التناحر الشعبوي والشعوبي

احمد مصارع

الحوار المتمدن-العدد: 1145 - 2005 / 3 / 23 - 12:34
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الشعبوية أو ما يمكن تسميتها بغالبية الشعب , والتي إذا أضيف إليها النخبة تنتج مساواتها , الشعب , وعلى الرغم من غموض العلاقة بين العقل والعاطفة , ووعورة الفصل المصطنع بينهما , فان العقل مطية النخبة , بينما العاطفة تمتطي صهوة الشعبوية , فتقود الأولى نحو العقلانية بما يوافق الطبيعة البشرية , فستؤدي الثانية , إن عاجلا أو عاجلا , الى معاكسة تيار الحياة .
إن حكم النخبة , وبدون موازنة ضرورية وموضوعية مع الشعبوية , نحو نظام الحكم الاريستوقراطي , الانعزالي , والبشع , ولقد يصفه البعض , بأنه من أبشع أنواع الحكم .
أما حكم الشعبوية , وبدون موازنة مع نخبة الشعب , فسيكون على تضاد مع كل أشكال الحكم المدني , أو أشكال التعبير الحضارية , وفضاء الحكم الشعبوي معرض لكل أنواع الانتهاب , من أشكال الحكم المطلق , وأنواع الاستبداد , من التفرعن والربوبية , والوراثة التعسة , وحتى شيوع الروح الفاشية القاتلة لكل مظاهر الأنسنة , وتحد فارغ لكل كرامة إنسانية مزعومة .
في الإقليم توجد شعوب , وحين تسود الشعبوية , تظهر الحياة السياسية , بوصفها , تناحرا بين الشعبويات , التي تؤول الى الشعوبية , وفي حالة غياب تام لكل نخب الشعوب , ومن هنا تحل كوارث التدويل , وبخاصة حين لا يكون الإقليم مركزا لصناعة التاريخ العالمي .
نخبة الشعب , وقبل أن تتحول الى أي شكل من أشكال الحكم , تمتلك حتما وبشكل منفرد القدرة على بناء الحياة, بل وفي قدرتها على قيام الحضارة المدنية , التي تبدو شعبويا , وشعوبيا مجرد عمل هزلي .
إذا عملت الاريستوقراطية على نهب الثروة , وعمقت التفاوت في امتلاك الثروة وبدرجة فظيعة , كما يحدث في أقاليم الشعبوية والشعوبية , فإنها كمن يجعل من التخلف قدرا مستديما.
من غير المفيد الاستطراد في بيان فساد كل ( نظام سياسي ) قائم على قاعدة شعبوية , وحيث يقبض على مقاليد السلطة مجوعة كبيرة من الأشخاص , بدون مؤهلات , وقد أدروا ظهورهم , لضرورة وضع الرجل المنسب في المكان المناسب , بل ويدغدغ خواصرهم , ويضحكهم , تعابير من مثل , ينبغي أن تفسحوا المجال لأهل الاختصاص , وأقصى ما يصدر عنهم رد من نوع :
تفضلوا بالعمل , بينما لا يستطيع صاحب الاختصاص العمل معهم مطلقا , لأن الشرط الضروري لكرامة العمل , تبدأ من الطلب إليهم بالقعود في منازلهم , والاكتفاء بقبض رواتبهم , فالمختص في علمه وعمله , لم يتوصل الى هذه المرحلة من الأداء الإنتاجي , إلا بعد أن تخلص بكل يسر من كل ماهو شعبوي أو شعوبي ..
( النظام السياسي ) الشعبوي يؤول الى المرحلة الرجعية بالضرورة , لأنه بكل بساطة لا يترك مسافة ملائمة بينه وبين ما يمكن تسميته تجاوزا ب( الحكومة ) أو ( الدولة ) وتلك تعابير ضخمة , وأجد نفسي مضطرا لاستخدام لغة العصر للتوضيح ليس إلا .
الشعبوية السائدة في الشرق المعتم , تشبه كثيرا , الكثبان الرملية المتغيرة , بحيث يصعب على الباحث , رسم تضاريسها المتحولة , فمن شعبوية الى أخرى , ولا يتحكم بتحولاتها سوى تقلبات الرياح العاتية .
التراجع والتهور نتيجة حتمية , لكل ما شعبوي أو شعوبي , لأنهما معاديين لكل فكرة نظام حياة غير مستقر وقتيا , بل المطلوب هو الاستقرار بصحبة التقدم والتطور, ومن هنا يبرز على السطح فكرة الانقلاب المتواصل , وضياع الطاقات وهدر التنمية خارج الزمن المعاصر .
الشمولية صفة عامة لكل من أراد القبض على مقدرات كل شيء , ولكنه في النهاية لم يقبض على أي شيء , ويبقى التحليل مفتوحا على ضرورة , أن يوجد نظرية سياسية , تؤثر النزعة السلمية , بهدف البناء , وبخاصة حين لا يكون هناك موجب أو داع لمفهوم مضحك ومبك , وهو مفهوم الحرب العادلة ..؟؟!!.
وللمقالة بقية ..
احمد مصارع
الرقه -2005

#احمد_مصارع (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات