معنى -فيليكس-!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 3885 - 2012 / 10 / 19 - 18:50
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

المغامِر النمساوي فيليكس دَخَل التاريخ من أوسع أبوابه إذْ قَفَزَ قفزته "الحُرَّة" التاريخية من قِمَّة الغلاف الجوِّي (أيْ من ارتفاع 40 كلم تقريباً) ساقِطاً سقوطاً "حُرَّاً (تقريباً)" إلى سطح الأرض بسرعة تاريخية (1342 كلم/ساعة تقريباً).
وكان له شعور وهو يتأهب للقفز من مدخل كبسولته، عبَّر عنه قائلاً: "أعرف أنَّ العالَم أجمع يُشاهِد، وأرغب في أنْ تروا ما أرى.. أحياناً، ينبغي لنا أنْ نَصْعَد عالياً جِدَّاً لنَعْرف كم نحن صِغاراً"؛ وأحسبُ أنَّ قوله هذا يستحق أنْ يَدْخُل موسوعة الأقوال التاريخية؛ فإنَّ فيه من عِظَم المعاني ما يَجْعَلنا صِغاراً إذا لم نتمثَّله، ونتصرَّف ونَسْلُك بما يوافقه؛ فالذي يَعْلو ويَعْلو هو وحده الذي يكتشف أهمية وضرورة "التواضُع"، ويُؤْمِن به، مُظْهِراً هذا الإيمان.
أمَّا مَنْ كان صِفْراً في عُلوِّه فلا يتكلَّم، ولا يتصرَّف، إلاَّ بما يؤكِّد صواب قول الفرنسي العظيم فيكتور هيجو في خاتمة "البؤساء": "لا لِباس يلبسه الصِّفْر إلاَّ الغرور"؛ فالغصن الممتلئ بالثمار ينحني (أيْ يتواضَع) أمَّا الفارِغ منها فيتعالى (ويتكبَّر ويُصاب بالغرور).
وغرور، أو تَبَجُّح، "الصِّفْر" ذكَّرني بذاك الذي (على ما وَرَد في خرافة إغريقية) زَعَمَ أمام أُناسٍ في جزيرة "رودوس" أنَّه قَفَز، غير مرَّة، في البحر من قِمَّة أعلى جَبَل في الجزيرة، فتحدَّاه هؤلاء قائلين له: "ها نحن في رودوس؛ فَلِمَ لا تَقْفِز الآن؟!".
ولو فَتَحْتَ رأس "الصغير" لَمَا وَجَدت فيه سؤالاً بلا جواب، ولا حيِّزاً، ولو في منتهى الضآلة، من "الجهل"؛ فهو العليم الخبير..، له أُفْقٌ يَسَع كل شيء، ولا يسعه شيء؛ أمَّا لو فَتَحْتَ رأس "العظيم" فتراه مليئاً مُفْعَماً بالأسئلة والتساؤلات، يَغْمره "الجهل الرفيع"، وكأنَّ صاحبه بَلَغَ من "الجهل الرفيع" مبلغه، فَلَمْ يَجِد بُدَّاً من أنْ يُقِرَّ ويَعْتَرِف قائلاً: "كل ما أعرفه أنِّي لا أعرف شيئاً".
ولقد فَتَح المتنبي هذه الرأس وتلك، فَوَجَد فيهما ما حَمَلَه على القول في لغةٍ الشاعِر: "وتعظم في عين الصغير صغـارها، وتصغر في عيـن العظيـم العظائم"؛ فَقْلْ لي ما هو مدار كلامكَ واهتمامكَ حتى أَزنكَ بـ "ميزان المتنبي"، وأعْرِف لكَ وزنكَ.
ولَمَّا كان لكل قاعدةٍ استثناء أعْجَبَني أَيُّما إعجاب ذاك "المغرور" الذي أعْجَب نيتشه، والذي قال وقد كان من أعالي الرِّجال عِلْماً ومعرفةً: "لقد عَلَوْت وعَلَوْت حتى ما عاد في وسعي أنْ أَرى إلاَّ ما يَقَع دون قَدَمَيَّ".
العِلْم تَواضُع، والجهل غرور؛ والتواضُع يُعلِّم صاحبه أشياء أخرى لا تَقِلُّ أهميةً وجمالاً؛ فإذا طُعِنْتَ بـ "خنجر بروتوس (وما أكثر أحفاد بروتوس وخناجرهم)" في ظَهْرِكَ، فهذا إنَّما هو خير دليل على أنَّكَ في المقدِّمة؛ وإيَّاكَ أنْ تستبدَّ بكَ الرغبة في الانتقام من طاعِنكَ؛ فليس من الحِكْمة أنْ تعُضَّ كلباً عضَّكَ!
فيليكس قَفَزَ قَفْزَته التاريخية، قائلاً لأصحاب هذا القول: "مَنْ يخشَ صعود القِمَم يَعِشْ أبد الدَّهر بين الحُفَر"؛ فإلى متى نظل مستمسكين بـ "الحُفَر"، وما بينها، نمط عيش وتفكير؟!
فيليكس طار، ثمَّ سَقَط، معلِّماً حُكَّام العرب الفنَّيْن معاً: "فن الطيران" و"فن السقوط". لقد فشلنا نحن الشعوب في تعليمهم "فنَّ الطيران"؛ فحان لنا أنْ نُعلِّمهم "فنَّ السقوط"!
فيليكس قَفَزَ قَفْزته التاريخية الكبرى، مُعَلِّماً "إصلاحيينا" الذين لا يَعْرِفون من "التغيير" إلاَّ ما يُوافِق مبدأ "خطوة خطوة" أنَّ "الهُوَّة السحيقة" لا يمكن اجتيازها إلاَّ بقفزة كبرى واحدة لا غير؛ فإنَّ السقوط المميت (لصاحبه) هو العاقبة المترتبة حتماً على محاولة اجتياز "الهُوَّة السحيقة" خطوةً خطوةً.
فيليكس، وفي لغة "النسبية العامة"، إنَّما سَقَط سقوطاً "حُرَّاً (تقريباً)" في "حُفْرة آينشتاين الفضائية"؛ فالكبسولة هي التي كانت تمسكه عن السقوط في هذه "الحُفْرة"، أو في هذا "المنحدَر"، فلَمَّا انسلخ عنها سَقَطَ مُرْغَماً، وشرع يتسارع في سقوطه تسارُعاً متعاظِم المعدَّل.
لم يَرَ فيليكس في أثناء سقوطه ما يُدْهشه فيزيائياً؛ فهو يَعْلَم أنَّه وهو في قِمَّة الغلاف الجوي ما زال ضِمْن حقل الجاذبية الأرضية، وينبغي له، من ثمَّ، أنْ يسقط؛ أمَّا لو سَقَطَ فيليكس وهو في داخل حجرة مُغْلَقَة، لا نوافذ لها، ولا يرى، من ثمَّ، شيئاً مِمَّا يَقَع في خارجها، لظَنَّ أنَّه (مع حجرته) في خارج حقل الجاذبية الأرضية، يعوم في حرِّية حيث تنعدم الجاذبية مع كل مصادِرها، ولقال عندئذٍ: "لقد أخطأت يا نيوتن، ولقد أَصَبْت يا آينشتاين!".

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات