الشعر الحر بين السياب و نازك ( الحقيقه والسراب )

زهير الليثي

الحوار المتمدن-العدد: 3819 - 2012 / 8 / 14 - 23:27
المحور: الادب والفن
    

كان الشعر الحر ومازال وسيبقى بين مؤيد له وناكر له والاسباب هنا او هناك تكاد تكون معروفه لكل المهتمين بهذا الشأن ولانريد تكرارها لان هذفنا شئ اخر واعني بذلك هو هل ان هذا الذي سمي (بالشعر الحر)هو من ابتكار نازك اوالسياب
هناك مصطلحان في اللغه احدهما يدعى اختراع اي ان نصنع شئ ما لم يكن موجود من قبل والاخر اكتشاف وهو ان نظهر الى العلن شئ ما موجود بالفعل ونضفي عليه الصفات التي يمتاز بها
المصطلح الاول لايعنينا بشئ لكن الثاني هو الذي يهمنا
فأذا قلت ان الشعر الحر كان موجود قبل السياب ونازك سيقال لي نعم نعلم بذلك فقد كتبه قبله فلان وفلان ......الخ
ولكنني لااعني بذلك ابد والذي اعنيه (ان الطريقه) التي كتب بها السياب او نازك او الذين سبقوهما هي موجوده بالفعل ولاتحتاج لمن يظهرها فهي نفس الطريقه التي جاءت في كثير من ايات القران وخاصة الايات القصيره ومافعله السياب اونازك سوى انهما نقلا حرفيا تلك الطريقه واسخدماها في الشعر واطلقوا عليها هما او المهتمين بالموضوع بالشعر الحر ودعوني اوضح ذلك ففي مقدمة ديوان بدر السياب الصادر عن دار العوده والتي كتبها ناجي علوش يقول مانصه (لقد خرج بدر على قاعدة الخليل ابن احمد التي تقضي بالتزام ثلاث تفعيلات في الشطر الواحد اذا كان البحر تاما وباثنتين اذا كان البحر مجزوءا فجاءت بعض الابيات من تفعيلتين وبعضها من ثلاث وبعضها من اربع دون نظام معين ) وهو يشير بذلك قصيدة (هل كان حبا ) بأعتبارها اول قصيده من الشعر الحر كتبها السياب ويمكن لمن يقرأ القصيدة ان يقرأ بعدها اي سوره من سور القران القصيره و اوضح مثال على ذلك سورة الضحى وسورة الفاتحه التي يمكن ان تنطبق عليهما قول علوش , نحن هنا لانشير الى ان بعض سور القران هي جزء من الشعر ولكني اريد ان اؤكد ان السياب او نازك استعارا تلك الطريقة في شعرهما نتيجة اعجابهما بهذه الطريقه وسمى هما او الاخرين ( شعرا حرا ) اي ان الذي فعله بدر بحسب قول ناجي علوش
1-استعمال التفعيلات كامله او مجزوءه
2-محاولة التخلص من التزم قافيه واحد
وهي الطريقه ذاتها التي نلاحظها حين نقرأ سورة الضحى او الفاتحه او سور اخرى عديده من السور القصيره
واخيرا اكاد اجزم ان السياب ونازك اخفيا عن بعضهما استعارتهما لهذه الطريقه واستمرا يكتبان الشعر وربما هما او المهتمين لهذا الشأن هم الذين اطلوا عليه (الشعر الحر) بعدما جوبها بالاستغراب منه لمخالفته قواعد الخليل ابن احمد فهل ياترى استطعنا ان نلفت النظر الى الحقيقه وان المتداول هو السراب

#زهير_الليثي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات