معارك فكرية وسياسية عنيفة في مطلع القرن العشرين حول الاسلام واصول الحكم

عبد الجبار منديل

الحوار المتمدن-العدد: 3733 - 2012 / 5 / 20 - 00:34
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

بعد ان الغى مصطفى اتاتورك نظام الخلافة العثمانية في عام 1924واعلن تركيا جمهورية علمانية ثارت ضجة كبيرة في انحاء العالم العربي الاسلامي حول مستقبل الاسلام واثر ذلك الالغاء على الدين الاسلامي مما شجع بعض الملوك ومنهم فؤاد الاول ملك مصر على طرح اسماءهم كخلفاء للمسلمين. وقد انبرى احد الشبان الازهريين وهو الشيخ علي عبد الرزاق وهو من عائلة ثرية ومعروفة في مصر الى اصدار كتاب (الاسلام واصول الحكم) في عام 1925 في الرد على دعاة الخلافة ومن الواضح ان ذلك كان ضمنا ضد تطلعات الملك فؤاد وطموحاته مع انه لم يطل لحيته كما فعل ابنه فاروق بعد ذلك بعشرين عاما ليعلن عن استعداداته لتولي منصب الخليفة .
كرس الشيخ علي عبد الرزاق كتابه في الرد على دعاة الخلافة فقال ان القران والاحاديث النبوية لم يرد فيهما اي نص عن الخلافة كنظام للحكم يجب ان يلتزم به المسلمون . اما بالنسبة للسند الشرعي الثالث وهو الاجماع فباستثناء الخلفاء الراشدين قامت الخلافة الاسلامية بقوة السيف وليس بالاجماع .
يورد الشيخ عبد الرزاق امثلة كثيرة على ان الحكومة كانت تقوم بالقوة ومن ذلك مثلا قصة مبايعة يزيد بن معاوية للخلافة بعد ابيه . حيث جلس معاوية وبجانبه ابنه يزيد واجلس حوله كبار رجال الدولة ثم وقف رجل يمسك سيفا وقال امير المؤمنين هذا (واشار الى معاوية) فان هلك فهذا(واشار الى يزيد) فمن ابى فهذا (واشار الى السيف) وروى كيف استباح يزيد دم الحسين ليستقر في الخلافة .
ثم اورد اسم اول الخلفاء العباسيين الذي لقب (بالسفاح) لكثرة ما سفح بالدماء .
يقول المؤلف ان النبي جاء يبلغ الناس دينا لانظاما للحكم وانه كان رسولا لا ملكا . وقد اورد 45 اية من القران تؤيد ذلك ومنها (من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا ) (وان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا .ان عليك الا البلاغ ) وكذلك (فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر ).(ما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا ) (فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب )الخ.
واورد المؤلف كذلك امثلة مشابهة من الاحاديث ومنها قول النبي لرجل وقف امامه وجلا (هون عليك... فاني لست بملك ولا جبار وانما انا ابن امراة من قريش تاكل القديد بمكه ) واضافه الى ذلك فان النبي مات ولم يعين بعده خليفة ولا حاكما ولم يحدد نظاما للشورى او البيعة او غيرهما . وكانت اول مرة خاض فيها العرب ذكر الامارة والحكم بعد وفاة النبي فقد قال الانصار للمهاجرين . منا امير ومنكم امير فقال لهم ابو بكر بل منا الامراء ومنكم الوزراء ..وهذا يعني انه لم يكن يوجد نظام للحكم بل انهم يناقشونه لاول مرة .
ان الدولة التي اقامها العرب بعد وفاة النبي هي دولة عربية لا اسلامية وان كان الاسلام هو الذي بث فيها الروح ونفخ فيها القوة الا انها قامت لتاييد سلطان العرب ومكنت لهم في اقطار الارض فاستعمروها استعمارا . على ان الذين تعاقبوا على امور المسلمين بعد ذلك استغلوا كلمة الخلافة وما يحيط بها من قداسة واستغلوا ان اول من حمل هذا اللقب هو ابو بكر صاحب النبي و فتمسكوا باللقب ليكسبوا لانفسهم القداسة التي تحمي مفاسدهم .
لم يكد الكتاب يخرج الى النور حتى هبت في وجهه الزوابع من جميع الاتجاهات من الملك وبطانته ومن رجال الدين والجمهور والجاهل واصحاب المنافع فسقطت الوزارة التي لم تتخذ الاجراء الرادع يحق المؤلف وفصل المؤلف من وظيفته كقاض ودارت معارك فكرية وسياسية استمرت اشهرا طويلة.

#عبد_الجبار_منديل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات