من فم زرادشت ومن..فمي

فاتن نور

الحوار المتمدن-العدد: 1118 - 2005 / 2 / 23 - 11:32
المحور: الادب والفن
    

زرادشت:هنا حصرا هي تلك الشخصية التي ابتكرها الفيلسوف الألماني فردريك نيتشة (1844-1900) لسبر أغوار الانسانية في كتابه (هكذا تكلم زرادشت)، وهي بمثابة العقل الباطن للكاتب العبقري الذي أتهم كثيرا بالتخبط في محاولة بلوغ الحقيقة والارتقاء بالذات البشرية لإيجاد ماسماه الانسان الخارق أو المتفوق على ذاتة ،شغلت فلسفته كبار كتّاب القرن التاسع عشر ولا زالت محورا للجدال لمن لديهم الايمان بقيمة الجدال الحر والتحليل بلا قيود مصطنعة .
ترى هل كان زرادشت متجها فعلا نحو الحقيقة وطالبا اياها من وراء كل الوصايا القديمة ولوائح الشرائع المعمول بها؟
هل كان متخبطاُ أم كان في أقواله ما لا يراه إلاّ العقل النافذ والثاقب في التمعن؟
وهل كلنا مجرد أقزام بنظره حين ندور في فلك الخير والشر وكأن الخير هو خير للجميع والشر هو شر للجميع ام هما نسبيان ومن ابتداع الانسان حيث يحمل كل منا مفهوما عن الخير والشر بمقاسات المعرفة التقليدية والتراكمات المتوارثة ؟ وكيف بنسبية الخير يرى الكاتب بأن الانسانية لا تسمو إلاّ بايجاد الانسان المتفوق على نفسه وكأنها فكرة الخير المطلقة؟؟!
هل يمكن ان يكون الانسان مبدعا بذاته والمحرك الأول لها؟
ترى في يومنا هذا كم منّا من لا يقف حائلا بين معتقداته وكلّ ما ينافيها ،من أجل المناظرة والتحليل ويمتلك الشجاعة لتبني ما قد يراه صوابا لركن البالي من المعتقد؟ هل لنا ان نحارب أنفسنا بجسارة كي لا نشيخ بمفاهيم متوارثة وكأنها حقائق مطلقة لا تستدعي التحديث والتحوير؟ السؤال الذي قد يبدو غير مألوفا هنا هو:
هل كان زرادشت نيتشة ملحداَ أم مؤمنا! وسائرا على خطى ما يصبو اليه الرب في ايجاد الانسان الفاضل او لنقل المتفوق بالفضيلة الواحدة لا بطوابير الفضائل المترهلة؟
أوليس ماكان يصبو اليه ومن وجهة نظره الفلسفية لا يصب إلا في صالح الانسانية ؟اي أن النوايا في فكره هي من ينبوع الهداية الذاتية والمعرفية لخلق مجتمع انساني بلا مساويء ، ربما أضلَّ زرادشت طريقه تارة واهتدى اليه تارة إلا انه بلاشك وضع فكرا متمردا رافضا لكل ما هو موجود على الساحة الانسانية ، أوليس كل منا يمتلك قسطا من التمرد على ما هو موجود ولكن بطريقته الخاصة التي قد تكون مدعومة ومعضّدة بفكر ما او ربما معضّدة بشيء من الأساطير!!

( تـنويه: بدلا من زرادشت ساستخدم لفظ..زارا ..اشارة اليه وهو نفس اللفظ المستخدم في النسخة العربية من كتاب هكذا تكلم زرادشت)

تلك هي المغارة،
تلك هي العذراء المتعطشة لهمس التفوّق
برائحة صقركَ الأزلي هي المُثيرة ،
هي الغادة بافعوانك المتموج..
هي الحدباء ُالمُستثارة
مغارتك الحرة زارا،
بعصاك أوقدتها لتفزع ذاتي،
لأستنشق الواني.. امزجها..
اصنع ظلي طائرا يسمو بغاياتي
زارا ..
في رغوة الفكر فقاعاتكَ تمرّدت،
وبأيحاءٍ وقسوة فقأت كلّ فقاعاتي
***
تفوقنا زارا،
بصناعة المدينة المومياء!
نجونا سكارى!
بتحنيط الأجيال لأنجاب شذى البراري
قمرك زارا ..
مازال متلصصا فوق مرازيب السطوح
ليرى،
ضجر الغصن المنكسر بعويل الريح المتصابي
ويحك زارا..
فقد..
شيّعَ التاريخ اناشيد البحث والبلوغ
ومال شقيا في تصدير العظماء والأمراء
ويحك زارا..
اوما قلت..
لم يولد بعد الجيل المنتخب لولادتهم!؟
***
ياحادي البشر بذات البشر
وجودنا قاحلٌ..متورم
بعلته يمتد ليطلي الصحراء
فضائلنا طوابع بريدية للرحيل الأصفر
كفاحنا.. للوصايا وبها
كما هي اصنامنا الورقية تنتفخ..
ننتفخ،
ندور بها لننظف ونتسخ
برؤوسنا المطلة بطقوس الولاء،
زارا..
كلّ لفمه فاغر
قصورٌ في الرؤيا وابتلاء
عفونة ٌ في المنافذ والمشاعر
من عين اللاهوت جئتَ..
لتسكن المغارة
أعرني عصاك لأستدير..
أم تراك صنعت لنا من دائكَ الزهري..
مركزاً لنبذ الداء المتوارث
زارا..
أوترانا لا نحسن حقا خلق استدارة!؟


فاتن نور
05/22/02

#فاتن_نور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات