مصطلح العلمانيه 2

محمد عبدالحكيم

الحوار المتمدن-العدد: 3820 - 2012 / 8 / 15 - 23:42
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

عندما نبحث عن العلمانيه من حيث المعنى لا يجب علينا أن نتوقف عند المعاجم اللغويه ، بل يجب علينا في البحث عن العلمانيه من منظور فلسفي و إجتماعي و تاريخي حتى نعرف العلمانيه بصوره أشمل و أعمق . و أقدم لكم بعض من تعريفات العلمانيه من زاويه لغويه و إجتماعيه و فلسفيه .

* قاموس اكسفورد الانجليزي يوضح معنى كلمة علمانيه
1- عصر او مده زمنيه طويله مثل الالعاب و العروض العلمانيه اي التي تقام كل فنره زمنيه طويله 120 عام في روما قديما
2- اعضاء الكهنوت الذين يعيشون في الدنيا لا في عزله الأديره ، او العوام .
كلمه سيكولار secular في قاموس اكسفورد :
1- ينتمي للحياة الدنيا ، مدني و زمني و علماني كلمات مترادفه .
2- و كانت الكلمه تطبق على الادب و الفن و التاريخ ، فالكتاب و الفنانين العلمانين تعني غير معني بخدمة الدين ، اما المباني العلمانيه فهي المباني الغير مكرسه للاغراض الدينيه .
3- في مجال التعليم المدرسه العلمانيه هي المدرسه التي تعطي تعليما غير ديني .
4- العلماني هو كل ما ينتمي لهذا العالم الآني المرئي ، تمييزاً له عن العالم الازلي الروحي .
فالعلمانيه هي منظومات قيميه و معرفيه حسب ما جاء في القاموس من تعريف للعلمانيه "هي العقيده التي تذهب إلى أن الأخلاق لابد ان تكون لصالح البشر في هذه الحياه(الدنيا) ، و إستبعاد كل الاعتبارات الأخرى المستمده من الإيمان بالإله أو الحياه الأخرى (الأخره) . وهذا يتم عن طريق وضع الاخلاق على أسس نفعيه أي على أسس ماديه علميه و صبغ العلوم و الفنون بالعلمانيه .

* التعريف المعجمي لمصطلح العلمانيه في المعاجم العربيه و العالم الثالث
العلمانيه بكسر العين نسبه للعلم
العلمانيه بفتح العين نسبه للعالم
الدنيويه اي الايمان بالحياه الدنيا
الزمنيه الانشغال بالامور الحاليه دون الانشغال بالامور الميتافيزيقيه

* قاموس المجتمعات الحديثه ج . م . ينجر : "من الأكثر حكمه في تقديري أن نستخدم كلمة علمانيه لنشير الى الاعتقاد و الممارسات التي لا علاقه لها بالجوانب الغيرنهائيه للحياه الانسانيه ، لذلك العلمانيه ليست معاديه للدين ، و ليست بديله للدين ، وإنما هي مجرد قطاع واحد في الحياه" .العلماني هو العقلاني او النفعي بشكل خالص .
و يمكن إستخدام كلمة علماني كمعنى لملحد كما ذكر بيتر جاي "مؤرخ حركة الاستناره" حيث سمى العلمانيه "الوثنيه الحديثه" ، و قام بوصف التحليل النفسي في كتابه فرويد و الالحاد و تأسيس التحليل النفسي" علم علماني ، لا علاقه له بالدين ، بل هو معاد للدين يهدف لتحطيمه "

* تعريف العلمانيه عند المفكرين في العالم العربي

*محمد احمد خلف الله : حركه فصل السلطه السياسيه والتنفيذيه عن السلطه الدينيه ، و ليست فصل الدين عن الدوله.

*حسين احمد امين : محاوله في سبيل الاستقلال ببعض مجالات المعرفه عن عالم ما وراء الطبيعه ، و عن المسلمات الغيبيه ( و هو ما يعني بقبول بعض المسلمات في مجالات اخرى) .

* فؤاد زكريا : إن ما تريده العلمانيه هو إبعاد الدين عن عن ميدان التنظيم السياسي للمجتمع و الإبقاء على هذا الميدان بشرياً بحتاً ، فأساس المفاضله يجب أن يكون بين "العقل و المنطق و القدره على الأتيان بالحلول الواقعيه الناجحه" فأية دعوه للارتكاز على سند سماوي في هذا الصراع إنما هو تضليل يخفي ورائه رغبه دفينه في إللغاء شروط هذا الصراع أصلا .

* محمود أمين : العلمانيه هي رؤيه و سلوك و منهج ، هذه الرؤيه تحمل الملامح الجوهريه لإنسانية الإنسان ، و تعبر عن طموحه عن الروحي و المادي "الثنائي" للسيطره على جميع المعوقات التي تقف في طريق تقدمه و سعادته و ازدهاره .

* محمد رضا محرم : التحديث هو مسار التاريخ للمستقبل ، و هو عمليه تراكميه ، فليس غير الحديث الا ما هو أحدث منه ، و ليس من سبيل للمستقبل غير الأستمرار في تعاطي الحداثه ، و النموذج الكامن وراء التحديث هي العلمانيه ، فالعلمانيه هي العلم المعاصر ، و هي التي تأتي بالتحديث ، و العلمانيه من العالم ، و العلماني هو المنشغل بأمور المعاش في الدنيا و يقابله الكاهن ..... و يسترسل محرم الى ان يصل للاسلام ، فحسب ظنه بما أن الاسلام ليس به كهنوت فأن كل المسلمين علمانيين ، بل أن الانسان بصفه عامه هو علماني بالفطره ، وأن العلمانيه مسأله لصيقه بالطبيعه البشريه ، و هي المسار الطبيعي للحضاره الأنسانيه .

* عبدالسلام سيد أحمد "كاتب سوداني" : العلمانيه في صوره مجازيه عباره عن ثلاث دوائر متداخله ، الدائره الاولى هي العلمنه السياسيه و هي فصل الدين عن الدوله ، و الدائره الثانيه هي العلمنه الفكريه و تعني بروز الفكر العقلاني المادي الطبيعي ، ثم الدائره الاكبر العلمنه الاجتماعيه و تعني تطبيق الرؤيه العلمانيه الشامله على النشاطات التي تجري في المجتمع ، و يعرفها بإحلال منظومه من القيّم و الأخلاق و العلائق الأنسانيه "أو الإنسيه" مقابل الأخلاق الدينيه .

* عادل ضاهر"اردني" : فصل تعريف العلمانيه عن الظروف التاريخيه المصاحبه لها ، ووضع تعريفاً لها على المستوى الفلسفي و قال إن طبيعة المعرفه العمليه المطلوبه لتنظيم شئوننا الدنيويه لا يمكن أن تجد أساسها الأخير في الدين ، بما فيها القيّم حيث أنها إحدى المكونات الرئيسيه للمعرفه العمليه . و بما أن الدين ليس هو المرجعيه النهائيه فهذا لا يجعله فوق النقد أي يخضع لمعايير العقل . و العقل هنا هو العقل المادي و لذلك العلمانيه لا تقبل إلا الأمور النسبيه و ترفض المطلقات و الغيبيات و الماهيات .

*هاشم صالح"سوري" : وضع تعريفاً مادياً للعلمانيه قال فيه إن الصوره العلميه هي صورة الكون الفيزيائي الموحد الخاضع للقوانين الصارمه للفيزياء الرياضيه ، و هذه الفيزياء الرياضيه تُفسر الظواهر كافه سواء في مجال العلوم الطبيعيه أم في مجال العلوم الأنسانيه.

*مراد وهبه : فصل الدين عن الدوله هو معلول لعله و إجراءات تحتاج لتفسير ، هذه العله هي الرؤيه الشامله الكامنه وراء الأجراءات . فالعلمانيه هي ظاهره واحديه نسبيه ، فهي تحديد للوجود الإنساني بالزمان و التاريخ ، نصل إلى انها هي التفكير في النسبي بما هو نسبي و ليس بما هو مطلق . العلمانيه هي المسار الانساني في حضارتنا .

*عزيز العظمه : العلمانيه تستند للنظره العلميه بدلاً من الرؤيه الخرافيه إلى شؤن الكون و الطبيعه و العلوم ، و الأخذ بالايمان العقلي بدلا من الأعتبار الأيماني و الخرافي للأمور.
وجه العلمانيه المعرفي عند د العظمه "نفي الظواهر الخارقه عن الظواهر الطبيعيه و التاريخيه" أي الاكتفاء بالاسباب المحسوسه الماديه و قوانين الحركه.
مرجعية العلمانيه هي " إن المعرفه في إطار العلمانيه تتحرر من القيود الدينيه ، و تستند إلى الطبيعه و التاريخ و النظره العلميه و إعمال العقل ، لا الكتب المقدسه كنقاط مرجعيه . و العلمانيه هي إفتراض الكون مستقلا ، تفسره قواه و أنماط انتظامه الخاصه و الحركه غير المنقطعه للطبيعه و المجتمع ، و مقالة التطور المستمر الذي ينتفي معه ثبات القيم الأخلاقيه و الروحيه".
و العلمانيه تؤكد "أولوية اللانهايه" أي أعتبار حركة المجتمع حركة مستمره لا نهايات و لا غائيات لها . الكونيه الفكريه أو الزمانيه العالميه مؤسسه على مركب علماني مركب من النفعيه و العلمويه و التطوريه .

نكتفي بهذا القدر من بعض تعريفات العلمانيه من مرجعيات لغويه و فلسفيه و إجتماعيه ، و في المقاله القادمه نبحث في العلمانيه من منظور تاريخي .

#محمد_عبدالحكيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات