صفات الإنسان في القرآن الكريم

عادل بشير الصاري

الحوار المتمدن-العدد: 3661 - 2012 / 3 / 8 - 21:14
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

صفات الإنسان في القرآن الكريم هي :
1 ـ الكفر: أبرز صفات الإنسان ، وقد وردت خبرا عن الإنسان في ستة مواضع ، وجاءت جميعها في صيغة المبالغة ( كفور ـ كفار ) ، للدلالة على أن طبع الكفر متأصل في الإنسان حتى إن خالقه تعجب من إمعانه في الكفر فقال :
ـ ( قُتل الإنسان ما أكفره ) عبس 17
2 ـ الجحود والنكران :
ـ ( إن الإنسان لربه لكنود ) العاديات 6
صفة الكنود هي من جنس صفة الكفر ، فمعناها الجحود والعصيان ، وكذا الإنسان حين تحل به مصيبة يلقي في سره باللوم على ربه ، ويتناسى نعمه التي تفضل بها عليه .
3 ـ الفجور :
ـ ( بل يريد الإنسان ليفجر أمامه ، يسأل أيان يوم القيامة ) القيامة 5
صفة الفجور أيضا من نتاج طبع الكفر والكنود ، فالإنسان الجاحد للإلوهية والربوبية يُكذِّب ما يراه أمامه من شواهد تؤكد أن هناك يوما يبعث فيه الناس من قبورهم ليحاسبوا على أفعالهم ، لذا هو يسأل مستهزئا عن موعد ذاك اليوم .
4 ـ الطغيان :
ـ ( كلا إن الإنسان ليطغى ) العلق 6
طغيان الإنسان وبخاصة الشرقي سواء كان حاكما أو محكوما سلوك يمارسه الأفراد وتمارسه الجماعات ؛ ولا يحتاج إلى البرهنة عليه ، فلقد تربينا ـ نحن الشرقيين ـ على أن من يمتلك سلطة مادية أو معنوية أدبية يفرض رأيه ولو بالقوة على من لا حول له ولا قوة ، وهو ما يمكن ملاحظته في البيت والشارع والمدرسة والجامعة ومكان العمل .
5 ـ العجلة :
ـ ( وكان الإنسان عجولا ) الإسراء 11
الاستعجال والخفة في تقدير الأمور هي من صفات الإنسان ، وهو ما نلمسه بوضوح لدى كثير من الأمم ، فالطليان واليونان والأتراك والعرب تظهر في سلوكيات كثير منهم الاستعجال الذي قد يصل إلى الرعونة والخفة والطيش ، ولم أر من العرب من استحكم فيهم طبع العجلة أكثر من بني وطني الليبيين ، فمن يراقب تصرفات الناس عندنا في الشارع العام سيلحظ بيسر التوتر والخفة ، وذلك بسبب أن كل منهم يريد أن ينهي عملين أو أكثر في توقيت واحد .
6 ـ الهلع :
ـ ( إن الإنسان خلق هلوعا ) المعارج 19 .
الهلع من المجهول والمستتر صفة لازمة في الإنسان ، دفعته في الماضي ولا تزال إلى يومنا هذا تدفعه إلى خلق الأسطورة ونسج الحكايات المتخيلة لتفسير ما يقع في الكون من كوارث وغرائب وعجائب .
7 ـ الضعف :
ـ ( وخلق الإنسان ضعيفا ) النساء 28
خُلق الإنسان من مواد ضعيفة كالصلصال والعلقة والمضغة ، ويمكن القول إن ضعفه جسدي وعقلي ، فجسده هو مجرد جرم صغير لا يكاد يرى في متاهات الكون الفسيح ، وعقله قاصر عن فهم كل ما يحدث له في كونه الصغير المسمى (الأرض) ، لكن مع هذا استطاع الإنسان في هذا العصر أن يغير كثيرا من معالم الطبيعة ، ويسيطر على كثير من قوانينها ويفتح بعض مغاليقها ، ويفلت من جاذبية الأرض ، ويحط بقدميه على القمر .
8 ـ التقتير والبخل :
ـ ( وكان الإنسان قتورا ) الإسراء 100
والحرص على التقتيرفي إنفاق المال طبع متأصل في كثير من الناس ، وهو ناتج عن صفة الهلع والخوف مما يخبئه المستقبل للمقتر .
9 ـ الظلم والجهل :
ـ ( إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها ، وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ) الأحزاب 72
حين قبل الإنسان التكليف بخلافة الله في الأرض ظلم نفسه ودل على جهله بخطورة التكليف ، لذلك وقع في ( حيص بيص ) ، ولو أنه اعتذر كما اعتذرت الجبال والسموات والأرض لعاش عيشة هانئة .
10 ـ الجدل واللجاجة :
ـ ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ) الكهف 66
الإنسان وبخاصة من نال شيئا من التعليم والتثقيف بطبعه يكثر من الجدل والمحاججة بالحق والباطل فيما يفهمه ولا يفهمه ، ومن الناس من يجادل بغير علم في كل شيء ، فأدعياء الثقافة والتنوير والحداثة كثر لا يملون الثرثرة والتنظير والتفلسف في الديمقراطية واليسار والمجتمع المدني ، وفي الجانب الآخر نرى بعض فقهاء المسلمين يثرثرون كثيرا فيفتون ويجيبون عن أي سؤال يوجه إليهم ، فترى أحدهم لا يفقه شيئا في الحياة الدنيا سوى نواقض الوضوء ومبطلات الصلاة يجادل في دوران الأرض وجراحة التجميل وتهتك طبقة الأوزون .
11 ـ الخسران :
ـ ( إن الإنسان لفي خسر ) العصر 2
قدر الإنسان هو الخسران المبين ، فهو أكثر مخلوقات الله خسارة ؛ وأولى خسارته كانت حين دفعه غروره وإحساسه بتميزه عن سائر المخلوقات إلى قبول تكليف الله له ليعيش في الأرض وفق قانون الثواب والعقاب ، وحين انساق وراء نزوات نفسه الأمارة بالسوء استسلم للعادات والتقاليد والمقدس الذي اخترعته مخيلته ، فخسر بهذا حريته، وهي أنبل وأعظم شيء كان ينبغي ألا يفرط فيه.
12 ـ التملق :
وردت صفة الإنسان المتملق الذي يداري الله في السراء ويجحده ويتنكر له في الضراء في تسع مواضع من القرآن الكريم ، نذكر منها موضعين :
ـ ( وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه ، ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل ، وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله ) الزمر 8
ـ ( فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن ، وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن ) . الفجر 15
والإنسان لكونه ضعيفا يتملق من هو أقوى منه ، ولا يجد غضاضة أن يتملق خالقه طمعا في مصالح آنية ومصلحة أخروية وهي الجنة ، ولا يرى بأسا أيضا في أن يتملق القوي والغني من الناس ، فيريق له ماء وجهه ، ويذل له نفسه لأجل منفعة زائلة .

#عادل_بشير_الصاري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات