خصومات ثقافية

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 3949 - 2012 / 12 / 22 - 01:51
المحور: الادب والفن
    

خصومات ثقافية


يجدالباحث في سيرالمبدعين، شعراء وكتاباً وفنانين ومفكرين، قدامى ومعاصرين، أن هناك مايمكن وصفه ب"الخصومات الثقافية" التي كانت –ولماتزل- قد تنشأ بين بعضهم من أبناء الجيل الواحد، من المشتغلين في الكار-كمايقال- وذلك لأسباب عديدة، منها ماهوثقافي، ومنها ماقد يأخذ طابعاً شخصياً، وهي تدفع إلى تحريك المشهدالثقافي، عندما تترفع عماهوذاتي هجين، ولطالما كان من حصيد مثل هذه الخصومات/المواجهات الثقافية تقديم مساهمات بارزة،لاسيما عندما تتم بروح مسؤولة، ولا تتهاوى إلى درك ردات الفعل التي تخرج بهذا النوع من الحوارمن مساره الجدي، إلى مسارات التهافت،العدائي، الذي يسيء إلى الأطراف المتحاورة،على حد سواء.


والخصومة الثقافية، على ضوء مثل هذا الكلام، على أنواع، فمنها ماهوإيجابي، ويتجلى في معرفة كل طرف أن هناك ضوابط وأخلاقيات للحوارللثقافي، حتى وإن كان صاحب كل طرف على النقيض التام من رأي الآخر، فإنه ليدرك ما يمكن وسمه بالخطوط الخضراء والحمراء في الحوار، الأمرالذي يجعلنا أحوج إليه-باستمرار-لإثراء الإبداع والثقافة والفكر. كما أن من هذه الخصومة، ماهوسلبي-في المقابل- حيث يتجلى في افتقاد لغة الحوار، من قبل الأطراف المتحاورة،وهويعني بذلك تجاوزنواميس الرأي والرأي الآخر، والانزلاق في حدود السفاسف، بعيداً عن الجوهر، بما يقدم صورة الأطراف المتحاورة، ورؤاهم، على ما لايليق بهم البتة،بل إنه ليدعوإلى النِّفورالثقافي،لاسيما عندما يخرج عن فضائه، ويكرِّس كل طرف ذاته، وقدراته، وإمكاناته، لاصطياد هفوات الطرف الآخر، على نحوشخصي،ووضعها بين أيدي المتلقين، بلا مسوغ، حيث يغدوالحوار-هنا-مشوهاً، بعيداً عن الفائدة العامة المرجوة .

وإذاكان الحوارفي ماهونافل، أمراً غيرمحمود،بل هومنبوذ في بعض منه، لاشأن لمتابعي المشهد الثقافي به، فإن ذلك يعودإلى أن هؤلاء المتابعين ليرون في المبدع-في أي مجال إبداعي كان- الأنموذج الرفيع، ليس كمنتج لماهوجمالي ومعرفي، فحسب، بل أنه يجسد مثل هاتين الخصلتين، في شخصه، وأخلاقه، وسلوكه، مايحدوبه إلى أن يحافظ على الخيط الافتراضي الذي يربطه بأعداد لامتناهية، متزايدة- باستمرار- في كل أصقاع المعمورة، من جمهرات متلقيه،لأن مجرَّدشذوذ بوصلته عماهومفيد بالنسبة إلى هؤلاء، لن يعتبرمجرد هدر وإضاعة لأوقاتهم فقط، وإنما محاولة إساءة للدورالمنوط بخطابه الإبداعي.

وبدهي، أن قيادة دفَّة الحوارالثقافي، بحكمة، ودراية، من قبل المبدع، إنَّما يعزِّزصلته-أكثر-بهؤلاء المتلقين، لأن عليه الحفاظ على مكانته ودوره عندهم، مادامت النظرة العامة، إلى المبدع، تقتضي أنه يشكل صنواًلإبداعه،بل أن شخصه هوأحد وجوه إبداعه،في نظرهم، وأن هناك من قد يقدمون إبداعاً فذاً في حيواتهم، قدلايرتقي إليه حضورهم الشخصي، لأسباب متعددة، الأمرالذي يعرقل تواصل محيطهم الاجتماعي-لأول وهلة مع هذا الإبداع-وإن كان لابدمن الفصل-عادة- بين شخص المبدع وإنتاجه الإبداعي، كماتركز على ذلك الدراسات النقدية الجديدة، الأمرالذي دعا رولان بارت للحديث عن" موت المؤلف"، إلا أن معرفتنا بأي سلوك غيرمستحب لدى أي مبدع مايدعونا إلى الألم عليه، في أقل تقدير، بالرغم من أن بعضهم يرى أن "الماء العذب، لايمكن أن يصدرعن الينابيع الملوثة".......!.

عموماً، إن الحوارالثقافي لمطلوب دائماً، وهو حاجة ثقافية سامية، راقية، ولا يمكن لأي مشهد ثقافي أن يتطور إلا اعتماداً على الحوار الذي يمكن أن يتم وفق المواجهات الثقافية-المعقلنة- التي يتم خلالها احترام قوانين وأسس الحوار، كما أن الخصومات الثقافية تظلّ في الحقيقة-أمراًواقعاً وضرورياً لاغنى عنه، بيدأن الحوارات التي تنتج بسببها، لابد وأن تكون ضمن إطارالمواجهة الثقافية الواعية، وألا تنحرف عن مساراتها لئلاتؤدي إلى تشويه المشهد الثقافي الإبداعي، بدلاً من تطويره وتقدمه...!

إبراهيم اليوسف

[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات