التحول الثوري الثالث

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 3979 - 2013 / 1 / 21 - 20:44
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

خاتمة للمقالين السابقين، أعيد التأكيد هنا على أن الثورة الناجحة هي هدم كامل للقديم، لكن هي رغم ذلك لا تستطيع أن تفني هذا القديم نهائياً ولا أن تخلق واقعاً جديداً كلياً من الصفر. الماضي موجود بأشكال ودرجات متفاوتة والثورة تعيد توزيعه وتشكيله في صورة جديدة. عالم ما بعد الثورة في جزيئاته ومكوناته الأساسية هو نفس عالم ما قبل الثورة، عدا في هندسة وبناء جديدين. أيضاً هذه ليست المرة الأولى التي يعاد فيها تشكيل المنطقة العربية بمثل هذا العمق والشمول. هذا قد حدث من قبل أثناء ظهور وانتشار الإسلام؛ ثم حدث مرة أخرى أثناء تحرر دول المنطقة من الاستعمار ومخاض أيديولوجيا القومية العربية. خلال هاتين الواقعتين التاريخيتين وبصرف النظر عن إيجابيات وسلبيات كل منهما، شهدت المنطقة حقيقة عملية إعادة تشكيل عميقة وشاملة جعلتها، رغم الاستمرارية الجغرافية والتاريخية الحتمية، تبدو مختلفة بشدة من ذي قبل. بعد الإسلام والعروبة، المنطقة العربية تشهد الآن تحولاً ثورياً ثالثاً: ثورة شعبية.

فيما أظن، ما تشهده دول المنطقة العربية الآن فيما يعرف إعلامياً بالربيع العربي هو تحول ثوري ثالث لن يقل أثره ومداه عن الذي كان للإسلام والقومية العربية من قبل. وكما استغرق الإسلام والقومية العربية من بضعة سنوات إلى عقود من الزمن حتى رسخت وحققت أهدافها، لا أتوقع أن تشذ الثورة الشعبية الحالية. منذ آلاف السنين نظم الحكم تجئ وتذهب بينما شعوب المنطقة راضية مستكينة، مغلوبة على أمرها وغير شاغلة بالها. كان تداول السلطة والحكم مبارزة نخبوية بامتياز، كل ما يملك القوة المسلحة الأكبر وقليل من الشرعية الدينية يفوز بالجائزة. وحتى اليوم، لا تزال نظم حكم كثيرة في المنطقة أتت بهذه الطريقة ومستمرة على هذا المنوال التقليدي القديم. الربيع العربي، فيما أظن وأرجو أن لا أكون مخطئاً، هو بداية لتحول جذري ثالث في مسيرة المنطقة، للمرة الأولى يدخل الشعوب طرفاً فاعلاً في مباراة السلطة والحكم. كما أظن أن لا بلد عربي واحد مهما بلغ من القوة أو الثراء سوف ينجو من رياح الربيع الحالي.

نقطة أخرى أود التأكيد عليها هنا أيضاً: المشاركة الشعبية في الحكم ليست أبداً معادلاً للديمقراطية والرخاء. صحيح أن المشاركة الشعبية شرط أساسي لقيام ديمقراطية، لكن هي ليست أبداً شرطاً كافياً يستطيع وحده أن يقيم ديمقراطية أو يحقق رخاءً. في غياب مبادئ وشروط وضمانات أساسية أخرى، يمكن أن تتحول المشاركة الشعبية إلى ديكتاتورية وخراب تعجز عن إشاعته حتى أعتا الأنظمة السلطوية التقليدية التي لا تقر المشاركة الشعبية والانتخابات، كما فعلت الحكومة النازية في ألمانيا والفاشية في إيطاليا بعد تنصيبهما من صناديق الاقتراع الشعبية. في الواقع، كلما كانت المشاركة الشعبية في الحكم حديثة العهد وقليلة الخبرة، كلما كانت فرص الفوضى والقلاقل والخسائر وعدم الاستقرار أكبر، ونظم الحكم القمعية والاستبدادية هي الأقرب إلى الفوز وحصاد المغانم. لكن في جميع الأحوال على المدى الطويل يكون إجمالي أثر المشاركة الشعبية في الحكم حميداً ومفيداً.

أظن أن العالم العربي يقف الآن على أعتاب عصر ثالث جديد بعد الإسلامي والعربي: عصر المشاركة الشعبية. فيما أظن، الطريق إلى المشاركة الشعبية الصحية في الحكم لن يكون قصيراً أو مفروشاً بالورود كما قد يحب أن يتخيل البعض. على الطريق، هناك حتماً احتجاجات ومظاهرات وثورات ودماء ودمار، وأنظمة حكم أشد ضعفاً وتخلفاً وقمعاً من سابقاتها تنهض وتسقط. لكن في النهاية، بعدما تنضج الشعوب بالتجربة والخطأ، السيادة الحقيقية سوف تكون للشعوب.

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات