ازدواجية ام سذاجة

رباح مرزة خضير

الحوار المتمدن-العدد: 3738 - 2012 / 5 / 25 - 16:37
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ازدواجية أم سذاجة
يروي لنا تاريخ العراق المعاصر حوادث طريفة عن طبيعة بعض العشائرية العراقية ومواقفها السفيهة في الحنث بمواثيقها والتنصل عن وعودها ونكاتها المتناقضة أتجاه السلاطين وشرذمتها في مبايعة السلطة الحاكمة ,وتحت المثل الدارج (اللي يأخذ امي يصير عمي).......
فبعد تشكيل اول وزارة عراقية _مؤقتة_في عام 1921, كان من نصيب السيد فلاح النقيب _وهو من البصرة_وزارة الداخلية, وكان يتمتع بشخصية قوية ,وكان مطامحه ان يربح عرش العراق ليصبح الملك العربي المبجل المعهود,وبذلك هرول السيد طالب النقيب لكسب مودة العشائر العراقية وواقعا كانت الصبغة الطاغية على المجتمع العراقي عشائريا اكثر من ما يكون حضريا ,لهذا بدأت حملته الترشحية على الألوية العراقية (المحافظات) مستغلا بذلك غياب الحاكم المدني للعراق _برسي كوكس _وحاشية الوزراء العراقيين بذهابهم الى مصر لحظور مؤتمر القاهرة لوضع البصمات الاخيرة على تنصيب فيصل الاول بن الحسين ملك على العراق الذي لم يعرف النقيب شئ عن ذلك المؤتمر........
ومن الالوية التي استضافة الحملة الانتخابية للسيد طالب النقيب هي لواء الحلة حيث التقى مع شيوخ عشائرها ووجهاءها وتناقش معهم موضوع عرشنة العراق ومثل سابقاتها من مقابلات بين الحكومة والعشائر كان لابد للأهازيج (الهوسات المبطنة) ان تأخذ حيزها في كل مجمع ومحفل يترنم بالحكومة سواء أوفرت الحكومة للمواطن العدالة الاجتماعية ام اقتلعتها من جذورها......
ومن مجموعة الاهازيج التي ألقتها العشائر تأييدا لمشروع وزير الداخلية طالب النقيب في عرش العراق ,هي (ثلث الله وثلثين الطالب وثلث الله يطالب بيه هم طالب)
عموما كانت الارادة الاستعمارية في اختيار فيصل اقوى من الاهازيج العشائرية التي اعطت لطالب النقيب اكثر ما تعطي الى الله وثم ليدفع بطالب الى المنفى خارج العراق ويدخل فيصل ملكا الى العراق وكان ذلك في 23 اب 1921 ليبدأ فصلا جديدا من مباغتة الذات والسير في طريق النعيق والمريق المستوحى من شخصية بعض النسيج العشائري لمبايعة فيصل ملكا عن طريق جمع التواقيع من الوجهاء وشيوخ العشائر المناطق أبتداءا من الاعظمية ووصولا الى ناحية الطووق _كركوك_وبسبب اشاعة قوية طرقت مسامع مدير ناحيتها ومفادها انا الادارة البريطانية تريثت في اختيار فيصل لعرشنة العراق وبهذا وقع مدير الناحية في مأزق مما دفع احد الموجودين من الوجهاء والشيوخ العشائر بحل المشكلة وذالك بترشيح مضبطتين واحد تؤيد فيصل والثانية ترفضه وإرسالها الى بغداد واختيار احداهما وعند ذلك تتلف الثانية.
بعد طرح هذين الأنموذجين عن طبيعة بعض العشائر العراقية في عدم الثبات وعدم وجود جوهر وطني حقيقي هل هي ازدواجية في سلوك العشائر اتجاه صاحب السلطة الحاكمة توارثتها اجيالها عبر الجينات الاجتماعية؟ ام انها سذاجة عفوية لصقت بشخصية الواقع العشائري حبا بإكمال الناقص وترنما بأمجاد الجاهلية الاولى ؟

(ملاحظة) احترامي واعتزازي وتقديري الى كل العشائر العراقية الشجاعة والرصينة في مواقفها التي خلدها التاريخ ولا اقصدها بهذا المقال بل تستحق منا التمجيد والفخر على مواقفها الجريئة والكريمة والنبيلة .

#رباح_مرزة_خضير (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات