التحرش ...ثنائية الضحية والجلاد

أسماء صباح

الحوار المتمدن-العدد: 3677 - 2012 / 3 / 24 - 13:47
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

هل يأتي هذا الفعل بسبب كراهية الجنس الآخر"الرجال" للجنس الاول "النساء"؟ ام هل هو ناتج عن تشيء المرأة عند الرجل؟
النساء في الغالب كن سعيدات بأنفسهن عندما كن صغاراً لا تبدو عليهن علامات النضج، كن يلعبن ويضحكن ويرتدين ما يريحهن، يربطن شعرهن او يتركنه منسدلاً ويفعلن ما يحلو لهن، ولكن تغيرت حياتهن فجأة بعدما بدأت مظاهر النضج تظهر عليهن، فيبدون أجمل واجسامهن تبدو مختلفة عن تلكم التي للفتيات الصغيرات.
الا ان هذه التغيرات التي تخيف الفتاة بدورها بسبب تجاهل المجتمع والعائلة احياناً شرح هذه التغيرات، ويكتفون فقط باصدار أوامر لهذه الفتاة وتلك بان يخبئن أجسادهن التي من الممكن أن تثير الطرف الآخر وتجعلهن عرضة للتحرش وربما الاغتصاب.
فتختار الامهات الالبسة الطويلة نوعا ما وغير المثيرة "المحتشمة"، والتي تخفي انحناءات الجسد وغالباً ما تكون فضفاضة، ناصحة ابنتها بالمشي بطريقة محترمة غاضة البصر وناظرة في الارض وان تمشي بشكل بطيء حتى لا تتحرك أردافها بشكل سريع مثير للرجل "سهل الاثارة" وحتى لا يقع فريسة شهوة الفتاة المتبذلة في مشيتها ومساحيق تجميلها ولباسها.
فمع تطور الزمان، لازالت المرأة تتعرض لتحرشات في الشوارع، وتسمع ايماءات وايحاءات قذرة وتتعرض لحركات مهينة لها جسداً وروحاً، اذ تبدأ المعاكسات من الكلام والاشارة وقد تنتهي بتلاصق جسدي متعمد.
والضحية قد تكون أي امرأة في أي بلد في العالم وفي أي وقت، وهنا سأتطرق لشرح الضحية المرأة وشرح وجهة نظر الضحية الرجل.
ترى المرأة التي تتعرض للتحرش اللفظي والجنسي وغيره نفسها ضحية لانها تعتبر ذلك انتهاكاً لحرية جسدها وروحها، اذ ان التحرش ليس عملاً فردياً، انه واحد من أكثر أشكال العنف شيوعاً ضد المرأة، اذ يستهدف المتحرشون فتيات قد لا يتجاوز عمرهن الست سنوات وتظل النساء يعانين من هذا العداء لاجسادهن لفترات متقدمة من حياتهن وبشكل منظم.
ان هذا السلوك ينعكس على عملية التنشئة الاجتماعية والتي تعمل على تشكل السلوك في المجال العام، وتلعب الذكورية في المجتمعات دوراً هاماً في تشكل ذوات المتحرشين اذ يصور لهم المجتمع البطريركي ان لهم حقا في انتقاد هيئات النساء ومن خلالها يرتبون أفكارهم وكيفية ابداء معاكساتهم او حتى تحرشهم والذي قد يصل الى الاغتصاب.
فيبرر المتحرش سلوكه بميوعة المرأة المقابلة له، أو بطريقة كلامها الملفتة وحركاتها المثيرة فيضطر بذلك لى مغازلتها كما يطلق البعض على هذه الفعلة.
فالمرأة "الضحية" تتحول الى جلاد في هذا العالم الأبوي، فهي المثيرة دوماً وهي التي تدفع بالاخرين الى مضايقتها بالكلام أو الفعل لان كلامها او حركاتها او مساحيق التجمل او اللباس الملتصق او المفتوح يثير شهية هؤلاء الذئاب.
ان الرجل بهذا التفسير البطريركي يخرج من اطار"الجلاد" الذي يتحرش بالمرأة مانعاً عليها حرية الحركة والكلام وحتى التجميل، ليتحول الى "ضحية" دفعته نفسه الضعيفة وقوة المرأة المقابلة له الى الرذيلة وفعل الشر، ذلك الملاك الذي كان يمشي مستقيماً، مطأطأ الرأس خجولاً، مرت من أمامه امرأة أثارته فلم يستطع التماسك وراح يخرج كل ما في مكنوناته من كلمات وحركات وقد يلتصق بجسدها او يمد يده ليسرق لمسة من أي مكان في ذلك الجسد "المثير"، ويكذب طبعاً اذا قال ان امرأة من هيئة معينة فقط هي التي تتعرض للتحرش، فهناك نساء يغطين أجسادهن من رؤوسهن الى اخمص قدمهن بالاسود ويتعرضن للتحرش وقد شهدت بنفسي وقائع مماثلة.
فالمجتمع اذا يخلق "ذكوراً" يرون في جسد كل امرأة، مكسوة بالملابس أو حتى عارية، محل إثارة وبالتالي يتصرفون على هذا الاساس، لأن الانثى عنهم لا تخرج عن كونها أداة للمتعة ولاشيء غير ذلك، متناسين مشاعرها واحاسيسها وحبها ان تكون حرة تمتلك جسدها.
ولأن الجسد في المجتمع مرتبط بالشرف أشد الارتباط تشعر المرأة بأن جسدها يهان وان المستهدف بعد ذلك شرفها وعذريتها.
لذلك فان التغير المنشود ينبغي أن يبدأ من التربية الإجتماعية "ثورة سلوكية"، بحيث يبدأ الطفل والشاب بمعاملة المرأة مماثلة لنفسه وان لا يرى في اختلاف جسديهما ما يدفعه الى اهانتها فقط لانها مختلفة ولان كل ما ترسخ في تربيته وذهنه هو ضعف هذا الجسد ووجوده للمتعة فقط.
وبذلك تنتهي هذه الازمة "أزمة التحرش" وتعود المرأة لتمارس دورها في الحياة العامة دون ان تضطر للخروج مع احد اقاربها من اجل ان يحميها من "ذئاب الشوارع والعمل" الذين ينهشون جسدها في حال وجدت منفردة، اذ يؤدي هذا السلوك في الغالب الى خوف بعض النساء من الخروج للمشاركة في الحيز العام، ويمنعها ايضاً من تحقيق حقوقها في التعليم والعمل والترفيه لانها تضطر الى العيش في خوف وقلق دائم على "شرفها".
ومع محاولات الكثير من الدول لسن قوانين تحمي النساء من التحرش الا ان هذه القوانين تظل حبراً على ورق ولا يتم تطبيقها لصعوبة السيطرة على هذا المرض المستشري عند الكثير من الرجال الذين يكنون كرهاً متأصلاً للنساء بسبب ما تم تلقينهم إياه في المجتمعات الذكورية التي ينتمون اليها لذلك تجدهم يتفننون في سلب المرأة حريتها بكل المقاييس.
ان المطلوب كما قلته بداية هو ثورة "سلوكية" يتم من خلالها تغيير الصورة النمطية للنساء عند الرجال والبداية تكون من التنشئة، ثم بتفعيل القوانين وجعلها اكثر صرامةً وحزماً.

#أسماء_صباح (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات