبي خاص بمن حارب المسلمين وبمن كان معه من النساء والأطفال.. انتهى

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت:
الظاهر أن الشيخ يريد ان يطبق السبي حتى على زوجات من لم يقاتلوا وأطفالهم ولم يكفه سبي زوجات المقاتلين وأبنائهم الذين يعيشون طوال حياتهم مستعبدين يرون امهم يتم اغتصابها امام اعينهم كل يوم لأن اباهم كان قد قاتل جيش المسلمين في يوم من الايام سواء كان دفاعا عن أرضه وعرضه أو كان غير ذلك
والحقيقة ان محمدا قد فعل ذلك بالفعل مع بني قريظة حيث تم تنفيذ حكم الله (كما وصفه محمد) وهو (قتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم) رغم انهم نزلوا على حكمه الذي رده الى سعد بن معاذ!
من صحيح البخاري:
3593 - حدثنا محمد بن عرعرة: حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن أناسا نزلوا على حكم سعد بن معاذ، فأرسل إليه فجاء على حمار، فلما بلغ قريبا من المسجد، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (قوموا إلى خيركم، أو سيدكم). فقال: (يا سعد إن هؤلاء نزلوا على حكمك). قال: فإني أحكم فيهم أن تقاتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم، قال: (حكمت بحكم الله، أو: بحكم الملك). [ 2878]
المصدر في صحيح البخاري

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

يا هذا. . تظل الروايات مهما كانت قابلة لصحة كما هى قابلة للخطأ. .
وهى ليست يقينية ويتبعها الظن إذا خالفت أحداث أخرى مشابهة لها. .

وتظل الآيات القرأنية مقدسة ثتبته. .أما التفاسير فانها غير مقدسى وتكون قابلة لتغير من زيادة ونقصان وتخضع لمدى معرفة المفسر وعلمة وظروف بيئته. .لذلك نرى بعض المفسرين الإسلاميين يخالفون بعضهم في أحيان من الزمن. .

وهذا ما نقولة عن المرويات والقصص لم تدون في وقتها ولم نرى مخطوطاتها ولم نبحث فيها ونحققها. .كما فعل الباحث والأديب عبدالحكيم عثمان في قصة هند وأبان بها جهل البعض!
....
إنما ما نراه في الكتاب المقدس من وصايا وآيات حول السبي والعبودية فهو واضح وضوح الشمس ولن يستطيع أتباعه تأويله أو مواراته مهما فعلوا إلا بحذفها من كتابهم. .
والفرق شتان بين تفسير وقصة وبين ما يقال عنها وصايا الكتاب المقدس. .

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فعلا كما تقول النص هو من يحكم اما السيره والاحاديث دخلها دخلها الكثير من التحريف والاضافهوالوضع وعليه لايمكن اعتمادها وتصديقها الا بعد البحث والتحري وشكرا لك وجزاك الله خير الجزاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد عبد الحكيم عثمان
هل يعقل ان الخالق يقدم للبشر شرائع مثل هذه الموجودة بالكتاب المقدس والقرأن وانت تقر انها متشابهة واجري عليها تعديلات فقط
ما هذا الاله الفاقد للحكمة الذي يجري تعديلات على تشريعاته بزمن حوالي 4000 سنة ثلاث مرات من التوراة الى الانجيل الى القرأن
ثم يكتفي بالابقاء على ما ورد بالقرأن للابد وحتى القيامة علما ان البشرية تتطور والحياة تطور واختلفت كليا عما كانت عليه في زمن التوراة والانجيل والقرأن والتي كانت تقريبا متشابهة تقريبا
هل قدم القرأن شريعة ختامية ليدعي انها من الله صالحة لكل زمان ومكان اين هم العبيد والسبي والغنائم التي تتحدث عنها تلك الشريعة هذه وحدها تكفي لنصل لنتيجة قاطعة ان تلك الكتب ليست مقدسة ووليست من الخالق وانها من تأليف بشر كانت منسجمة مع ظروف الحياة في ذلك الوقت وهي غير صالحة ولا مكان لتطبيقها الان اصلا
الاديان صناعة بشرية لا علاقة لها بخالق الكون ان وجد

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل هذا الهرج والمرج واللغو الفارغ الذي تجيده...لكنك فشلت كالعادة في الاتيان بآية واحدة تدعوا الى نكاح السبايا من النساء سواء كن متزوجات او باكرات ...وبما انك تناقض نفسك دون وعي كرسولك وتقول(كلنا يعلم على اقل تقدير نحن المسلمون ان الاسلام جاء مكملا للرسالات السماويه التي سبقته كما ان رسالة السيد المسيح هي مكمله لرسالة موسى)فهل كان اليهود او المسيحيين في زمن صلعم يعبدون الوثن والسحر لذلك حاربهم رسولك كما كانت الاقوام التي حاربها اليهود...هل كان بني قريظة يعبدون الاصنام...واذا كانت المسيحية هي مكملة لليهودية والغت بعض الشرائع وحسنت البعض الاخر...وحسب كلامك ان الاسلام جاء مكملا للذي قبله ..فهل اسلامك الغى بعض الشرائع وحسنها التي كانت في المسيحية؟ ام انة عاد بالبشرية ليس الى عهد موسى فحسب بل عاد بها الى عصر البربرية والهمجية والانحطاط الاخلاقي....واذا كانت هذه شريعة اليهود كما ادعيت فهل لا زال اليهود ينادون بتطبيقها الى يومنا هذا كما ينادي احفاد قثم ابن ابيه صلى اللة عليه وسلم؟ولو كان يهود اليوم يؤمنون بها كما يؤمن احفاد صلعم.. لما وجدنا مسلما على وجه الكرة الارضية...افيقوا..افيقوا

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد عمر يتوقع للسيد عبد الحكيم عثمان الجنة
والله يااستاذ عبد الحكيم لا يسعني الا وان احسدك على الجنة التي ستذهب اليها قصر من الذهب مع العلم الذهب ليس له اهمية بالجنة كل الناس بيوتهم من ذهب مع اطلالة خلابة على انهار اللبن والعسل والخمر ما هي طبيعة البحر الذي تصب به تلك الانهار اكيد راح يكون خلوطة وتنظر للسماء تشاهد طير يعجبك اكله ينزل لك مشوي مع المقبلات وبمجرد ان تكمل الاكل تتحول عظام الطير مرة ثانية لطير وينطلق
وفي المساء رغم ان الجنة تبقى منيرة تأتي الحوريات ال 72 ويقفن بالطابور بينما انت والجماعة تضطجعون على الارائك وتلبسون الحرير ويطوف عليكم الغلمان المخلدون
بالمناسبة مرة واحدج حشاسش قال لصديقه الحشاش تخيل خروف كامل محشي بالرز والمكسرات ومشوي بدينار واحد بس قال له الله يخليك قولي وين
الحشاش قال له تخيل بس تخيل
تحياتي لكم وللجنة جنة الاوهام

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاسلام رجع بالاخلاق الى الوراء بسرعة الضوء ...

لايوجد شئ اخلاقى الاونقضه محمد واحاديث محمد وقران محمد ...

والامثله كثيره جدا.. انت وغيرك يعرفها جيدا ... وانا استحى منها

اكتبها لك مره اخرى ..

المراءه التى لم تمنع يد لامس ... نصيحة اشرف الخلق ..استمتع بها ... (اخلاق عاليه جدا)
الكذب حلال حلال حلال.
القتل حلال حلال حلال
السرقه والزنا للامه المحمديه حلال حلال رغم انف ابى ذر .

الاتستحى

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليش ياحكيم العارف نسيت ذهب اجدادك المصرين الذي سرقته بنات اسرائل من المصريات بموافةنبيهم موسى فم شرع السرقه هو اتباع الكتاب المقدس ومن اباح القتل هم اتباع الكتاب المقدس

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يتسائل سلام صادق عن نصوص تبيح زواج المسبيه المتزوجه وهل بعد هذه النصوص الواضحه التي لاتحتاج تفسير عن زواج المسبيه في الكتاب المقدس لمعلوماتك لايوجد في القرآن نص عن السبي ولا عن زواجهن انما هي تفاسير

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدو ان عقلك مشوش فعلا ولا يستطيع ان يرسى على بر..ومن كثرة الهلوسات التي اثرت بك نتيجة تدليس ملقنيك لكتاب صلعم لم تعد تميز بين زواج المسبيات واغتصاب المسبيات كما كان يفعل رئيس الصعاليك صلعم..فهل خانتك ذاكرتك في اللغة العربية الى درجة لم تعد تميز بين حالتي الاغتصاب والزواج...واتحداك مرة ثانية...هل هناك آية في القران او حديث لرسولك تشير ويشير الى عقوبة المغتصب؟واي شريعة هذه التي تبيح زنا المحارم...اليس زنا المحارم افظع خسه ونذالة وانحطاط وكفر؟يا ريتها شريعة محمد وقفت لحد تشريع الاغتصاب ولا حللت زنا المحارم...متى ستعتمد على نفسك في قراءة قرانك واحاديث رسولك بدلا من ان تملى عليك وانت بدورك تقوم بتسطيرها كمقالة على موقع محترم كهذا الموقع...هل انت ضعيف بالرياضيات الى درجة انك لم تعد تحسب عدد المنددين والمعترضين قياسا ببعض المؤيدين المغيبين من امثال عمر واغونان وعربستان على مقالتك...وبحق ما للعقل عليك احترامه واحترام شخصيتك ...افق الى نفسك واحترم عقلك يا اخي في الانسانيه...صدقني اني احبك واشفق عليك...فنحن لسنا في حلبة صراع..وانما هو صراع لتثبيت الحق ضد التدليس والباطل...تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم اجيد الرياضيات ولكنه تنديد ناتج عن العقول المغلقه التي توجه بالريموت كنترول عقول لاتعشش فيها الا الكراهيه وانا احبكم جميعا وكم قلت اننا لسنا في صراع انا اقدم نصوص لاتحتاج الى تفسير وتفاسيركم لاتقنع حتى الطفل الصغير فلذا لاتراني اعتمد عليها فاقدم لكم نص فريش طبيعي وما عليك الا ان تقارنه مع تفاسيركم

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك وللجميع
لقد وضعت العنوان بان
السبي والعبوديه قاعدة ارساها الكتاب المقدس فلايستطيع الاسلام تجاوزها
وهذا غير واقعي لاان القران نقد كثير من ما ورد بالكتاب المقدس مثل عدم تعدد الزوجات ونقد الصلب ونفى الوهية السيد المسيح ولغى المحبة والتسامح وعاد الى تشريع موسى الذي سبق السيد المسيح اكثر من الف واربعمئة سنة بتشريع العصر الحجري العين بالعين والسن بالسن وزمن التوحش والقتل والنهب والسبي
لقد خيبت املي عوضا ان تنتقد هذه الاعمال بهذا العصر الحضاري وكانك تقول لااحد احسن من احد نحن مثل من عاشوا قبل 3400 سنة
ارجو منك ان تقراء الانجيل لتعرف جيدا الفرق بينه وبين من عاش بالعصر الحجري
ولو كان محمد صحيح نفسيا لااخذ من تعاليم السيد المسيح وسمى هو وجماعته ولكنه اختار الطريق الاسهل وهو متاع الدنيا والمال والبنون والنساء والعطور ولن تجد شيئ روحي بالقران
وقال الرب في متى 7
يتبع رجاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في انجيل متى 7
ادخلوا من الباب الضيق.لانه واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي الى الهلاك.وكثيرون هم الذين يدخلون منه. 14 ما اضيق الباب واكرب الطريق الذي يؤدي الى الحياة.وقليلون هم الذين يجدونه

15 احترزوا من الانبياء الكذبة الذين ياتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة. 16 من ثمارهم تعرفونهم.هل يجتنون من الشوك عنبا او من الحسك تينا. 17 هكذا كل شجرة جيدة تصنع اثمارا جيدة.واما الشجرة الردية فتصنع اثمارا ردية. 18 لا تقدر شجرة جيدة ان تصنع اثمارا ردية ولا شجرة ردية ان تصنع اثمارا جيدة. 19 كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. 20 فاذا من ثمارهم تعرفونهم
انظر وتمعن بهذا الكلام الروحي الذي مملؤ حكمة وطهارة وليس به تعقيد ومفهوم جدا
وارجو لك ان تختار الطريق المؤدي للحياة
وللجميع مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماتقوله غير صحيح الاسلام نفى ان يكون المسيح صلب اما تعدد الزوجات فموجود بالكتاب المقدس اما ألوهية السيد المسيح فالسيد المسيح اقر انه ليس اله وقدمت لك كثير من النصوص من الانجيل تؤكد ذالك واما المحبه اكد عليها الاسلام وقصه الصلب نفتها البرديه التي عثر عليها في مصر في سبعينيات القرن الماضي وهم من كتبها مسيحيون والمسماة انجيل يهوذا وسميت بمخطوطة نجع حمادي والتي تعودكتابتها للقرن الاول الميلادي واليك الرابط للاطلاع على التفاصيل:http://m.quran-m.com/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%A8%D9%8A-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A/1605-2011-06-16-18-00-24.html
تحيتي ومودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك وللجميع
المشكلة عندك بان مصادرك اسلامية وعندهم محلل الكذب بثلاثة وتعرفهم انت ما هم الثلاثة
ياستاذ عثمان بمصدرك الذي اوردته بان يهوذا صلب بدل المسيح وكيف خرج يهوذا من القبر وكتب انجيله هذا وهل يهوذا ايضا قام من بين الاموات
واذا كان عندك مئة من الشهود وهناك واحد يشهدبعكس المئة اتصدقه
وهذه من الويكبيديا
ويستطرد بسيط قائلاً: -إن كل الدراسات اللاهوتية أجمعت على أن هذا المخطوط خرج من إحدى فرق الهرطقة التي مزجت المسيحية بالوثنية، والتي ظهرت في النصف الأول من القرن الثاني، وأن نصه الأول كتب بين 130 و170م، حوالي سنة 150م، أي بعد مرورو أكثر من 120 سنة على وفاة يهوذا، وبعد وفاة آخر التلاميذ بحوالي 50 سنة. وأنه من المستحيل أن يكون كاتبه هو يهوذا الإسخريوطي أو أي أحد له صلة به. فيهوذا، كما يقول هذا الكتاب المنحول نفسه، مات مكللاً بالعار وملعوناً من التلاميذ الذين كانوا يعتقدون بخيانته للمسيح، وأن الإنجيل المنسوب له هو إنجيل سري ورواية سرية خاصة به وحده، ومن المفترض أنه لم يكشف عنه لأحد.[3]
ياستاذ لوقرات النبوؤات التي كتبت قبل السيد المسيح وبمئات السنين ستجد نفسك امام الانجيل
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انصحك بقراءة الزمور 22
الذي قال به داؤوود لقد ثقبوا يديا ورجليا وعلى لباسي يقترعون
وبهذا المزمور يشرح عملية الصلب كلها لهذا قال السيد المسيح الاهي الاهي لماذا تركتني اي يقول لليهود رردوا وراءي هذا المزمور
لاان اليهود وفي الكنيس والى الان يقول الحاخام بداية المزمور وبعدها يبداء الشعب بتلاوة المزمور الى النهاية
والاسلام قد نفى صلب المسيح لكي يهلك اتباعه لاان مؤلفه هو عكس الاه الحقيقي الاه يقول لاتقتل القران يقول قاتلوا الذين لايؤمنوا بالله ووو
الله يقول بتكوين 2 اي بالصفحات الاولى للكتاب المقدس وقبل 3400 سنة من الان
لذلك يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بامراته ويكونان جسدا واحدا. 25
ايجب ان افسرها لك يكونان وليس يكونوا
ولن اقول لك بان القران قال انكحوا ما طاب وما ملكت ايمانكم اي تعدد الزوجات اي زنا بالحلال
وتقول لي الاسلام اكد على المحبة ارجو ان تفسر لي محبة ايه محبة النساء ام محبة المسلم للمسلم وحتى العلماء المسلمين لايتجراؤا على اطلاق فتوة بعدم قتل الاخر بل بعدم قتل المسلم لااخيه المسلم
ومن لايرى بالغربال فهو اعمى
وللجميع محبتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---