طلعت خيري
الحوار المتمدن-العدد: 3702 - 2012 / 4 / 19 - 07:22
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
رد على مقالة جهاد علاوته .. ضعف الوحدة العضوية والموضوعية في سور القرآن الكريم
القرآن الكريم كله كاملا لا توجد به أي وحده عضوية أو أي وحدة موضوعية,فتارة يتحدث في احد السور عن موسى ثم ينقطع الحديث ليتحدث عن موسى في سورة أخرى وكذلك تحريم الخمر وكثيرا من الأمور الشرعية,فهنالك تفكك ظاهر للعيان في كثير من السور حتى أن السور التي حملت أسماءها لا يمكن أن تبقى متراصة تتحدث عن نفس العنوان أي أن آيات القرآن الكريم أو سور القرآن الكريم مخالفة آياتها لأسم الموضوع الذي تحمله,
تعليق...
كفكره عامه عن القران.. اختيار أسماء السور لم يكن من الوحي أنما كان من اختيار المنظم له حيث اختار لكل سور اسم من حدث معين ليس بالضرورة إن يكون الاسم شامل لمفهوم السورة بأكملها.. وهذا ما يجعله بعيدا عن التأليف والتحريف..تنوع الأفكار التي تحملها الآيات داخل السور يجعلنا نؤمن بان القران بعيدا عن التأليف والحريف والسبب ..لأنه رد على أفكار مختلفة طُرحت من قبل جهات متعددة في أزمنه غير متسلسلة ..فالآيات التي نزلت في مكة تختلف عن المدينة ...
ما يؤكد لنا على الوحدة الموضوعية للقران اختلاف أحداثه داخل السور .. كيف ..لو إن القران تكلم عن إبراهيم في سوره كأمله واصفا حياته ودعوته منذ ولادته حتى موته دون حراك عقائدي أو تاريخي متداخل مع أفكار واعتقادات الشعوب لقلنا هذا من تأليف إنسان ..عكس الكتاب المقدس التوراة .. فعندما يتكلم عن نبي يبدأ باسمه واسم أبيه وذريته وأبنائه وزوجته حتى الكنه والخادمه.... دون مناسبة .. الأمر الذي لا يجعلنا نشك بل متأكدين على تحريف الكتاب المقدس ... أليكم بعض الأدلة الموضوعية ...
في مجال الاعتقاد... مكة
نسب الفكر الوثني الشركي لأهل مكة عبادة الأوثان إلى دين إبراهيم.. بمعنى من وصايا إبراهيم عبادة الأوثان .. ولتصحيح الاعتقاد في فكر القاعدة الوثنية لابد من حقيقة تعكس الوجه الصحيح للدين.. هذا ما قاله إبراهيم
{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ }إبراهيم35
{وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }الحج26
{وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78
في مجال التاريخ .. المدينة
رد القران على التناقضات التاريخية المحرفة التي حملها أهل الكتاب إلى ظهور الإسلام منها
الرجوع بالتوراة والإنجيل إلى عهد إبراهيم ..اعتقد واضح التحريف التاريخي لأهل الكتاب في الآية...
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ }آل عمران 65
استغلال شخصية إبراهيم في شراكه طائفيه.. يهودية ونصرانيه
{مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }آل عمران67
الكاتب...
فمثلا سورة الإسراء تتحدث عن العبد الذي أُسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وهنا القرآن لم يقل بأنه يتحدث عن محمد(ص) بل ويتبادر إلى الذهن بأن موسى هو الذي أُسري به ,فأول السورة هكذا("سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى، الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ، لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِير,ثم ينقطع هذا الكلام ليتحدث عن موسى ثم يقول: وآتينا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً. ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا.)إلخ...ولولا أننا تعلمنا من أحاديث السنة والشيعة بأن محمدا أسري به لظننا جميعنا بأن الذي أسري به هو موسى,فلماذا لم يذكر الله هنا محمدا بالأسم كما ذكره في آياتٍ أخر,إذ من الممكن أن يقول لنا مفسر حديث بأن الذي أسري به من مكة إلى القدس هو موسى وليس محمداً,وهذا كله يقع على عاتق الوحدة العضوية في القرآن الكريم والوحدة الموضوعية,ففي هاتين المسألتين القرآن يخلو منهما تماما,وإذا أردنا أن نُطبق قواعد النثر الفني على القرآن فإن القرآن الكريم بصراحةٍ لا يمكن أن يأخذ عشرة على عشرة,بل يأخذ ما دون ذلك وأنا لا أسمي هذه الظاهرة عيبا أو نقصانا في القرآن ولكن على الأقل أنا أقول بأنه لا توجد في القرآن وحدة عضوية أو موضوعية وأسماء السور وعناوينها لا تتناسب مع متن النص.وفي أكثر من 50 سورة في القرآن الكريم وردت قصة موسى عليه السلام من أصل 114 سورة في القرآن,ومعظمها متكررة الأحداث والمشاهد والصور الفنية متكررة جدا وبشكل لافت للنظر,وهذا يدل على بتر في القرآن ربما حصل أثناء جمع الخليفة عثمان رضي ألله عنه للقرآن الكريم حين وحد المصاحف وجعلها مصحفا واحدا والله أعلم
تعليق.....
ضرب الكاتب لنا مثلا عن عدم موضوعية القران .. قائلا .. ما معناه .. القارئ لسورة الإسراء يعتقد بأنها لموسى لولا الشيعة والسنة نقلوا لنا عبر تراثيهم بأنها لمحمد .. لم تسال عقلك من أين جاءوا بهذه القصة لو لم يتطرق إليها القران .. أنا أقدم لك أدله منطقيه وموضوعيه من القران وبآيات لم تطرأ على فكر إنسان من قبل دون الاستعانة بتراث الشيعة والسنة ....
أدلة موضوعيه جديدة تؤكد بان الإسراء لمحمد
أولا ... ذكر القران قصة موسى بالتفصيل في سورتي القصص وطه ولم ينسب الإسراء له..
ثانيا... قصة الإسراء لا علاقة لها بالجانب الدعوي للقران لأنها تخص النبي لتثبيته على الدعوة (لنريه من آياتنا)
ثالثا.. من آيات موسى لفرعون وقومه العصا واليد البيضاء ومن آيات محمد الإسراء ..
من المعروف... ولد موسى في بيت والدته ثم انتقل إلى بيت فرعون ..ثم هرب إلى مدين .. ثم عاد إلى مصر مرة أخرى .. ثم خرج إلى الصحراء مع بني إسرائيل ...هذا يعني حياة موسى ودعوته كانت حصريا في مصر ...من الناحية الجغرافية .. يقع المسجد الأقصى في القسم الشمالي الغربي من شبه جزيرة العرب ... لو كانت آيات الإسراء فعلا لموسى لكان السري عكس ما جاء في القران ...إي من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام (جغرافيا)... ... ..
رابعا... كان أول ظهور تاريخي ديني لبني إسرائيل في دعوة موسى ...بما أن آيات الإسراء نقلت حقبه من تاريخهم وتراثهم .. هذا يعني من غير المعقول أن ينقل موسى أحداث سبقت ظهوره وظهور بني إسرائيل .. .. إذن الإسراء لمحمد...نجد لحادثة الإسراء تداخلات تاريخيا وجغرافيا .. بين محمد والمسجد الأقصى .. والمسجد الحرام .. وبني إسرائيل .. وموسى ..ولتوضيح تلك التداخلات نحتاج إلى تركيز..سورة الإسراء مكيه .. افتتحت بأية الإسراء قال الله .. سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ{1}... انتهى .. الحدث لم يعترض المشركون عليه.. ولكنه طرح عدة تساؤلات في فكر بني إسرائيل بعدما سمعوا أية الإسراء .. من هذه التساؤلات ..أولا.. اسم نبيهم ... قال الله .. وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً{2} ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً{3}..ثانيا.. تاريخهم ..قال الله .. وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً{4} فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً{5} ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً{6} إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً...
~§§ الإسراء(مكية)111 §§~
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ{1} وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً{2} ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً{3} وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً{4} فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً{5} ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً{6} إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً{7}
#طلعت_خيري (هاشتاغ)
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟