|
وصف العقلية العربية
عادل بشير الصاري
الحوار المتمدن-العدد: 3724 - 2012 / 5 / 11 - 03:06
المحور:
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
لكل أمة من أمم الأرض خصائص وصفات تشكل جماع عقليتها ، وتتجلى في تفكيرها ومنطقها ونفسيتها وعاداتها وآدابها وفنونها ، ولكم تبارى الكتَّاب والمحللون على مدى التاريخ البشري في وصف عقلية هذه الأمة أو تلك بشتى الأوصاف ، وكان للعقلية العربية النصيب الأوفى من جهود أولئك الكتَّاب والمحللين والمولعين بتحليل واستكناه الشخصيات والنفسيات ، وهذه مجموعة من مقولات مختلفة تشخَّص العقلية العربية القديمة : 1 ـ نسبت بعض كتب التاريخ القديم لملك الفرس كسرى أنو شروان كلاما توجه به إلى ملك الحيرة النعمان بن المنذر، افتخر فيه بعقلية قومه ، وفي نفس الوقت ذم العقلية العربية ، إذ نعتها بعدد من الصفات السلبية من بينها : ضعف الهمة والغدر واللعب بالكلام والكسل والجبن والغرور، فقال : (( همتهم ضعيفة ، بدليل سكنهم في بوادٍ قفراء ، ورضاؤهم بالعيش البسيط والقوت الشحيح ، يقتلون أولادهم من الفاقة ، ويأكل بعضهم بعضاً من الحاجة . أفضل طعامهم لحوم الإبل التي يعافها كثير من السباع لثقلها وسوء طعمها وخوف دائها ، وإن قرَي أحدهم ضيفاً عدّها مكرمة ، وإن أطعم أكلة عدها غنيمة تنطق بذلك أشعارهم ، وتفتخر بذلك رجالهم ، ثم إنهم مع قلتهم وفاقتهم وبؤس حالهم ، يفتخرون بأنفسهم ، ويتطاولون على غيرهم ، وينزلون أنفسهم فوق مراتب الناس حتى لقد حاولوا أن يكونوا ملوكاً أجمعين ، وأبوا الانقياد لرجل واحد منهم يسوسهم ويجمعهم . إذا عاهدوا فغير وافين ، سلاحهم كلامهم ، به يتفننون وبكلامهم يتلاعبون ، ليس لهم ميل إلى صنعة أو عمل ولا فن ، لا صبر لهم ، إذا حاربوا ووجدوا قوة أمامهم حاولوا جهدهم التغلب عليها ، أما إذا وجدوها قوة منظمة هربوا مشتتين متبعثرين شراذم ، يخضعون لحكم الغريب ويهابونه ويأخذون برأيه فيهم ، ما دام قوياً ، ويقبلون بمن ينصبه عليهم ، ولا يقبلون بحكم واحد منهم ، إذا أراد أن يفرض سلطانه عليهم )) . 2 ـ وتوقف الجاحظ عند عفوية وبساطة العربي في تفكيره ومنطقه وكلامه ، فقال : (( وكل شيء عند العرب فإنما هو بديهة وارتجال ، وكأنه إلهام ، وليس هناك معاناة ولا مكابدة ولا إجالة فكر ولا استعانة ، فما هو إلاّ أن يصرف وهمه إلى جملة المذهب ، وإلى العمود ، الذي يقصد ، فتأتيه المعاني أرسالاً، وتنثال الألفاظ انثيالا . ليس هم كمن حفظ علم غيره ، واحتذى على كلام من كان قبله ، لم يحفظوا إلاّ ما علق بقلوبهم ، والتحم بصدورهم ، واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب (( . 3 ـ أشار ابن خلدون في مقدمته إلى صعوبة قيادة العرب فقال : (( وهم متنافسون في الرياسة ، وقلَّ أن يُسلِم واحد منهم الأمر لغيره ، ولو كان أباه أو أخاه أو كبير عشيرته إلا في الأقل ، فيتعدد الحكام منهم والأمراء ، وهم أصعب الأمم انقيادا بعضهم لبعض للغلظة والأنفة وبُعد الهمة والمنافسة في الرياسة ، فقلما تجتمع أهواؤهم )) . 4 ـ ونقل أحمد أمين في كتابه ( فجر الإسلام ) عن المستشرق الأب لامانس قوله عن مفهوم العربي للحرية فقال : (( إن العربي نموذج الديمقراطية ، ولكنها ديمقراطية مبالغ فيها إلى حد بعيد ، وإن ثورته على كل سلطة ـ تحاول أن تحد من حريته ولو كانت في مصلحته ـ هي السر الذي يفسر لنا سلسلة الجرائم والخيانات التي شغلت أكبر جزء في تاريخ العرب ، وجهل هذا السر هو الذي قاد الأوروبيين في أيامنا هذه إلى كثير من الأخطاء وحمَّلهم من الضحايا التي كان يمكنهم الاستغناء عنها ، وصعوبة قيادة العرب وعدم خضوعهم للسلطة التي تحول بينهم وبين السير في سبيل الحضارة الغربية . ويبلغ حب العربي لحريته مبلغا كبيرا ، حتى إذا حاولت أن تحدها أو تنقص من أطرافها هاج كأنه وحش في قفص ، وثار ثورة جنونية لتحطيم أغلاله والعودة إلى حريته ، ولكن العربي من ناحية أخرى مخلص مطيع لتقاليد قبيلته ، كريم يؤدي واجب الضيافة والمحالفة في الحروب ، كما يؤدي واجبات الصداقة مخلصا في أدائها حسب ما رسمه العرف )) . 5 ـ أشار أحمد أمين إلى ذكاء العربي فقال : (( العربي عصبي المزاج ، سريع الغضب ، يهيج للشيء التافه ثم لا يقف في هياجه عند حد ، والمزاج العصبي يستتبع عادة ذكاء ، وفي الحق أن العربي ذكي ، يظهر ذكاؤه في لغته ، فكثيرا ما يعتمد على اللمحة الدالة والإشارة البعيدة ، كما يظهر في حضور بديهته ، فما هو إلا أن يفاجأ بالأمر فيفجؤك بحسن الجواب ، ولكن ليس ذكاؤه من النوع الخالق المبتكر ، فهو يقلب المعنى الواحد على أشكال متعددة ، فيبهرك تفننه في القول أكثر مما يبهرك ابتكاره للمعنى ، وإن شئت فقل إن لسانه أمهر من عقله ، خياله محدود وغير متنوع ، فقلما يرسم له خياله عيشة خيرا من عيشته ، وحياة خيرا من حياته يسعى وراءها ، لذلك لم يعرف (المثل الأعلى) ، لأنه وليد الخيال ، ولم يضع له في لغته كلمة واحدة دالة عليه ، ولم يُشرْ إليه فيما نعرف من قوله ، وقلما يسبح خياله الشعري في عالم جديد يستقي منه معنى جديدا ، ولكنه في دائرته الضيقة استطاع أن يذهب كل مذهب . أما ناحيتهم الخلقية فميل إلى حرية قلَّ أن يحدها حد ، ولكن الذي فهموه من الحرية هي الحرية الشخصية لا الاجتماعية ، فهم لا يدينون بالطاعة لرئيس ولا حاكم ، تاريخهم في الجاهلية وحتى في الإسلام سلسلة حروب داخلية ، وعهد عمر بن الخطاب كان عصرهم الذهبي ، لأنه شغلهم عن حروبهم الداخلية بحروب خارجية ، ولأنه منح فهما عميقا ممتازا لنفسية العرب )) . 6 ـ في بحث بعنوان ( الخلاف السياسي في فجر الإسلام ) نشرته مجلة كلية التربية ـ طرابلس 1972م ، نعت الدكتور عبد اللطيف البرغوثي العربي الجاهلي بالأنانية المفرطة ، وتوقف عند ظاهرة كرمه ، فقال : (( العربي الجاهلي فردي مفرط في فرديته ، وفرديته هذه فردية مصلحية لا تقل قسوة وعنفا عن قسوة بيئته الطبيعية وعنفها ، لكن هل كانت هذه الفردية المصلحية المفرطة تتناقض في جوهرها مع ما اتصف به وتغنى به ومارسه من كرم مفرط ؟ . إنني شخصيا لا أستطيع أن أرى مثل ذلك التناقض ، بل أنا أذهب إلى أبعد من ذلك فأرد صفة الكرم إلى نفس منبع تلك الفردية ألا وهو المحافظة على الحياة في مضمار تنازع البقاء ، فقد وجد العربي وبالتجربة المؤلمة المريرة أن بيئته فرضت عليه حياة الرحيل والتنقل طلبا للماء والعشب ومن أجل الصيد والغزو ، ووجد أنه في تنقله في أرجاء صحرائه القاحلة كان عرضة للموت جوعا أو عطشا أو ضياعا ألف مرة ومرة في كل سفرة يقوم بها ، ولما كان يبحث في أسفاره عن أسباب الحياة وليس أسباب الموت فإنه تيقن أن نجاته من الموت عبر صحرائه التي أسماها مفازة من باب التفاؤل باجتيازها حيا ، لا يمكن أن تكون إلا على يد إنسان آخر ، يقدم له الزاد إن جاع والماء إن ظمئ ، وفي سبيل أن يجد الراحة والماء والزاد لدى المنقذ المنتظر أوجب على نفسه أن يسلك سلوك المنقذ في أيام استقراره حتى يلقى مثل تلك المعاملة أيام سفره وترحاله ، ومع مرور الأيام تطورت نواة كرمه هذه حتى أصبحت قيمة اجتماعية متحكمة في حياته وعرفا راسخا يلقى من يخرج عليه ما يلقاه الخارج على القانون )) . وخلص الدكتور البرغوثي إلى أن تعاليم الإسلام التي حثثت العربي على نبذ العصبية القبلية والأنانية المفرطة لم تتمكن من تهذيب عقليته ، فظل سادرا في غيه ، إذ بعد وفاة النبي محمد ارتد أكثر العرب عن الإسلام ، وعادوا إلى حياة التشردم والفرقة والتعصب القبلي المقيت والتنازع على الرئاسة . هذا غيض من فيض مما قيل في نمط العقلية العربية في زمن ما قبل الإسلام وما بعده ، وللقارئ أن يسأل : هل تختلف عقلية العرب في هذا العصر عن عقلية عرب العصور القديمة ؟ . أم لا يزال كثير من العرب يحملون الخصائص السلبية لعقلية أجدادهم الأوائل ؟ . يؤكد الدكتور محمد عابد الجابري في مؤلفه ( تكوين العقل العربي ) أن العقلية السائدة على تفكير وأحاسيس عرب اليوم هي عقلية الأعرابي ، وهي عقلية تفتقر إلى عمق في التفكير والفلسفة ، ويرى أن من الخطأ أن يظل العقل العربي مشدودا إلى اليوم إلى حضارة وثقافة البدو الرحل ، وهي ثقافة فرضت على العقل العربي طريقة معينة في الحكم على الأشياء والتعامل معها ، قوامها الحكم على الجديد بمقياس قديم .
#عادل_بشير_الصاري (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
الليبيون والاختبار الصعب
-
تكفيك من الشعر إشاراته وإيماءاته
-
من هو معمر القذافي ؟
-
عقيدة بني معروف الوجه والقفا
-
الشعر .. انتهاك للعرف اللغوي السائد
-
صفات الإنسان في القرآن الكريم
-
الكفر الذي يُثابُ عليه
-
أنماط التعبير الأدبي
-
خطر تضخم الهاجس الديني
-
مفهوم الأدب وغايته
-
الأمة التي تكره نفسها
-
خطر الإدمان على تعاطي المخدِّرات الأدبية والفنية
-
اللغة العربية كما تُدرَّس في الجامعات الليبية
-
اللغة العربية كما درسْتُها في الجامعة
-
عيدٌ .. ولكنْ لا أقولُ سعيدُ
-
أما آن لهؤلاء الأيتام أن يعتذروا ؟
-
أمنيات عربي أهبل
-
لبنان .. دولة أم منتجع سياحي ؟
-
أدونيس .. الشاعر الجائع
-
نساء الصعيد وهوانم Garden city
المزيد.....
-
مراوح قارب تسحق ذراع شاب أثناء غطسه في البحر.. والسائق معتذر
...
-
ترامب يعلن مواصلته عقد تجمعات بأماكن مفتوحة بعد محاولة اغتيا
...
-
ألمانيا.. ازدياد شعبية الحزب المعارض لإمدادات الأسلحة إلى ال
...
-
-سرايا القدس- تعلن السيطرة على طائرة استطلاع إسرائيلية في خا
...
-
فرنسا لا تستبعد ضلوع طرف أجنبي في أعمال تخريب شبكة القطارات
...
-
أستراليا تحظر استخراج اليورانيوم من أحد أكبر المناجم في العا
...
-
صحيفة أمريكية: نتنياهو بين نارين بعد طلب واضح من قادة الديمق
...
-
إسرائيل تقدم للإدارة الأمريكية مقترحا معدلا لصفقة التبادل وو
...
-
نعيم قاسم: أعيش أفضل حياة لن أتخلى عنها وحسن نصر الله أسعد إ
...
-
سلسلة انفجارات تدوي في مدينة دنيبر الأوكرانية
المزيد.....
-
تاريخ البشرية القديم
/ مالك ابوعليا
-
تراث بحزاني النسخة الاخيرة
/ ممتاز حسين خلو
-
فى الأسطورة العرقية اليهودية
/ سعيد العليمى
-
غورباتشوف والانهيار السوفيتي
/ دلير زنكنة
-
الكيمياء الصوفيّة وصناعة الدُّعاة
/ نايف سلوم
-
الشعر البدوي في مصر قراءة تأويلية
/ زينب محمد عبد الرحيم
-
عبد الله العروي.. المفكر العربي المعاصر
/ أحمد رباص
-
آراء سيبويه النحوية في شرح المكودي على ألفية ابن مالك - دراس
...
/ سجاد حسن عواد
-
معرفة الله مفتاح تحقيق العبادة
/ حسني البشبيشي
-
علم الآثار الإسلامي: البدايات والتبعات
/ محمود الصباغ
المزيد.....
|