|
ناقصات (أم ناقصون)..عقل ودين؟
فاتن نور
الحوار المتمدن-العدد: 1121 - 2005 / 2 / 26 - 13:00
المحور:
حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
( من جزأين.. الجزء الأول) النساء ناقصات عقل ودين.. هي احدى تلك المقولات التي نالت حظا وافرا من الانتشار بين مجتمعاتنا وعند الرجال على وجه الخصوص،وللأسف هي مطروقة جدا من قبل المسلمين بنوعيهم، النوع الذي اسلامه ليس اكثر من كلمة موجودة في بطاقته الشخصية ،والآخر الذي يجيد اداء الفرائض والدارس أو المطلع على ما جاء في شريعة الله وسنته النبوية،وطبعا لكل قاعدة استثناء فهناك من الرجال الكثيرون اللذين لا يرددوا المقولات كالببغاوات،لنعود الى اصل تلك المقولة ونتسائل: هل هي مقولة لأحد المشاهيرعبرالتاريخ ام أحجية متناقلة ام انها حديث نبوي شريف؟ طبعا الجواب قد لا يختلف عليه اثنان فتلك المقولة نسبها التاريخ الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما هو معروف، وهي من ضمن المعارف المتوارثة والمسلم بها بلا جدال او ببعض منه وبشكل مضطرب، فقد قيل( وكثرما يقال) بأن الرسول قالها أثناء مروره بمجموعة من النسوة كن يتحادثن، وقد قالها بالشكل التالي حسب مارواه البخاري ومسلم: "يا معشر النساء تصدَّقن، فإنِّي رأيتكنَّ أكثر أهل النار"، فقلن: وبمَ يا رسول الله؟ قال: "تُكثِرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقلٍ ودينٍ أذهب للُبِّ الرجل الحازم من إحداكنّ" لنفترض ان ما نقله التاريخ حول تلك المقولة ومرجعيتها صحيح ونتسائل ماهو محور النقص في العقل والدين لدى المرأة؟ طبعا الأجوبة موجودة سلفا وقد لا تخفى على احد ، حيث يتم تعليل نقص العقل عند المرأة بعاطفتها الجياشة والتي قد تقف حائلا دون اتخاذ القرارات السديدة في مختلف جوانب الحياة هذا من ناحية، وشهادتها التي هي مثل نصف شهادة الرجل من ناحية اخرى، جميل جداً ان تكون العاطفة هي نصف دائرة السبب في نقص العقل!.. اما بالنسبة لنقص الدين فطبعا يربط بكونها تحيض ، حيث تتوقف عن اداء الفرائض من صلاة او صيام وغيرها، حسنا .. السؤال هنا هو: هل الرسول صاحب الخلق العظيم اراد ان يحط من قدر النساء ويكسر قلوبهن لاسيما وحسب ما يحكى بانه قال تلك المقولة في يوم عيد، ام كان خطابه موجها لمجموعة من نساء المدينة وكن غالبيتهن من الأنصار وربما قالها من باب العظة الممزوجة بالملاطفة وللنسوة اللائي مرّ بهن على وجه التحديد وليس لعموم نساء الأرض، فهي ليست قاعدة عامة للتعميم والمداولة هذا ان كان قد قالها اصلاً!!،لو مر احدكم في المقاهي على سبيل المثال ووجد مجموعة من الرجال يتصفحون مجلات اباحية وكون المقهى مكان عام وغير مناسب لتصفح مثل هذه المجلات فخاطبهم بقوله:كم انتم فاسقون ايها الرجال..هل هذا يعني أن نتناقل تلك المقولة ونعممها على كل الرجال؟،لماذا ينقل الكلام ويتداول ولا ينقل معه الظرف والموقف ليتداولان كوحدة تاريخية واحدة لا يجوز تفريطها ام هناك من هم ناقصون عقل ودين ولعبتهم تفريط المقولات عن ظروفها؟ لنعود الى التحليل وبمنطق متسلسل وبسيط جدا: خلقني الله، خلق لي دورتي الشهرية (انا لم اشتري دورتي من احد المتاجر للسمر الشهري)،جاءت توجيهاته على إعفائي من اداء الفرائض خلال فترتها، وجاء التنفيذ من قبلي فأنا انقطع عن اداء فرائضي الدينية خلال الدورة طاعةّ لربي،هل في هذا ولاء وتكامل في الطاعة والعبادة ام نقص؟ أم ان العبادة مباراة رياضية تحسم لصالح من يسجل الرقم الأعلى..هل هي مسألة حسابية تقرن بالعمليات الأربعة؟وكيف يمكن ان نعقل بأن الرسول قد اساء للمراة بهذا الشكل وبنفس الوقت كانه وجه نقدا لخلق الله حين يتهم النساء بنقص الدين وهن سائرات على ما جاء به من توجيه بشان الدورة ؟هل من يطبق شريعة الله يصح ان نتهمه بالنقص؟وهل ستتهم المراة بالعصيان وربما الغباء! لو قامت بفرائضها خلال الدورة؟ تنفيذ المراة لما جاء به الله بخصوص دورتها هو طاعة وعبادة وايمان بالتعاليم المنزلة فكيف يراها الرسول نقصا؟ نقل الينا من التاريخ ما أٌريد له ان يٌنقل وأغفل ما أُريد له ان يُغفل، فقد ذُكر بصدد تلك المقولة بأنها نُقلت عن الرسول بعد وفاته بأكثر من قرن فهل تم تناقل تلك المقولة إن قيلت فعلا بدون تحريف؟ والله أنا لا استبعد أن يكون ما وصلنا من تلك المقولة هو مقلوب رأسا على عقب وقد يكون الرسول قد مر وقتها بحفنة من النساء فانبرى لهن أحد مرافقيه ونهرهن لتخفيض اصواتهن وتحجيب رؤوسهن فنهره رسول الله بقوله: دع النساء وشأنهن فهن عارفات بما يفعلن فهن لسن ناقصات عقل ودين...أقول ربما فقط! سؤال اخير قد يطرح نفسه وهو لماذا نقل الينا مقولات متفرقة قالها الرسول في مواقف معينة ولها دلالاتها المحددة بتلك المواقف ولم تنقل الينا خطبه التي كان يلقيها ايام الجمع وامام جموع غفيرة من البشر؟ ، وبلاشك مجال التحريف والتشويه اقل مع اي خطاب يلقى امام العامة . لنعود الى نقص العقل الذي يربط بعاطفة المرأة وشهادتها حيث يشار الى نقص عقلها بشهادتها التي ارادها الله ان تكون نصف شهادة الرجل ولا اريد ان اطيل في موضوع الشهادة حيث ينطبق عليها ما ينطبق على الدورة الشهرية من تساؤلات منطقية ولا يجوز ان نضع تطبيق شريعة الله اكليل نقص فوق رأس المراة، ولله حكمه في وضع ما وضع من توجيهات،ومن غير المنطق ان ينعت الرسول المرأة بشكل عام بنقص العقل لأن الله اراد لها ان تكون بشهادة النصف ففي ذلك تشويه لأرادة الله، ولم ينعت الله بكتابه النساء بالنقص فكيف لرسوله ان يفعل، لذا سأركز على المراة والعاطفة والنقص العقلي في الجزء الثاني لنرى كيف يفسر نقص المرأة بحجة العاطفة.
فاتن نور
05/02/25
#فاتن_نور (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
غزل! بين شموع لاتحترق
-
من فم زرادشت ومن..فمي
-
عروس البحر..بيروت..
-
بين الأيام..الرب.. الخطيئة
-
شهادة ورسالة..عبد الأمير كاظم حمد
-
كيف لي.. كيف لكَ
-
حبلى على سواحل الانتظار
-
أقبلَ العيد...مع تهنئة! للكراسي الذهبية
-
من فوضى الإنعطاف
-
شدني الحنين وبس!
-
وجوه عراقية..وضمائر مشوّشة
-
فلسٌ) مٌعَوّم و(طينٌ) حر)
-
عمياء..لا تضحك يا عزيزي..
-
همّ ُالوطن وهمومٌ اخرى
-
تحرر المرأة ومرايا التشويه
-
اكراماً لدجلة والفرات ..أنتخبوا..
-
أمام صورة المسيح
-
أثقلتنا الحياة..لنمرح مع التعصّب
-
عجائب الشوق السبع
-
!منطق التسبيح والدعاء للمرأة فقط
المزيد.....
-
محكمة بريطانية تقضي بسجن امرأة دعت لتفجير مسجد
-
مارس القتل في سوريا والعراق.. مرتزق فرنسي يرتكب جريمة اغتصاب
...
-
ما هي شروط التسجيل في منحة المرأة الماكثة بالمنزل ورابط التق
...
-
باحث اجتماعي ينبذ الزواج خارج المحاكم ويؤكد: ضياع لحقوق المر
...
-
قابلت/ي الصاحب/ة اللي نص كلامه مش مفهوم؟ #الحب_ثقافة 10 سنين
...
-
معلومات بالعربي ومجانًا
-
لاعب هولندي مدان بالاغتصاب يفكر بالاعتزال بسبب جماعات حقوق ا
...
-
بغياب النساء وتجاهل معاناة الشعب: طالبان تحتفل بالذكرى الثال
...
-
” بالرابط المباشر والخطوات” .. طريقة التسجيل في منحة المرأة
...
-
ثلاث سنوات من حكم طالبان ونضال النساء الأفغانيات مستمر
المزيد.....
-
الساحرات، القابلات والممرضات: تاريخ المعالِجات
/ بربارة أيرينريش
-
المرأة الإفريقية والآسيوية وتحديات العصر الرقمي
/ ابراهيم محمد جبريل
-
بعد عقدين من التغيير.. المرأة أسيرة السلطة ألذكورية
/ حنان سالم
-
قرنٌ على ميلاد النسوية في العراق: وكأننا في أول الطريق
/ بلسم مصطفى
-
مشاركة النساء والفتيات في الشأن العام دراسة إستطلاعية
/ رابطة المرأة العراقية
-
اضطهاد النساء مقاربة نقدية
/ رضا الظاهر
-
تأثير جائحة كورونا في الواقع الاقتصادي والاجتماعي والنفسي لل
...
/ رابطة المرأة العراقية
-
وضع النساء في منطقتنا وآفاق التحرر، المنظور الماركسي ضد المن
...
/ أنس رحيمي
-
الطريق الطويل نحو التحرّر: الأرشفة وصناعة التاريخ ومكانة الم
...
/ سلمى وجيران
-
المخيال النسوي المعادي للاستعمار: نضالات الماضي ومآلات المست
...
/ ألينا ساجد
المزيد.....
|