هكذا يتعامل الاسلام مع السارق

هل نفهم من مقالك أنك تؤيد تطبيق الحدود فى مصر وبقية جمهوريات الربيع الإسلامي ؟ إن كانت إجابتك بنعم تؤيد. فإذن ما الخلاف بينك وبين الإخوان والسلفيين .. لا فرق بينك وبينهم فى شئ .. فلماذا تدعى علينا أنك مسلم معتدل وتحاول خداع القراء !! لماذا لا تعترف بأن مثل هذه العقوبات لم تعد صالحة للقرن الحادى والعشرين وبأنها مخالفة لحقوق الإنسان والمواثيق الدولية .. أنا مسلم وأرفض تطبيق مثل هذه العقوبات البدنية البدائية الوحشية فى بلادى .. وأطالب باستمرار القانون الوضعى الرحيم الإنسانى .. لماذا تبقى منحازا لدينك وشريعتك على حساب الحقيقة .. لماذا لا تتجرد من الانحياز السافر فى مقالك لعقوبات وحشية انتهى زمانها .. تبريراتك لتجميل صورة الحدود والشريعة البدائية القبيحة نحن نرفضها بشدة .. ساعد الجمهوريات العربية على التخلص من الإخوان والسلفيين بدلا من أن تساعد الإخوان والسلفيين عليها

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان يأتى بأربعة شهداء على العملية الجنسية أمر مستحيل عمليا لا يحدث إلاّ في الأفلام الخليعة (PORNO).

و حل مسألة الخيانة الزوجية مستحيل فالزوج الذي يرمي زوجته بتهمة الزنا ولا يملك أربعة شهود عليه أن يحلف هو وتحلف زوجته 4 مرات بأن أحدهما كاذب ثم يتلاعنا (!GAME OVER) وتنتهي القصة بالطلاق بلا عقاب ، ثم أن هذا الحكم لا ينطبق على المرأة التي تدعي أن رجلاً اغتصبها.

فإثبات الاغتصاب مستحيلاً على المرأة في الشريعة. وقد تنتهي مدانة بجريمة الزنا، لأنها لا تستطيع أن تحضر أربعة شهداء ذكور ، وهل هناك رجل عاقل يغتصب امرأة أو يزني وحوله الناس ليشهدوا عليه .

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا للكاتب على هذا التحليل الرائع والمدعم بالادلة والمنتصر للقيم العليا
مشكلة الاقتصاد العالمي كله هي السرقة الامبريالية العلمية غربية راسمالية وسفياتية شيوعية كلها قامت على السرقة والسطو والنهب والاستغلال وكذلك الشركات ثم الافراد في مجتمع
حد السرقة فيه قساوة ورحمة
ولكم في القصاص حياة لاولي الالباب
قد يفقد فرد سارق عضوا لكننا ننبه للزجر اخرين ونحفظ حياتهم
ما سبب الازمة العالمية الان ؟انها السرقة الدولية الرسمية
حكي ان الاسكندر المقدوني احتل مدينة فقبض جنوده على لص فهدده بالعقاب الشديد وقال الا تستحيي ان تسرق والحرب قائمة؟ فاجابه
انا ياسيدي اسرق بعض المتاع اماانت فقد سرقت مدينة بكاملها
فخلى سبيله

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا عدالة في هذا الحد ، فهل عقوبة ربع دينار تساوي يد لا تنبت غيرها؟ العدالة تقتضي ان حجم العقوبة يساوي مقدار الجريمة

و ما ورد على لسان الفقهاء يساوي بين من يسرق الحد الادنى من النصاب وبين من يسرق آلاف اضعافها ، فاليد لا تنبت مرة اخرى في كل الحالات، وهنا مساواة بين سرقات مختلفة، فمن سرقة محفظة جيب يتساوى مع من سرق خزينة دولة! . إذن شرط العدل هنا منتفي ، ناهيك عن شدّة العقوبة والتي لا تتناسب مع حجم الجريمة مهما بلغت.


(فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ) ،أي أن التوبة لا تُسقط حد السرقة ، والا فالكل سيدعي التوبة وهنا انتقلنا من عقوبة جد قاسية الى لا عقوبة! ، فمن غير المعقول ان يؤتى بشخص وامامه السيف ويقال له تب ولا يتوب ، لذلك المقصود بالتوبة هي بينه وبين الله اي ان الله سيتوب عنه (فَإِنّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ)

ثم ماذا لو تبين أن اقوال الشهود كاذبة و أن السارق برئ بعد قطع يده . كيف يمكن إعادة يد البريء ؟ .

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

آه نسيت أن الحاكم بالشريعة إذا أخطأ له أجر و إذا أصاب له أجران أي إذا تبين أنه أخطأ في حكم على قتل إنسان مثلا فله أجر لأنه أجتهد ولو أخطأ، فبدل أن يعاقب يأجر. يا سلام على عدالة الشريعة التي تحمي الحاكم المجرم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و السارق حتى لو لم تثبت برائته فهو حكم غير منطقي يعني بعد ان تقطع يده ما ذا سيعمل بعد أن يصبح معاق أم ستعطى له منحة عجز ربما تكون ما سرقه لا يساوي شيء مقارنة بإعطائه منحة عجز طول حياته.

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول محمد لأحد الصحابة أبي ذر الغفاري:أَتَانِى آتٍ مِنْ رَبِّى فَأَخْبَرَنِى أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِى لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ
فيستعجب أبو ذر متسائلا : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ؟
فيرد عليه محمد في ثقة: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ
ويعيد أبو ذر السؤال ثلاث مرات
ويجيبه محمد بنفس الإجابة ثلاث مرات تأكيدا
ثم ينهي محمد المرة الرابعة قائلا : عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِى ذَرٍّ

ياحلاوة

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مع تطور العقل الإنساني تطور القانون و أصبح النظر للجريمة شموليا بمعنى أن الجريمة لا تنبت في نفس شريرة ، فالنفس ذاتها هي عبارة عن نتاج البيئة الاجتماعية الاقتصادية و التربية إلى ظروف غير مرئية .. لذا اختفت الفكرة البائسة البدوية عن السرقة مثلا ، فبدلا من أن الجريمة تنبع من الداخل و أن اليد هي التي تمتد للسرقة لذا يجب قطعها ، اهتدى الفكر إلى أن الجريمة لها جذورها الاجتماعية الاقتصادية و أن العقوبة لا يقصد بها الانتقام ، بل العلاج و إصلاح الضرر و حماية المجتمع . و البدو لم يعرفوا مؤسسة السجون كوسيلة عقابية و إصلاحية لأنهم كانوا رحّل .. و العقوبات القاسية تشبه العقل المتوحش الذي ألف بيع الرقيق و القتل للسلب و النهب . انظر للدول التي لا تطبّق العقوبات المتوحشة و يقل فيها التدين و انظر لمستويات الجريمة و قارنها بدولة كالسعودية مثلا ، تعرف أن التوحش لا يطهّر المجتمع من الجريمة و لا التديّن . الإحصائيات خير دليل على بؤس الهمجية ، مهما بررتم و تفلسفتم فلن تستطيعوا إقناع البشرية بقيم التوحش و الهمجية ، فقط ستقنعوا المغيبة عقولهم منذ الطفولة و يوم ينتشر البؤس سيعي القوم و لكن بعد فوات الأوان

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نأتي لقصة العرنيين هي قصة لا تنفصل عن قتل بني قريظة و الغدر بالشعراء من عصماء بنت مروان إلى أم قرفة إلى العشرات ممن قُتلوا غدرا بخسة لا تدانيها خسة إلى قتل الأسرى من النضر بن الحارث إلى عقبة بن أبي معيط إلى من أهدر دمهم حتى لو تعلقوا بأستار الكعبة و هو سلوك لن يجرؤ أحد على ممارسته اليوم رغم الإدعاء بأنه رباني و أرقى من شريعة البشر ! هل يستوي فعل النبوة الرباني مع أفعال المجرمين ، ليقتل العرنيون و لكن أن تسمل أعينهم فهو فعل عصابات المتوحشين لا خلق إنسان نبيل . كل تبريراتكم لا تخفى التوحش و يجتهد سادتكم في إخفائها حتى لا يتم تناولها على نطاق واسع لكن هيهات ، غدا سينجلي العمى عن البصائر .

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السلام عليكم

سلمت يداك يا ابو مريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السلام عليكم اخ مروان عفيفي ماتعليقك على فضيحة سجن ابو غريب وعلى من تقع مسؤليتها هل على الدين المسيحي لان من قام بها من معتنقي الدين المسيحي وتلك العقوبات كانت تلائم الزمن التي ظهرت به ومن يحاول تطبيقها اليوم من المسلمين عليه قبل ان يبحث عن تطبيقها عليه ان يحسن اوضاع الناس الاقتصاديه ويحارب الجهل والمرض وعليه تامين كل الظروف التي تمنع الناس من السرقه وازالة كافة دوافعها فالاسلام جمله واحده اما ان يطبق كله واما فلا وشكرا على حضورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الياس جاء التشديد في هذا الجانب حتى لايتهم احد على الهوى او بسبب العدائيه ولا على الظن فالزوج يتصور ان امراته تخونه يطالب بالملاعنه اما اذا تاكد من الواقع ففيها بحث اخر وما بالنسبه للمغتصبه فهناك شواهد اهمها الادعاء ثم اثار الاغتصاب وغيره من الامور التي تحتاج الى تفصيلات لاتسمحح بها مساحة التعليق وشكرا لحظورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ عبدالله اشكرك على اشادتك واشكر حضورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ النور الساطع هذا الحديث لايعني الحث على ارتكاب ماذكر فيه لان الايمان بالله من شروطه حتى يكتمل هو عدم اقتراف الاثام والخطايا والذنوب ومن يؤمن بالله حقا فلن يفعل كل ماذكر بالحديث وشكرا على حضورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لحضورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الياس ماتتحدث عنه اذا اخطاء فله اجر واذا اصاب له اجران لاعلاقة لها بالامور القضائيه انما تخص العبادات ولا تتعلق ايضا بالعقائد ولاتخص العبادات المفروضه كالصلاة والصوم والحج والزكاة انما تختص بامور النوافل وطريقة الوضوع وطريقة الوقوف بين يدي الله الى غيرها من الامور وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

http://www.arab-eng.org/vb/showthread.php?t=139821

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ النور الساطع ذكرت لك من شروط اقامة الحد على السارق ان يكون السارق بالغ عاقل راشد اما ان يقام الحد
على السارق الطفل كما ارسلت الرابط اعلاه فهو فهم قاصر لمن نفذ حد السرقه على طفل مسلم في ايران و كما ذكرت لك ان الحد الموجب لحد السرقه ان يكون المسروق مالا وليس خبزا وان يتجاوز الربع دينار قبل 1400 سنه وحتى تعرف كم البلغ المسروق الذي يقام عليه الحد اليوم عليك العود الى قبل 1400 سنه لتعرف سعر مثقال الذهب اليوم وتقارنه مع سعر مثقال الذهب اليوم الذي يقام عليه حد السرقه واعلم ان هكذا علماء اقروا قطع يد السارق الطفل ماهو الى تفسير وشكرا لكشخصي لاعلاقة له بالدين

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي النولا الساطع حتى عند الله لايعاعقب الطفل على مايرتكبه من اثام او ذنوب ولايحاسب اذا مات وهو غير مسلم يعني الطفل المسيحي واليهودي وغير المسلم والطفل الملحد لايحاسب اذا لان الله في كتابه العزيز لم يخ اطب الا اصحاب العقول الواعيه المدركه مات وهو طفل اوغير بالغ او كان فاقد للااهليه او مجنون

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي النولا الساطع حتى عند الله لايعاعقب الطفل على مايرتكبه من اثام او ذنوب ولايحاسب اذا مات وهو غير مسلم يعني الطفل المسيحي واليهودي وغير المسلم والطفل الملحد لايحاسب اذا لان الله في كتابه العزيز لم يخ اطب الا اصحاب العقول الواعيه المدركه مات وهو طفل اوغير بالغ او كان فاقد للااهليه او مجنون

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قطع اليد في ربع دينار أو بيضة


حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا ‏
‏تابعه ‏ ‏عبد الرحمن بن خالد ‏ ‏وابن أخي الزهري ‏ ‏ومعمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري.

‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا صالح ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده.


صحيح البخاري .. كتاب الحدود .. باب قول الله تعالى و السارق و السارقة فاقطعوا أيديهما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10120
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10130

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ النور الساطع اوردت في مداخلتك حديثين الاول لصاحب الرساله المحمديه وفيه توضيح للمبلغ الذي يحد عليه السارق ولم يرد فيه ذكر الحبل او البيضه ونص لصحابي من صحابة النبي منقول عنها فعلى اي نص تعتمد واي نص تتبني نص صاحب الرساله المروي عن زوجته ام على النص المروي عن احد صحابته وشكرا لحضورك

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---