قوى توحيديةٌ بين المعسكرين

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 3886 - 2012 / 10 / 20 - 09:15
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الاستقطاب بين القوى التقليدية السياسية والقوى التقليدية الدينية هو نتاجُ عدم تشكل بُنى ديمقراطيةٍ تحديثية على المدى العقود الماضية، ولهذا فإن المشكلات متفاقمة وقوى الحل غائبة أو جنينية.
هناك حالة شد لحبلٍ شبه ذائب والطرفان يسحبان بقوة.
يتجلى ذلك في الدول المعرضة لتمزق هذا الحبل الوطني مثل سوريا.
الذين يشدون جهة المذهب المُسيّس يركزون على السياسةِ المقطوعةِ الصلاتِ بإصلاحِ أحوال الناس. فيُفترض من حزب جهادي ظهر من بين العامة أن يركزَ على تغيير أحوال الفقراء وإحداث نقلة اقتصادية ثقافية في أحوالهم، لكن عندما يركزُ على العمليات العنيفة والمجابهات على مستوى المنطقة والوطن تتأزم سياسته ويُوضع الشك على تمذهبه معاً.
تطور المذهبية السياسية هنا لم تكن على أسس جماعية حسب أغلبية المراجع، والسياسة الخاصة اختطفتْ المذهب، وهي لها جدول أعمالها في المجابهات المستمرة، ونجد الآن أن ثروات بشرية ومادية هائلة تضيع في سوريا كمثالٍ صارخ.
في الجانب السياسي التقليدي نجدُ الأحاديثَ الكثيرة عن التغييرات وخدمة الناس ولكن على الأرض لا نجد شيئاً كبيراً من ذلك، فالقوى التقليدية السياسية القديمة لها طرقها في تحريك الأعمال والاقتصاد والثروات، فهنا لا معلومات حقيقية دقيقة، لكن المتابعة العامة على مدى سنواتٍ تكشفُ إن موازين الثروات في البلدان العربية ذات السياسات التقليدية لم تتعدل، فالثروات تصاعدت لدى البعض والذي يتبدى بشكل تضخم أعداد المليونيرات وتضخم أعداد الفقراء، وبشكل ترحيل الثروات للخارج وتصاعدها المخيف في الصناديق الغربية، ولا نجد من بشائر الديمقراطية المحاسبات وكشوفَ الثروات إلا ضد رجال العهد البائد، وفي السياسات التنفيذية المعبرة عن هذه الرؤية نجد الارتباك والأسواق في حالات تضاد واضطراب والأسواق محددة المصالح مُسبقاً وليس فيها خطط أو نمو عقلاني.
الأجهزة والأدوات التنفيذية والإصلاحية لا تصل لضبط هذه الخرائط المنفلتة من التخطيط والسيطرة البرامجية التحولية الهادفة.
وقد رأينا أحجام ثروات المسئولين بعد الثورات العربية أغلبها في مواسير صدئة لا تثري شيئاً في المجتمع ومركونة جانباً أو تحصل على عوائد ثم هرب أغلبها في زمن الاضطرابات، فالثورات ذاتها هي نتاج العقليات السياسية التقليدية الدينية والتحديثية المفترضة. فالقوى التي تمثل البديل هي ذاتها تنتمي للقوى التقليدية الدينية المنافسة للقوى التقليدية السياسية الحاكمة.
فهي ليست نتاج تراكم للقوى التحديثية النزيهة التي تكون قد دخلتْ في علاقات تغيير للناس بشكل صناعي مغير لحياة المجتمع، ولهذا فإن مستويات العلوم الاجتماعية خاصة القارئة للأوضاع لديها سلبية، ولا تعرف طرق سير التاريخ وكانت قد كرست مصالحها الضيقة القريبة.
على مدى عقود انتقلت قوى دينية من الحروب والمواجهة إلى أن تكون معبرة عن القوى المدنية التحديثية بصورٍ ليست عميقة، وكان ذلك انفصال لها عن التطرف الديني، والمواجهات المسلحة، وأخذت تقارب بعض التقارب الوعي الغربي، لكن عدم تلاحمها مع القوى التحديثية العلمانية مثّل نقطة ضعف فيها أدت إلى تبعثر قوى التغيير وصراعاتها.
قوى التوحيد المفترضة قوى موضوعية، ترى الأخطاء والايجابيات فتعرضها في كل قوة سياسية اجتماعية، وهي تهتم بالوقائع ومصالح الناس ومشكلات الواقع وتبحث عن الحلول ودفع الواقع للحركة، لا أن تقف في موقف معارض أزلي أو موقف تابع أزلي، وهذه ممكن أن تكون من اليسار واليمين، من المرجعيات الدينية والعلمانية، والبحث عن إصلاح الواقع وتطويره هو الجسر الذي يوحد الأطراف المهتمة بالتقدم.
من الممكن أن تقدم البلدان التي اكتسبت قوى توحيد فاعلة مغيّرة لأحوال الناس مثل تونس والمغرب نموذجاً، فالألوانُ الايديولوجية لم تكن هي الأساس في التوحد، فهنا يمينٌ ديني ووسط علماني ويسار، لكن البرامج المشتركة لتغيير الواقع قرّبت هذه القوى، وشكلتْ تحالفاً ديمقراطياً جمعَ أطرافاً كثيرة، بين قوى المُلكية وقوى العمل، في زمنِ السيولة الاجتماعية الراهن، وعدم وجود الاصطفاف الاجتماعي الكبير المقام على تطور الصناعة والثقافة، وبين الطبقة المالكة والطبقة العاملة، لكن هذه التحالفات تمهدُ لتحولات العيش وأسس الحداثة، وتحتاج لفترة تحول يُفترض أن تحافظَ فيها الأحزابُ على إنشاء قواعدِ الصناعة الواسعة وازدهار الاقتصاد، ثم بعد ذلك تختلف هذه الأحزاب حسب رؤاها والمصالح التي تمثلها.
في شمال إفريقيا المقاربة أكبر، من المشرق المشحون بالفسيفساء الدينية والمذهبية والتطرف والإلغاء المتبادل، لكن تجارب دول شمال إفريقيا ستكون طليعية لوعي ونموذج الديمقراطية في الوطن العربي.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات