العلم والدين

يوسف السعدي

الحوار المتمدن-العدد: 3845 - 2012 / 9 / 9 - 13:42
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ان العلاقة بين العلم والدين هي علاقة تضاد وتخالف , وان اكبر اكاذيب الكهنة حول عدم وجود خلاف بين الدين والعلم لا تقوم على اي اساس منطقي بل مجرد ادعاء اعلامي ينساق خلفه العامة من الناس لدرجة جعلتهم يصدقون ان النصوص الدينية مرجع علمي تحت اكاذيب الاعجاز العلمي وغيرها , سوف نقوم بتضيح وبيان سبب ذلك بشكل ضمني و تاريخي .

لا نستطيع ان نفصل مضمون هذا القضية عن وقت تشكلها التاريخي ذلك ان المعرفة بطبيعتها تشكل ونمو صوب الصواب وفق حركة جدلية تبدأ باليقين الحسي لكي تصل العقل وطريقة تحليلاها للامور الموضوعية , بحيث تعتمد على الافكار السابقة فتنقحها وتاتي بغيرها والعجيب ان اول ظواهر دراسة الطبيعة او معرفتها بدأت بالدين او الاساطير ذلك ان العقل البشري عند بلوغه درجة الوعي بالطبيعة اخذ يتفكر عن سبب وجود الطبيعة وتفسير ظواهر الطبيعة وعلاقته بها ايضا ولكن لضعف المعرفة عنده ولحاجته للاجوبة حول الاسئلة الكبرى افترض اجوبته المثالية والتي تم توريثها وتعديلها اعتمادا على الثقافات والجغرافيا لكي تصل الى شكله الحالي المتمثل بالاديان , لقد انسلخ الفكر البشري منذ نشاته نحو مركزية الذات من اعتبار وجود الامطار من اجل الذات ولها اله او قوة خارقة تسببها وكذلك اله الملح او اله الريح او اله الشمس وما الى ذلك ولا نستطيع ايضا ان نفصل تلك الامور عن الحاجة الفيسيولوجية "من تحليلات فيورباخ الى فرويد.. الخ" (وهذا موضوع لن نذكره هنا ..وسوف نحاول ذكره بمقال اخر)
ان الاديان الابراهيمية الثلاث وما قبلها نظرت الى الطبيعة على انها اداة لا تملك طاقة ذاتية بل هي مجرد كيان خامل وساكن لا يملك اي قوة وجلعت الاصل في تلك الاشياء الخمول وهذا باستقرائها حول ما صنعه الانسان البدائي من رمح وسيف وملابس وكرسي ..فتلك الاشياء لم توجد الا بعد وجود مصمم لها كما انها خاملة ولا تتحرك الا بوعي ....فنظر الانسان للطبيعة على انها مصممة ولا تملك اي قوة ذاتية الا عبر امر خارجي , بمعنى ان الطبيعة يسبقها وعي لانها مصممة , وانها لا تملك قوة ذاتيه بل هي تتحرك وفق اوامر ميتافيزيقية .
الدين اذا ينطلق من المطلق لتفسير الظواهر الكونية , ينطلق من فرضية لتفسير الوجود بل ويثبت ذلك التصور عبر تلاعبات كلامية و معرفية تجعل طريقة الاثبات تنطلق من تصور محض الى وجود مطلق بشكل مفاجئ ! , ان الحق وفق الدين هو كطلقة المسدس او العملة المعطاه تاتي دفعة واحدة دون اي دليل يذكر ومن ثم يتم تفسير كل ما تحته اعتمادا على الاساس "الله" فيصبح الكون مخلوقا ومصمما لانه يوجد "خالق" و "مصمم" ولكن دون اي اثبات لوجود هذا الاله اصلا .
العلم ينظر نظرة مخالفة تماما للدين فالعلم ينطلق اولا من الجزئي نحو الشمولي وفق حركة نمو طبيعية جدلية , كما انه لا يفترض شيئا على الموضوع بل يجعل الموضوع هو الذي يتحدث ويسلم بوجود هذا الموضوع كما يسلم بخصائصه او قوته الداخلية لانها لست شئ مسقط عليه بل هي جزء منه ومن اساس وجوده على عكس الدين ذلك ان الدين بالاساس وبالبداية يفترض ان الموضوع هو مخلوق و مصمم ويسلم ان خصائص الموضوع ايضا مصممة ....وهو هنا يفصل اساسا بين خصائص الشئ والشئ نفسه حتى في قضية الخلق ذاتها وهذا التفكير ليس صدفة بل هو نتيجة تاثير نفسي واجتماعي بعلاقات الانسان بما يصنع من ادوات او جوامد بمعنى انه نظر الى نفسه والى الطبيعة وقارنها بما صنعه من اشياء واستنتج ان هنالك اختلاف كبير بين الطبيعة الانسان وبين الجوامد لان الاخير تبقى ساكنة اما "انا" والطبيعة فلنا قوة داخلية ...فاضاف عوامل ميتافيزيقية "الروح" و "الاوامر المسلطة على الطبيعة" التي تفسر حركتها ..اي انه افترض وجود تلك الاشياء الميتافيزيقية باعتبارها اساسا لخصائص الشئ وكانها لم تكن تمتلكها !!! , اما العلم فقد فسر تلك الامور وفق المناهج السليمة فالعلم لا يفترض شئ ويسلطه على الموضوع كما انه يعي جيدا ان الشئ وخصائصه يمثلان شئ واحدا ...فلا يوجد الشئ نفسه دون خصائصه ولا توجد خصائصه دونه ...انه مبدأ الضرورة ..فمثلا ان تحدثنا عن نظرية التطور فان العلم يعي ان ذلك السلوك هو نتيجة قوانين وتفاعلات كيميائية تصبح حتمية وضرورية ان وجودت شروطها الطبيعية فلا عبث هنا ولا احتمالات بل ضرورة , اما النظرة الدينية فانها تفسر ان التطور لم يحدث الا برعاية خارجية لها , وسبب ادعائه هو نظرته الاهوتية لقوانين الطبيعة فهو يعتبرها شئ مسقط من الخارج ومن ثم يثبت بها انها تدل على الله وهو اساسا انطلق من تلك الفرضية ! ولكن العلم يبين ان قوانين الطبيعة جزء من الطبيعة ذاتها ....فلا يكون الالكترون الكترونا الا و له مجال كهربائي ..انها كينونة واحدة تمثل الوجود وخصائص الوجود ...ووفق نظريات الفيزياء الحديثة فان العلم اخذ ينطلق نحو تفسيرقوانين الطبيعة طبيعيا وحتى تفسير الزمكان بوصفه ليس اساسا للظواهر بل نتيجة فمعادلات نظرية Quantum loop gravity تبين ان الزمكان مشتق رياضيا اي ان المعادلات تنطلق دونه وتنتهي بوجوده وهذه قوة العلم بتفسير الظواهر الطبيعية وفق الطبيعة ذاتها والانطلاق صوب المطلق عبر الطبيعة وليس العكس وهذه بحد ذاتها وسيلة تفكير منطقية على عكس التفكير الديني .

هل يمكن اثبات وجود اي قضية ميتافيزيقية "الله ...قوة خارقة للطبيعة ....فطرة .."او اي شئ لاهوتي عبر العلم ؟؟

قطعا لا ...ذلك ان الاثبات هو بطبيعته مادي يقوم على المشاهدة والتجربة والتمحيص والاثبات الرياضي والفيزيائي ..فكيف سوف نثبت شئ خارج عن الطبيعة او شئ غير مادي وادوات الاثبات وما تحتضنه تشترط ماديته ؟ كيف تنتقل ادوات اثبات مادية من نطاقها المادي صوب الامادي ؟؟ انها مخالفة لطبيعة الادوات نفسها , فالعلم بطبيعته مادي اي انه ينطلق من الظواهر المادية ويفسرها بذاتها اي ماديا ..فالعلم او المعرفة وهي وسيلة تفسير الطبيعة تنطلق من الطبيعة للطبيعة عبر الطبيعة ذاتها واي خروج عن الطبيعة يخالف طبيعة الاثبات لان الاثبات بحد ذاته طبيعي , لناخذ مثلا نظرية الاكوان المتوازية فهي نظرية موحدة وتفسر الطبيعة ولكنها تحتمل في طياتها شئ ميتافيزيقي لن نعلم به فكيف نقيس شئ خارج كوننا وبقوانين اخرى ؟ ولكنها ليست مثل الدين لانها تنطلق من الواقع وتفسر الواقع وتتحرك صوب المطلق برياضيات محكمة وتفسير لجميع الظواهر السابقة .. وان كانت نظريات الكوانتم كوسمولوجي تحمل في طياتها شئ ميتافيزيقي فهي تحمل شئ اثباتي عبر ما تتبنئ به ...فان كان هنالك كون اخر لن نستطيع دخوله او مشاهدته وفق تلك النظريات فانها بالقوت نفسه تحمل امتحان يثبت صحتها او لا عبر شئ مشترك بين كوننا وذلك الكون بالبحث عن السبب او الاساس في توليد الاكوان او حتى بتنبؤات حول جسيمات جديدة تستخرجها الرياضيات مثل النموذج القياسي وجسيم هيجز ..ان الرياضيات الفيزيائية قوية ومتماسكة وموثوق بها بشكل قوي ...اما الدين فهو مجرد اضافة معنى للحياة وليس من طبيعته ان يحمل التنبؤ يثبت صحته في مجال الطبيعة .
اذا فالعلم اساسه مادي اما الدين فهو مثالي وهذا تناقض واضح ...فنظرة الدين للطبيعة نظرة مثالية تقوم على اضافة جوهر روحي محرك للظواهر الطبيعية من الخارج اما العلم فهو يقوم على قبول والتمحيص بالظاهر الطبيعية وتفسيرها من الداخل ومن الضرورة المنطقية لها ..

#يوسف_السعدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات