الماضي أغلالٌ

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 3846 - 2012 / 9 / 10 - 08:35
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

(كللا عصرٍ يندارُ نحو الماضي) المجتمعُ يلتفتُ أو يكسرُ عنقَه ويشوهُ بصرَهُ وبصيرته، أو يقفُ مستقلاً عنه، ناقداً له، متعافياً من أمراضه، مستثمراً نواته العقلانية، أو بالعكس غارقاً في أمراضهِ وخرافاته وتخلفه.

العلاقةُ بين الحاضرِ والماضي هي نتاجُ سيرورةِ تاريخِ الأمة في العالم، نتاجُ التراكمِ الجيد أو التراكم السيىء، نتاجُ التضحياتِ الكبار أو نتاجُ تاريخٍ عارم بالشهوات والبذخ وتضييع الثروات!

العربُ يعيشون الحالةَ المرضيةَ مع الماضي كأكثرِ أمم الأرض انفصاماً، العربُ لا يعيشون الحاضرَ إلا كطيوفٍ، كأشباحٍ من الرؤى المتشظية، ككائناتٍ غيرِ حقيقيةٍ في العصر، متحققةٍ في الماضي تهفو للتحقق في الحاضر وهو يهربُ منها لأنها لا تدرك قوانينه وسببايته! يكلمون الموتى أكثر مما يكلمون الأحياء.

أرداوا القفزةَ الكبيرةَ نحو الحداثة فوجدوا أرجلَهم مقيدةً بسلاسل رهيبة!

إندفع الشبابُ بالحواسيب قرب النجوم يُدخلون المعادلات الاجتماعيةَ الثورية في الجماجم الصدئةِ، في غاباتِ المقابر الراقدة، أشعلوا نيرانَ الدفءِ في المدنِ الثلجية، نفضَ سكانُ المقابرِ والثلاجاتِ الأثرية أيديهم، حركوا الجليدَ، ظهرتْ دوائرُ من النار، لكن جاء الماضي وأدخلهم الزنزانةَ ثانية.

عاش العربُ بإغلالِ البداوة وبثاراتِ الشعر الجاهلي وسكك حديدِ القوافي التي توصلُ للحروب والغارات ودراهم القصور، وحين فتح الرجالُ بعضَ الأقطار اندفعوا للمتع، جلبوا الجواري وملايين العبيد وبدلاً من الخيام عاشوا في الدور والبساتين والقصور، كان كل همهم أن يصلوا الجنانَ، وعبرَ الأقوال الشكلية والحروب الفعلية كان رجاؤهم أن يعيشوا في أراضٍ سرمديةٍ من اللذات.إستعانوا بالأمم الأخرى لتعملَ بدلاً عنهم. جماعةٌ تترجمُ لهم ما كتبتهُ الأممُ العظيمة الأخرى، جماعةٌ تجمعُ ما تناثرَ من أقوال قبائلهم وقد غدتْ لغاتٍ، جماعةٌ تعدلُ وتصحح وتعقلن ما جُمعَ من كلِ هذه الغاباتِ من الأقوال والهذيان ومن الصراعِ وأقوال العشق والخرافات، جماعةٌ تفلسفُ لهم أفكارَهم الدينية وتجعلها في سياقاتٍ معقولة من الثقافة، جماعةٌ تنظفُ بيوتَهم وقصورهم وتجمعُ البقايا عنهم. جماعةٌ تربي أولادَهم وتخفي بناتَهم عن العيون، وجماعةٌ تعلمهم علومَ النجوم، وجماعة تعلمهم السحر ليحيلوا المعادن الخسيسة لمعادن (شريفة)، جماعاتٌ وجماعاتٌ كثيرة تحاربُ عنهم وتحمي بلدانَهم وتنزعُ الذهبَ والأرض منهم.

وظلوا يتعلمون ببطء شديد من الأمم المتحركة على مسرحِ التاريخ وهم مدفونون في رمالهم وقراهم ومستنقعاتهم ومناجمهم، يجيءُ بعضُ المثقفين بشُعلِ النور من الخارج، يحاولون نشر بعض الضوء في الكهوف.

حصل البعضُ على الثراء في رحلاتِ الصحراء، ظهرت القبائلُ والطوائفُ والسحرة مجدداً، انتعشت الكهوفُ، استعاد تجارُ النخاسةِ بعضَ حقوقهم الضائعة في الحداثة، عادتْ أسرابُ الجواري تملأُ المدن، خشيتْ الحرائرُ على أنفسهن من الفتنة فتغطين، وآثرن أوامرَ البيت على الخدم، والنوم حتى الظهيرة في معمل البشرية المتقد ناراً وعلماً، وانتشرت الأمراض كالتباهي بالأجساد عبر الثياب أو بدونها، واعتبار الوقت لعنة والقراءة مصيبة مثل السكر وضغط الدم، وتكوين حشودٍ من العيال المتجهة للفِتن والأمية والسياحة العالمية.

ثار شبابُ العربِ العمال الفقراء الحالمون بالسفر والوظيفة والبلد النظيف، عاشوا في تجريبية تعليمية محنطة بتراث شمولي ذكوري ملتهب، غُيّبوا عن الجدلِ والمادة وحلموا طويلاً بالفلوس، اندفعوا للعصر الحديث وكبسَهم العصرُ العثماني بدراويشه، وملله وورقه الصفر، وحاز الجبناء المنتظرون على ثمار الثورات وخسرها الشجعان المضحون، وسيطر الملالي لكنهم يلبسون هذه المرة بدلات حديثة، ويربطون الماضي المشرق بذكريات الجواري وبالخراج، والذين ابعدوا الشبابَ السذج في فهم الصراع الطبقي.

أغلب الماضي هو ورق الشجر الأصفر، وصار أغلالاً، تحيطُ بالجسد من كل جانب، وتدخل الروحَ في قفص، وتوجه الشعوب للطوائف وحروبها، وتعتقلُ الشبابَ في شيخوخةِ علاقاتِ عصورٍ عتيقة.

كل مجتمع يلتفت إلى الماضي لكن بشرط أن لا تنكسر رقبته.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات