الاقتباسات المحمدية من اليهودية والمسيحية ؛ قراءة ألمانية للإسلام !

جاسم عبدالله صالح

الحوار المتمدن-العدد: 3664 - 2012 / 3 / 11 - 19:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

بدأ علماء الألمان في نقد الإسلام منذُ عام 1808م [ على حد علمي ] ، حتى يومنا هذا ، و ربما يكون من أكثر الباحثين الألمان نقداً للقرآن خاصة والإسلام ككل عامة هم :
Gustav Weil (1808–1889) Aloys Sprenger (1813–1893), William Muir (1819–1905) Theodor Nöldeke (1836–1930) .
و أهم الكتب والباحثين هو Geiger Abraham بكتابه الشهير : Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen عام 1833م ، ولديه عدة بحوث أخرى لا تقل أهمية عن هذا الكتاب وبدأ رحلته في البحث عن مصادر الإسلام من سنة 1810م كما يقول Rainer Nabielek / لكن كتاب ماذا أخذ محمد من اليهود . هام جداً جداً ، الذي نعمل الأن على ترجمته للعربية ، بعد أن جمعت نخبة من المثقفين السوريين في ألمانيا للعمل الجماعي ، فأقترح علينا الدكتور نبيل فياض ترجمة هذا الكتاب أولاً ، للأهمية التي يحملها هذا الكتاب من قراءة نقدية لما أخذه محمد من اليهود .


يقول الباحث الألماني Rainer Nabielek بكتابه Weintrauben statt Jungfrauen als paradiesische Freude ، يقول : wurde der Koran nunmehr gründlich auf seine Quellen hin untersucht. Beginnend mit Abraham Geiger (1810–1874), der 1833 seine nachmals berühmte Abhandlung „Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen?“ veröffentlichte,2 haben nach ihm zahlreiche Gelehrte, darunter viele Theologen und Religionsgelehrte, im Verlaufe von etwa einem Jahrhundert Untersuchungen über die Abhängigkeit des Korans vom Juden- bzw. Christentum angestellt.
هناك حوالي مائة دراسة عن منبع القرآن ؛ ياللهول! بما يعني الإقتباسات التي أقتبسها محمد من اليهودية والمسيحية لا تُحصى!


ويضيف بمكان آخر بأن الباحث الألماني Christoph Luxenberg كشف العديد من النتائج اللغوية القرآنية الهامة عبر كتابه الشهير " Die syro-aramäische Lesart des Korans " القراءة السريانية الآرامية للقرآن . أو قراءة سيرو- آرامية للقرآن . قال " Ein Betrag zur Entschlüsselung der Koransprache " لقد ساهم في فك رموز لغة القرآن . ويقول الباحث مارتين باستين : كتاب لوكسنبرغ هو محاولة مميزة ومثيرة للاهتمام لقراءة النصِّ القرآني عبر عيون سريانية والتوصُّل إلى بعض النتائج المذهلة. إنه بمثابة عمل طليعي تمهيدي لما سيصبح فيما بعد تحقيقًا أكثر توسُّعًا وشمولية، بينما هو في شكله الحالي يشكِّل، حسب تعبير المؤلف نفسه، "مجرَّد محاولة لتفسير بعض المشاكل للغة القرآنية .


ويتابع باستين بقول [ وهنا الترجمة للأستاذ إبراهيم جركس ] :


إنَّ فكرة لوكسنبرغ الأساسية هي أنَّ هناك عدد غير قليل من الآيات الغامضة والمبهمة في القرآن يمكن في الحقيقة فهمها إذا افترض الباحث أنَّ هناك بعض الكلمات هي كلمات سريانية في الأصل تمَّت إساءة قراءتها ومن ثمَّ إساءة فهمها. حتى أنه في بعض الحالات يقدِّم محاولة إعادة قراءة السور بأكملها، والتي فجأةً – إذا ما تمَّت قراءتها على خلفيتها السريانية – يتبيَّن أنها عبارة عن نصوص متماسكة وواضحة. وهناك مثال واضح ومقنع تعامل معه لوكسنبرغ في كتابه وهو (سورة الكوثر، 108): "إنَّا أعطيناكَ الكَوْثَرْ*فَصَلِّ لربِّكَ وَانْحَرْ*إنَّ شَانِئُكَ هو الأَبْتَرْ".
التعبير "كوثر" يؤخذ عادةً على أنه مشتقٌ من الجذر "كثر"، ويترجم "الكثرة أو الوفرة"، بينما هو في الوقت نفسه من المفترض أنه يشير إلى أحد الأنهار في الجنة. على أيَّة حال، يميِّز لوكسنبرغ هذه اللفظة بالاسم السرياني " kuţārā" أو "kuttārā" بمعنى المواظبة أو الإصرار. ثمَّ هناك الفعل "نَحَرَ" الذي يمثِّل إشكالية ثيولوجية في نظرة محمد تجاه طقوس التضحية الوثنية، ومن الواضح أنه مجرَّد إساءة في الفهم للفظة السريانية " nğar" والتي تحمل معنى "الاستمرارية المتابعة" – حيث أنَّ "الحاء: ح" كان يقرأ "جيم: ج". أخيرًا، إنَّ التعبير الذي لا يخلو من الإشكاليات "أبتر abtar" يجب أن يعاد كتابته كـ "أتبر atbar"، حيث يشتقه لوكسنبرغ من الفعل السرياني "تبار tbar" الذي يعني "لكي يُهْزَم". فينتج عن ذلك نصٌّ مفهوم ومترابط، ويتلائم بشكل مثالي مع سياق ديانة جديدة صاعدة: (إِنَّا أعْطَيْنَاكَ مَزِيَّةَ الإِصْرَارْ*فَصَلِّ لرَبِّكَ وَثَابِرْ [في الصلاة]*إِنَّ شَانِئُكَ [الشيطان] هُوَ الأَبْتَرْ [المهزوم]).


[ كلمات سريانية مصوّرة لا يُمكن وضعها هنا في داخل المقال للأسف ] وللعودة للمقال الرئيسي هنا :
http://maaber.50megs.com/issue_june10/books_and_readings4.htm


يُضيف الباحث الألماني Rainer Nabielek في كتابه عن الخمر والعذارى والفرح السماوي وبين قوسين الأطفال المخلّدون [ بخصوص كتاب القراءة السريانية للقرآن ] :
von Christoph Luxenberg einem mit der Koranforschung kaum vertrauten Leser wie eine Art Erdrutsch im Gefüge der Koranphilologie und Koranexegese vorkommen.
نعم أنهُ نوع من الإنهيار في البنية القرآنية و التفاسير! صدقت!


وفي كتاب " Geschichte des Qorans " للباحث الألماني الشهير " Theodor Nöldeke " عام 1836 م ، جاء به : daß Muhammad vor allem aus fremden Quellen geschöpft hatte. أستمد محمد مصادره من مصادر أجنبية [ يقصد باليهودية والمسيحية كما جاء في الكتاب نفسه ] . يقول الباحث Rainer Nabielek في كتابه نفسه عن هذا الكتاب القيّم :
„Geschichte des Qorans“ die wissenschaftliche Koranforschung auf festen Boden gestellt und ihr für lange Zeit die Wege gewiesen.


ويتابع الباحث Rainer Nabielek قول : أن الباحث Theodor Nöldeke يضع فرضيات صحيحة عن دور " عثمان بن عفان " بصناعة القرآن من عدة مصادر أخرى ، وربما يعود هذا للإقتباسات التي أقتبسها عثمان من مصادر لم يأمره محمد منها كما تقول كتبهم وقد أشرت في بحث قديم لهذه النقطة تحت عنوان " هل قرآن عثمان يُخالف وصايا الرسول ؟ " على هذا الرابط : http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=284162



أخيراً : هذه لمحة بسيطة عن الدراسات الهامة جداً للباحثين الألمان ، و كما أشكر الدكتور نبيل فياض للفتة الرائعة حول الباحث الكبير Geiger Abraham بكتابه الشهير : Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen ماذا اخذ محمد من اليهود ، الذي نعمل على ترجمته الأن .
سننشر كل الدراسات التي تتم ترجمتها الأن ترجمة دقيقة لكل كلمة ولكل مصطلح .

كتاب Weintrauben statt Jungfrauen als paradiesische Freude للباحث Rainer Nabielek على هذا الرابط [ هام جداً وقيّم جداً ] :
http://www.christoph-heger.de/Rainer%20Nabielek%20Weintrauben%20statt%20Jungfrauen%20inamo%2023_24.pdf

كتاب Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen?
Abraham Geiger
على هذا الرابط :
http://​sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/​download/pdf/260333?name=Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen

#جاسم_عبدالله_صالح (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات