من رموز انتقال الملكية قديما

وليد يوسف عطو

الحوار المتمدن-العدد: 3690 - 2012 / 4 / 6 - 14:51
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

تعليق النعلين :
يتم تعليق النعلين والعتيق منه خاصة على بعض البيوت في المدن العراقية . الغاية منه تنفير الارواح الخبيثة ومنع الاصابة بالعين ( هكذا كانوا يعتقدون ) ورد الجن والشياطين , وبالتالي فان الشخص يتخلص من شرها . وهذه العادة قديمة تعود الى طقوس العرب قبل الاسلام , حيث كان العرب يعلقون على الحيوان المخصص للذبح على رقبته قلادة او نعلين اشعارا للناس بانه مكرس للاله , اي ان ملكيته انتقلت الى الاله فلا يجوز ولاينفع الحسد , وكذا العين . وهناك تقليد لدى العبرانيين , انه اذا اقام اخوان معا ثم مات احدهما ولاابن له فلا تتزوج ارملته برجل ما , بل يتزوجها اخوه ويقيم نسلا لاخيه ويكون البكر الذي تلده منه هو الذي يحمل اسم اخيه الميت . فان رفض الرجل ان يتزوج امراة اخيه , فعليها ان تذهب الى محكمة الشيوخ فيستدعيه شيوخ المدينة , فيقف ويقول :
لاارضى ان اتزوجها . فتتقدم امراة اخيه امام الشيوخ , وتخلع نعل من رجله وتبصق في وجهه وتقول : ( هكذا يجازى الرجل الذي لايبني بيت اخيه ) . فيدعى بيت ذلك الرجل في بني اسرائيل ( بيت الرجل المخلوع النعل ) ( راعوث 4 – 7). وهي تعني انه خسر حق ملكية قريبه وحق تزوج ارملته , كما تعني انها تحتقره .
وفي الايقونات المسيحية يظهر يسوع الطفل في حضن امه مريم وهو مخلوع النعل اشارة الى فك ارتباطه مع شعب اسرائيل .
وكانت العادة في بني اسرائيل عند اثبات الشراء او المبادلة , ان يخلع البائع حذائه او نعليه ويعطيه للشاري دليلا على تخليه عن حق الملكية ,
(راعوث 4 – 7)
كما ان خلع النعلين في مكان مقدس يدل على احترام المكان وبان الشخص تحولت ملكيته الى الاله .
العباءة وفرشها تحت الاقدام
وهي عادة قديمة جدا , مارسها العبرانيون والعرب معا . ان فرش العباءة تدل على ان صاحب العباءة تنازل عن ملكية الشيء , او وضع نفسه في خدمة سيده او نبيه , كما تدل على الخضوع والتكريم .
راجع سفر الملوك الاول من التوراة ( العهد القديم ) (19 – 19).
وسفر الملوك الثاني (9 – 13)وانجيل متى 21 – 8:
متى 21 – 8 (وبسط كثير من الناس ثيابهم على الطريق , وقطع اخرون اغصان الشجر وفرشوا بها الطريق )
اشتراط انتقال الملكية بالنظر الى الشخص
يعرف العهد القديم شخصين اختطفا الى السماء , اخنوخ (تكوين 5 – 24 ) وايليا ( 2 ملوك 2( 5 – 9 ) ولكن التقاليد اليهودية ( التواتر ) تزيد اسم عزرا .
يكتفي الكتاب بايراد الخبر بالنسبة الى اخنوخ , ولكنه يطيل الخبر بالنسبة الى ايليا . عرف ايليا انه سيترك هذه الحياة , فاخذ معه تلميذه اليشاع عبر نهر الاردن . فقال لاليشاع : سلني ماذا اصنع لك قبل ان اؤخذ ( اختطف )عنك ؟ اجاب اليشاع :
( سهمين من روحك ) , اي الحصة المحفوظة للابن البكر , بهذا يصبح اليشاع الوارث الروحي لمعلمه .
فقال ايليا : انت تسال امرا صعبا , فان رايتني عندما اؤخذ يكون لك ذلك . واذ كانا يتحدثان اختطف ايليا نحو السماء وراه اليشاع الذي نال روح ايليا . هذا ماشهد به رفاقه الانبياء حين جاء اليهم , قالوا : ( حلت روح ايليا على اليشاع ) . راجع 2 ملوك 2 ( 5 – 9 ) .
ان النظر الى ايليا وعد بانتقال الروح , وسقوط العباءة من ايليا الى اليشاع ترمز لانتقال الملكية من ايليا الى اليشاع . واليشاع يمزق ملابسه نصفين معناه انتهاء اليشاع القديم والدخول في عمل جديد كاليشاع الجديد بروح ايليا المعطاة .
عندما نعرف ان لوقا يقدم لنا يسوع على انه ايليا الجديد , نفهم لماذا يشدد على القول ان التلاميذ راوا يسوع يختطف حين كان يعلن مجيء الروح , التعبير لاهوتي اولا . بما انهم راوا يسوع يختطف , فهذا يعني انهم سيحصلون على روحه ليتابعوا رسالته . راجع اعمال الرسل 1 – ( 1 – 14 ) .
كان بولس قبل اهتدائه يدعى شاول وكما يخبرنا كتاب اعمال الرسل كان حارسا على ثياب جماعته وعلى ثياب الشهيد استيفانوس لانه سيرجم وبالتاكيد كانت عباءة استيفانوس ضمن الملابس التي قام بحراستها بولس .
بهذا الحدث الواقعي نقرا معنى رمزيا يشير الى انتقال ملكية روح استيفانوس الاممي الى بولس وسيصبح بولس رسول المسيح الى الشعوب الوثنية والذي سيوكل اليه حمل الانجيل الى قلب العالم المعروف انذاك , الى روما .
المصادر :
-التنبؤ وقراءة المستقبل , حقائق ام اوهام ؟ , تاليف قحطان محمد صالح الجميلي
- الفكر الديني القديم , د .تقي الدباغ , دار الشؤون الثقافية العامة ط1 – 1992
- اعمال الرسل – تاليف مجموعة من الباحثين , نقله الى العربية , الاب ( الخوري حاليا ) بولس الفغالي – ط3 – 1992 – دار المشرق- بيروت – سلسلة دراسات في الكتاب المقدس
- الكتاب المقدس

#وليد_يوسف_عطو (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات