ثقافتنا ومعارفنا البائسة بين التلقين والقولبة - لماذا نحن متخلفون (3)

مقال جيد كما عودتنا استاذي
يقول منتانيو -« Jaime mieux une tête bien faite quune tête bien pleine. »- ما نقوم به في مناهجنا التعليمية هو تلقين الطلاب كما هائلا من المعلومات نطالبهم بسردها اثناء الامتحانات ويصل الامر احيانا الى محاسبة اي طالب يقوم بتحليل الامور حسب فهمه للمادة المعروضة فهو مطالب بالاساس باعادتها بالشكل الذي تلقاها به كما هي دون اي فعل تحليلي وهذا يعود كما تفضلت حضرتك في هذا التحليل الى اننا شعوب تحرم اي اعمال للعقل التحليلي والنقدي
لا يمكن ان يتقدم اي شعب مادام يضع حدودا للعقل ويسجنه في قوالب جاهزة
اعتقد ان ما يا يسمى بالثورات العربية وان كانت انتجت حكما اسلامويا في كل البلدان التي وقعت فيها فأنها قد حررت العقل من التقبل السلبي ومنحت الفرد الجرءة على التعبير عن آراءه وان كان بشكل خجول لكنه قابل للتطور ولن يكون هناك رجوع للعصور الجليدي ة فهذه العقول التي تخلصت من وهم الاستبداد وسيطرة الراي الواحد لن تتراجع الى الوراء ومهما يكن الطريق وعرا وعسيرا فالقادم سيكون
افضل حتما
دمت بكل خير

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا ارى ان الدين يلعب دورا رئيسا في التخلف [الا اذا استخدمته بشكل ممنهج، كالسعوديه مثلا]... بل ان ذروة تطور المنطقه كانت قبل قرون عديده في عصور توصف بالاسلاميه... قد استنبط من بعض امثلتك ان الدين بات يستخدم اليوم الى حد ما كمخدر – لتقليل الام التخلف الذي نعيشه (ربما قد نتفق على ان هذا سلبي و ليس ايجابي خصوصا اننا في معظم دولنا العربيه نعيش فوضى دينيه)، لكن ليس كمسبب للتخلف...

الرخاء و الوضع المعيشي الجيد هو ما يهيء البيئه للتطور، و ليس تعليم الاطفال العزف، عندما تكون كأب مرتاح اقتصاديا، في مجتمع يقدر المواهب [مره اخرى، هذا لن يحدث والناس تموت في طوابير المخابز] ستعمل انت على تنتمية مواهب طفلك [او ربما ستظهر تلقائيا من طفلك]، لانه و ايا كانت المواهب، تعلم جيدا ان مستقبل اطفالك مضمون.

اما في دول محظوظ فيها من وجد وظيفه -تستره-... فستلجأ -لا اراديا ربما- الى تنمية الجانب الديني لاطفالك، لعل و عسى ينفعهم ذلك بعد مماتهم... لانك تعلم كم هي قاسية تلك الحياه التي تنتظرهم... ليس بالضروره ان يكون هذا التصرف سليم، كما ذكرت سابقا هو اشبه بمخدر
.
.
.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذي العزيز نتمتع بكتاباتك دائما . الفكر الديني هو نزاع وتنازع وجودي بين حرية الانسان وحرية الفقيه . حرية الفقيه تكبل الانسان وتسجنه في سجن الشريعة بينما حرية الانسان تنشد المعرفة والمحبة والعدالة الاجتماعية ومن المفروض ان حرية الانسان تلتقي مع حرية الله او ان هناك علاقة جدلية متبادلة بين حرية الله والانسان الله عندما يقيد الانسان فهو يقيد نفسه ولايبقى معنى لنار جهنم في هذه الحالة وهنا كان المشكل لدى المتصوفة والفلاسفة الذين قبلوا بفكرة الله . ولكن بالحقيقة التحريمات وضعها الانسان على لسان الخالق ليستعبد الانسان ثم يقولون انه خلقه حرا . ختاما لك مني خالص مودتي ايها الاستاذ الكبير

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ الفاضل سامى لبيب تحيه طيبه لشخصكم الكريم
اسمح لى ان اعبر عن انبهارى بك وعن تقديرى لشخصك وشخصيتك والذى اكتشف فيها مع كل مقال جديد لكم عمق الفكر وعمق الثقافه رغم الاختلاف بيننا فى المعتقد لكن للانصاف لابد ان اعطيك حقق
اتفق معك فى اغلب ماطرحته فى هذا المقال واقول ان النساء لم يفرض عليه الحجاب فقط بل ايضا فرض على عقول الرجال ولبس العالم العربى نظزرات لا ترى الا الماضى فقط تتغنى بامجادة حتى اصابها التخلف والبلاهه واصبح الغباء الوراثى على العقول اسمك من قشر البطيخ الاقرع
اختلف معك اختلاف بسيط فى محاولتك التدليل ببعض ايات الكتاب المقدس وربطها بمقالتك واذكرك بما قاله السيد المسيح له كل المجد
فتشو ا الكتب خالص محبتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ لبيب- من الواضح ان اساطير اليهوديه قد اعترف بها في المسيحيه الرسميه و تكررت في القران- ولكن بالنظره العقليه فان المسيح مثلا لم ىكتب كتابا ولا املي كتابا لتلاميذه- اظن رسالته تؤخذ بمعانيها العامه و جوهرها الراقي- ان الكتب المقدسه المسيحيه هي مجرد كتب دينيه قديمه تحتمل النقد ورفض ما لا يقبله العقل- ليس هناك وحي في المسيحيه و ان تسرب التقديس لللانسان لقصور الفكر قديما- ان رساله المسيح هي روحيه و عقل الانسان ينبغي ان يرشده لما يقبل او يرفض- لا اظن هذا الامر هو نفس الحال مع اللوح المحفوظ- انا اقبل القول بان كلامي هو روح وحياه

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فلن تجدى معها أوهامنا بأن الإصلاحات السياسية والإقتصادبة كفيلة بالخروج من مستنقع التخلف فكلها محاولات بائسة لن تجدى فى ترقيع الثوب البالي
تحياتي
هذا النص ورد في بداية مقالك - هو صحيح من جهة وأتفق معك ولكنّه من جهة ثانية هو جزء مهم نحتاجه - كيف ذلك ؟
الإصلاح السياسي هنا ومن وجهة نظري هو حكومة علمانية لا يتدخل الدين في أي مفردة من مفردات الحكم فنحن نحتاج لحكم علماني - مدني - يتماشى مع العصر ومتطلبات الإنسان أو المواطن بدون قيد أو شرط وبدون التفريق بين دين ودين أو طائفة أو فئة أو مذهب -
ثلاث ركائز تترابط مع بعضها - الحالة الاقتصادية - الحالة الاجتماعية - الحالة السياسية
لا إصلاح بدون حكم علماني تقدمي يؤمن بالعلم ويبتعد عن التلقين في المناهج والنشأة وبدون اقتصاد تنموي حقيقي كذلك يبقى الإصلاح مشوه وناقص وعند إصلاح كل من الجانب السياسي والاقتصادي سوف يكون هناك إصلاح اجتماعي
أمريكا نسبة التدين 65 % حسب الإحصائيات ولكن الحكومة علمانية والمجتمع مسيحي بالغالبية - تركيا المجتمع إسلامي ولكن الحكومة علمانية - إسرائيل كذلك - ماليزيا على نفس المنوال
لا للتلقين نعم للتفكير وهذا مرتبط بمؤسسات

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بدون مؤسسات عزيزي سامي كيف نحكم على المجتمعات ؟ الحكومة هي المسؤولة وأنت تعرف ما هي نوعية الحكومات السابقة وكيف كان حكمها ممنهج من أجل الاستمرار - لا أقول البيضة من الدجاجة أو الدجاجة من البيضة ولكن وحسب رأيي الشخصي بدون الوصول إلى الحكم بتيارات تقدمية ديمقاطية علمانية كيف من الممكن أن نؤسس وأن نبرمج المناهج التي تحتاج لتغيير - هناك فرق كبير بين مجتمعات دينية وحكومة دينية - لا يهم أن تكون الشعوب متدينة ولكن الكارثة أن تحكم الحكومات بالدين وهذا هو بيت القصيد - لا نستطيع أن نقتلع الدين من الصدور ولكن يبقى شأن فردي - برفيسور هندي يقدس البقرة - عالم مسيحي يؤمن بأن العذراء ظهرت على كنيسة ما - مسلم عالم يسأل عن حكم الحجاب - الخ - هنا لا يتدخل الحكم في هؤلاء ولنعتبرهم مغيبين ولكن من وجهة نظرنا لا يشكلون خطراً على مسيرة العلمانية التي تقودها الحكومات فكما جاء في مقالك في أمريكا لا يزال هؤلاء الأغبياء لايؤمنون بكروية الأرض ولا يزالون يتبعون أقوال المسيح ويقابلهم في الطرف الأخر أتباع أخر الأنبياء - - هنا يكون الإصلاح السياسي مطلوب مع الاقتصاد الذي يصب في صالح الاصلاح الاجتماعي
تقديري لجهدك

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي للبيب سامي لبيب المفكر الرائع اتفق معك تماما ان من مصلحة الدين واتباعه محاربة العلم والتشكيك بمنجزاته لان الدين يدعو للتكلس والتحجر وانتظار ما كتب الله في اللوح المحفوظ بل وبكل تأكيد سيقف عائق امام اي بحث علمي قد يؤدي لاكتشاف حقائق علمية تزعزع الايمان في صدور المؤمنين وسأضرب مثلا هل المؤسسة الدينية لو كانت هي المسيطرة والمتحكمة كانت ستسمح مثلا لمجموعة بحث علمي باصطحاب السيد شومان ومجموعة اشخاص اخرين لهم نفس قناعاته للفضاء الخارجي كي يروا بام اعيونهم ان الارض تدور حول نفسها وحول الشمس كي يعودوا ويعلنوا خروجهم من الاسلام لان ما شاهدوه يختلف مع ما ورد من الكتاب والسنة بثبات الارض ودوران الشمس حولها بالتأكيد لن يسمحوا لهكذا عمل ولا بد من وقف عمل هكذا مجموعة بحث بل وربما يقدمون للمحكمة ويقام عليهم حد الحرابة لانهم يفسدون في الارض ويبعدون الناس عن دين الله

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي للصديق شامل عبد العزيز انا متفق معك بالحل المقترح من قبلك للنهوض بمجتمعاتنا ولكن الفكرة الاساسية بالمقال هل الاديان وممارساتها تساهم بدفع عملية النهوض والتقدم ام تعمل على ابقاء التخلف والمراوحة بنفس المكان وأنا لا اختلف معك بالعالم او المهندس او الطبيب او...الخ الملزم بدين ما يمكنه ان يؤدي عمله على ما يرام ولا يتعارض ذلك مع التزامه ولكن لندخل اشكالية الدين هل مثل هؤلاء لهم الاستعداد للقيام في ابحاث قد تؤدي لمخالفة النص الديني الذي يعتنقونه على الارجح لا وان فعلوا من باب الفضولين اما ان يتركوا ما هو ملتزمين به وهذا يعرضهم للكثير من المشاكل او يضطروا لاخفاء ما توصلوا اليه حفاظا على التزامهم الديني وعدم زرع الشك في نفوس المؤمنين بنفس معتقدهم الديني وعليه نجدالاديان دوما تقف حائل امام التطور والتقدم

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً جزيلاً على المُداخلة
لا شك في تعارض الدين مع العلم وسبق وأن تناولت ذلك في عدّة مقالات لا بل أن الدين والعلم على طرفي نقيض وسبق وأن تناولت أن لكل منهما أي الدين والعلم منهجان مختلفان وأنا على يقين من قصد ما جاء عند الأستاذ سامي في مقاله القيم ..
الحكم الديني يكون على أساس النص الديني ونحن هنا لسنا بحاجة لذلك فلم تكن الأديان في حالة تحققها ولو أني أشك بوجودها ولكن على فرض ذلك أن تستطيع أن تقدم ما نحتاجه في حياتنا فهي نتاج بشري جاءت على وقتها ولم تقدم للبشرية سوى الخراب بالمحصلة النهائية
قصدي من الحكومة العلمانية هي التي تستطيع أن تدير الدفة وتنجو بالبلاد والعباد وقوانينها لا تسمح للعالم المتدين ان يفرض شروطه عليها فقبل أيام في إسرائيل طالب البعض بفصل النساء عن الرجال في كل مرفق من مرافق الحياة ولكن لم يلتفتوا إليهم - لا يستطيع العالم المتدين ان يقدم نظرية تتوافق مع العلم لعدم وجود أرضية مشتركة بين الدين والعلم - فكل العلماء وخصوصاً في امريكا لا دينيين وبنسبة 93% - الفصل بين السياسة أو الدولة والدين هو الحل ولكن بدون تيارات لا نستطيع ان نفعل شيء ويبقى الأمر مجرد تنظير ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مع بداية كل عطلة صيفية يشمر الاسلام السياسي عن ساعده ويفتتح مراكز لتحفيظ القرأن وغالبا ما يكون المستهدف الاطفال ما بين السادسة والرابعة عشر من العمر في حين نجدها خالية تقريبا من الفئات العمرية الاكبر وهذه جريمة بحق الطفولة وحيوية الشباب الذي عليه ان يمارس في عطلته النشاطات الترفيه بعد ضغط تلفين المدارس لينتقل لتلقين اسوء في مراكز التحفيظ والغريب انه وخلال فترة العطلة يدعون كذبا ان الاطفال قد حفظوا ويطلبمن الطفل قراءة سورة يكونون متفقين معه عليها ولكنها امام الناس تبدو مفاجئة وتقدم لهم الجوائز علما ان المحفظين لا يحفظون وكذلك كل شيوخ الفضائيات ليسوا بحافظين وكل شيوخ الجوامع ليسوا بحافظين وحتى باعتراف كتب التراث نفسها ان كل الصحابة لم يكونوا حافظين للقرأن وحتى الذين كانوا يحفظون في ايام الرسول نفسه قد دونوه ولولا التدوين لنسوه ومما يجعل حفظه مستحيلا اختلاف لغته عن لغتنا الحالية المتداولة وانا اعرف شخص متفرغ متقاعد منذ اربع سنوات يحاول الحفظ ولكنه يفشل لانه ينسى ما حفظ سابقا ويعود اليه وينسى ما حفظ لاحقا وهو يدور في حلقة مغلقة

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبقى الأمر مجرّد تنظير ولا أقلل من أهميته ولكنه لا يرتقي للتفاعل مع الواقع من خلال حراك حقيقي فأوربا كانت تبيع صكوك الغفران أقصد الكنيسة ولكن العلماء سألت دماءهم من اجل أفكارهم ثم استطاعوا أن يخققوا مبتغاهم
الحرّية ثمنها كبير وباهض ولكنه مطلوب - الوعي الذي نحتاجه يجب أن يكون على أرض الواقع أو من خلال تسنم السلطة التي سوف تبدأ بتطبيق مناهجها العصرية في كافة المجالات
نعود للتعليقات السابقة حول الإصلاح السياسي والاقتصادي الذي ينتج الإصلاح الاجتماعي وهنا نحتاج الروضة والابتدائية والثانوية والجامعة بمناهج حديثة ملائمة فكيف يتحقق لنا في مجال التعليم كل هذا فما بالك في كافة المجالات - عدا التعليم فهناك الصحة والإعلام وووو
ما أود ان أقوله هناك عدّة عوامل لابدّ من تظافرها في سبيل تحقيق ما نصبو إليه في مجتمعاتنا
ومها يكن القصد فالغاية وهذا ما أتمناه ان نصل لمستوى يليق بنا ونحن نعيش في هذا العصر ومجتمعاتنا غارقة بما لا ينفع واستطيع أن أقول بأننا خارج العصر
شكراً لك مرّة ثانية وللأستاذ سامي ولجميع المشاركات
مع تقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى كاتبتنا المتميزة رويدة
دراستى هى الهندسة-وهى بعيدة كل البعد عن الحفظ والصم فليس فيها شئ لنحفظه ولكنى شاهدت العجب العجاب فى زملاء كانوا يتحايلون ليحولوا الهندسة لمادة يمكن الحفظ والصم فيها ولم يكونوا ناجحين والبعض كانوا يقربوها إلى ما يشبه النماذج-وكلنا عانينا فى البدايات بالبحث للوصول لمنهجية اخرى فى التعاطى مع المواد الهندسية غير اكليشهات الحفظ
كل العملية التعليمية تقوم على الحفظ والتلقين والتعبئة والتفريغ واعزى هذا لهيمنة الفكر والأداء والنهج الدينى على المجتمعات العربية-ومن هنا أرى طالما لم يتغير النهج فسنظل ندور فى حلقة مفرغة ونجد مكاننا فى التخلف
أتفق معك فى أن الثورات العربية انتجت شئ جيد وهو كسر حاجز الخوف ليبقى الامل دائما فى التغيير ولعلك تتذكرى يا عزيزتى قولى أن الثورات العربية لم تبدا بعد وانها ستتحسس طريقها أثناء الصراع لذا الأمل هو ان تعى بشكل عفوى ان الثقافة والتراث القديم فى حاجة للمراجعة والتغيير ولن يتأتى هذا الأمر إلا عندما تخوض التجربة وتدفع الفاتورة فهى ثورات بلا أيدلوجية لتتعلم فى الطريق وستجد نفسها رغما عنها تتصادم مع الموروث وتراث الأمة الثقافى الجامد

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نحن متخلفون لان الغالبية من شعوبنا لا تقرا لك ولا لامثالك من من فتح العقل عليهم .اعتقد جازما بانها هذه هي الحقيقة مقال كهذا لو قدر حتى لسبع من من يتفرجون الان على المشايخ الدجالين واستوعبوه لنهظوا من لحظتهم من سباتهم الديني ولا اعلنوها صراحة لا ثم لا للمخدرات عفوا الاديان

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من هو المتخلف ومن هوالمتقدم وهل من منطقة وسط بينهما ندرك فيها أننا في الجانب المتخلف أو المتقدم ليكن هذا هو منطلقنا لمعرفة الامور بدقائقها ومفرداتها ,وكاني راءيت تخلفنا نحن أبناء الشرق هو في أفكارينا ومعتقداتنا الدينية فنهض غيرنا في تركهاوتجاوزها ونقدها وفي مفهومنا انها يوما رفعت من قيمنا الانسانية ونعيش الحرية ونخرج من طوق عبودة الالهة الى عبودة الله الواحد ونبني حضارة أنسانية جديدة وبمفاهيم جديدة جعلت من بعضنا حينما يقف وسط بيضة الميزان يستعيد في فكره ذلك الماضي التليد ويحاول العودة اليه بالباس والفكر الذي يراه ويرى غيره انها عودة الى الوراء آوالتخلف ,فحتى لانطيل الحديث علينا التميز بين الموروث وبين التصرف بها فالموروث هو حق العامة أما التصرف والادارة والتوجه بهذا الموروث وأسثماره لغرض الصالح العام هو من واجبات السلطة فلم يبقى لي الا أن أقول بالعامية العراقية (الي بهدل أحوالنا هي الحكومة) ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا سيد شامل عبد العزيز على هذا التوضيح القيم وبالمناسبة بحثك الاخير بدايات الاسلام بين الروايات والاثار كان حقا رائع وما احوجنا لهكذا ابحاث نرجو ان تبقى متمتعا بصحة جيدة وحالة نفسية طيبة كي نطلع على هكذا افكار خلاقة وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          159 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تفق مع الستاذ لبيب تماما حول تجنب اسلوب التلقين في التعاطي مع المعلومة..كما اضم صوتي لصوته عندما يشجب زرع لفيروس االشك في الشك او ربما اعتباره رجسا من عمل الشيطان..اما اختلافي معك اخي فعندما تقول ان مبدا الجمود متجذر في الدين مستدلا باخراج ادم من الجنة..لكن الغريب انك تدحضها بقولك +التحذير من السؤال والمعرفة المقصود به الخوض فى معرفة ماهية الإله وذاته وحكمته وليس المقصود البحث والمعرفة فى العلوم الطبيعية ومنافع الحياة فهذا شأن وذاك شأن آخر+..لكنك تعود و تدحضها بما فعله قساوسة بجاليليو و اعتبارهم له مهرطقا..و كاننا نتربص لاي هفوة من رجال الدين لنهتف ونهلل ونلصق الخطا بالدين لا بمن يدعي امتلاكه..و هو ما يجرنا للتطرق لتعارض بين الدين و العلم..هنا اتمنى الا ننظر بعين واحدة و نطلع على استدلالات لنستطيع ان نحكم على تعارض القران مثلا مع قوانين الطبيعة

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى ايمن
اختلف معك عزيزى ايمن بأن الحياة الإقتصادية الآمنة هى التى تجعل الإنسان يستمتع بالموسيقى ويعلمها لأولاده- قد يبدو هذا الامر صحيحا للوهلة الأولى ولكن الأساس هو وجود ثقافة تتيح للأب ان يكون حريصا على تعليم اطفاله الموسيقى فالمجتمعات الخليجية تحظى بمستوى معيشى جيد ورغما عن ذلك لا يعلموا اطفالهم الموسيقى والرسم بل يتباهوا بتحفيظهم القرآن كما فى الفيديو وهناك فىمصراثرياء غير معنيين بالموسيقى والرسم بل يمنعوا اطفالهم عنها وتجد فى المقابل طبقة متوسطة فى مصر تعانى ولكن تحفل بتعليم أطفالها الموسيقى والفن(وقد تضاءلت بعد الهجمة الوهابية على مصر )
أريد القول بأن الثقافة هى حجر الزاوية فى تكوين الشخصية والهوية والسلوك بغض النظر عن طوابير العيش او القصور الفارهة
تقول ان التخلف له مائة سبب اضعفه الدين وانا اختلف معك فى ذلك أيضا فالتخلف لا يتواجد إلا فى حضور متصاعد للدين كمنظومة ومنهج حياة كما فى اوربا قبل التنوير وعالمنا العربى السعيد
لا يكون حكمى هذا متعسفا فالدين ليس قصص واساطير وصلوات بقدر ما يمثل أيدلوجية ومنهج للتفكير لتصبغ الإنسان بألوانه فتشكل فكره وسلوكه ونهج معيشته ومعرفته

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اظن هناك خلط في كتابات ههنا بين ما فعله رجال الدين المسيحي قديما في اوربا و بين الدين المسيحي نفسه الذي يتعارض بكل وضوح مع ما فعلوه من قتل و كبت للحريات- اظن المسيحيه تعرف بمسيحها وتعاليمه

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يستكمل السيد لبيب و يؤكد لنا ان الشجرة التي اخرجت ادم تستمد اهميتها من قدرتها على استنباط الخير و الشر+معتمدا على اجتهاده الخاص بالطبع متناسيا السبب المذكور في القران+و يعود و يثبت اطروحة دحضها بنفسه عندما يقول+مسطر الأسطورة يرى أن الحرية فى المعرفة هى أعتى أعداء الفكر الدينى وهى المقوضة للمنظومة الدينية لذلك كان التحذير الشديد اللهجة والتنظير بالكارثة بخروج الإنسان من الجنه جراء أنه مارس فعل المعرفة بديلاً عن الطاعة+و ارجو ان يدرج لنا السيد لبيب دلائل ملموسة من القران دون ان يغرقنا في اطروحات متداخلة هي اقرب لخواطر و حدس شخصي تقلل من فاعليتها و مصداقيتها

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى وليد عطو وممنون لتقديرك
سألتقط آخر عبارة فى مداخلتك وأبنى عليها فقد قلت(ولكن بالحقيقة التحريمات وضعها الانسان على لسان الخالق ليستعبد الانسان ثم يقولون انه خلقه حرا)
هذا بالفعل رؤيتى للتراث الدينى فأراه نظام إجتماعى لمجتمع قديم ترجم فيه رؤيته ومصالحه والنظام الذى يبغاه لتسيير حياة إجتماعية فى ظرف موضوعى ذو زمان ومكان محدد يكون فى قمته نخبة من مصلحتها ان يكون هذا النظام هو نهج معيشتها
من هنا يكون الدين ثقافة ورؤية هذا المجتمع للتابوهات مع ممارسته لعملية تحصينية لمشروعها الإجتماعى وهذا امر طبيعى تمارسه كل الشعوب على مدار التاريخ وإن كان حادا وفجا فى المجتمعات القديمة بحكم درجة تطورها-هذا التحصين يشمل التنفير من أى ثقافة مغايرة مع التشرنق داخل ثقافة المجتمع كحامى لها بالإضافة إلى الأسلوب المتبع بعدم الإقتراب من المقدس بالسؤال فهو يدخل فى التشكيك وبث الفتنة ولن نجد غرابة فى إتباع الدول العربية لهذا النهج فى منتصف القرن الماضى عندما كانت حيازة كتب ماركس جريمة
خلاصة القول ان تحصين المجتمعات القديمة لثقافتها إنتقل لنا بنفس الحمولة وهو التراث ووسائل تحصينه فى الاداء ومنهجية تفكير

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى ميلاد وممنون لتقديرك
أعجبنى مقولتك أن الأبشع من حجاب الرأس هو حجاب العقل الذى يرتديه الرجال والنساء على السواء - فبالفعل لا غضاضة على الإطلاق على من تضع حجاب على رأسها ولكن يبقى هل العقل يحتجب هو الآخر أم لا ومن هنا يكون إنتقادنا لظاهرة الحجاب فهو ليس لإتقاء برد الشتاء ولكن وراءه مفاهيم عميقة تنال من العقل والإنسان وقد يشفع للنساء أن الحجاب ليس على عقولهم فقط بل عقول الرجال أكثر إحتجابا
حجاب العقل هو الذى احضر حجاب الشعر
بالنسبة لمقولتك بإستدلالى بالكتاب المقدس فهو مورد تراثى إنسانى كأى مصدر آخر لذا نجده يعبر عن الخضوع لمجتمع العبودية مثلا وفى موضوعنا هذا تأتى آية ( ويل للطين الذي يخاصم اليد التي تسويه ويقول لها ماذا صنعت ) تؤكد رؤيتنا بأن الدين يقتل السؤال فى الإنسان
أما قولك بأن المسيح قال- فتشوا الكتب - فهى جاءت فى سياق إعتماده للتوراة وحثه لأتباعه فى معرفة هذا الموروث الذى يتنبأ بقدومه ولم يقصد بالطبع فتشوا فى كتب الفلسفة والإلحاد والعلوم الطبيعية
خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ لبيب- اظن وضع كل الاديان في سله واحده غير معقول- لقد احترم المسيح حريه و اختيار الانسان بكل وضوح - ارجو ايضا الرجوع لتعليقي 5 و 19

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما استخلصته من مقال سيد لبيب هو كالتالي يجب رمي +التراث الديني+في حاويات القمامة و الحاقه بالادبيات مع ضرورة تحييده عن ممارسة اي وظيفة تعليمية لانه قائم على الحقد و التعصب مما يشكل خطرا على الناشئة و لدوره الخطير في تكريس التقوقع على الذات و القضاء على اليات التفكير المنطقي و طبعا الانحطاط العلمي الذي ينتج عن تلاشي الابداع الفكري الناشئ عن خنق للحريات...هنا يمكن طرح م يلي متى كانت ذروة الابداعات العلمية للمسلمين و تحت اي تاثير.مالذي يجعلنا نخرج بعض الايات عن سياقها و نستنبط منها ما يحلو لنا..فهل يستطيع احد ان يذكر لي وجه التقابل بين مقولة عيسى اذا ضربك احدهم على خدك الايمن فادر له الايسر و بين الحملات الصليبية التي ذهبت بلاخضر و اليابس على مر التاريخ..فمثلا هل يتعارض ما ورد في القران +انما جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفو+مع ايات السيف مثلا..او انها تعديد لاساليب ردة الفعل حسب لظروف المتوفرة..

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى Timothy
عندما أتناول نقد الأديان وتراثها لا أعنى شخصيات بعينها كموسى والمسيح ومحمد بالرغم من أهمية هذه الشخصيات المحورية الكاريزمية ولكن يعنينى فىنقد الأديان المنهج والأيدلوجية والرؤية العامة سواء أسسها الرعاة الأوائل أو صحابتهم وحواريهم أو الخلف-يعنينى كيف وجد التراث الدينى حضوره وفعله فى المجتمعات الإنسانية فالأديان نهج بشرى لحما ودما وليس من فعل إنسان متفرد
نعم اعلم ان الكهنوت فى اوربا لم ينتهج نفس نهج المسيح ولكنه إستمد من الكتاب المقدس رؤى تتيح له فعل ما اقدم عليه من تسلط وهذا شئ طبيعى نجده عندما يتبنى البعض موقف معين متكئ على نص محدد ويبنى عليه وهذا مسيرة الدين عبر الزمان ان يتأقلم ويفرض نهجه وفق لموازين القوى بل قد يتجاوز اشياء ويلغى أشياء
لا يعنينى فى النقد أن اشيد بهذا او أنال من ذاك ولا أعتبر كل الموروث الدينى فاسدا فهو فكر إنسانى فى النهاية قد تتوافق بعض الرؤي فيه مع منظومتنا ولكن يعنينا هيمنة الموروث كفكر ومنهج وايدلوجية وأداء على الواقع الفكرى والثقافى فينال منه كما حدث فى هيمنة الكنيسة فى اوربا
كون المسيحية انصرفت عنه الآن فقد اراحت واستراحت وتاقلمت مع العصر

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما يقول سيد لبيب+من يحمل هذه الإزدواجية الغريبة فى قبول المعرفة العلمية المحسوسة المدركة المثبته ليضع بجوارها معرفة قديمة متخلفة على نفس القدر من المساواة بل يميل بكفة الخرافة عليها لن يرجى منه تطور وتقدم بل التخلف هو نصيبه .+بما معناه ان النقل من التراث مرفوض و من يعتمد النقل مع العقل فمصيره المحتوم التخلف ..لو تأملت في طريقة تفكيرنا وتصرفنا فستجد أننا حتى أثناء ظننا بأننا نتصرف بالاعتماد الحصري على العقل، إلا إننا نعتمد أيضا على النقل. فما هي دراستنا لنصوص أفلاطون ومنطق أرسطو إن لم تكن عودة إلى النقل. بل ما هو الدستور والقانون الجنائي وقوانين الأحوال الشخصية إلا نصوص نقلية تمتد بأفكارها وتتناص مع المدونات النقلية القديمة منذ قانون حمورابي.
- بل الأدهى من هذا: ما هي اللغة إن لم تكن مجرد نقل بل وربما وحي نقله الله لأدم؟؟
- هل تظن أن اللغة عقلية بحتة؟؟ بالفعل لا. فما اللغة في مجموعها وكلماتها ونحوها وصرفها إلا قواعد عقلية نتدرب على تمثلها وحفظها في كل لحظة من حياتنا.
- إن النقل موجود وقائم في حياتنا..مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

معذره سيد لبيب- ان رجال الدين الخارجين علي جوهر المسيحيه هم من تاقلموا مع العصر و ليس المسيحيه التي تاقلمت بل ان المسيحيه كانت مصدر الهام للتنوير- و من منظور اعتقادي في وجود الله و صحة المسيحيه فان الله غير مسؤول عن انحرافات المسيحيين بما فيهم رجال الدين- هل تلام الماركسيه علي اجرام ستالين مثلا؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى شامل
لا أؤيدك فيما طرحته فى مداخلتك بأن وجود حكم علمانى سيدفع الأمور للتطور والخروج من شرنقة التخلف ليس معنى هذا تشكيكى فى اهمية العلمانية فى بناء المجتمعات ولكن القضية كيف تأتى العلمانية إلى منصة الحكم والقيادة فهى لن تأتى إلا من خلال حركة تنويرية فى الأساس تخلق ثقافة جديدة تسرى فى أوصال المجتمع ويدركها الإنسان البسيط وتدخل فى ثقافته ومنهجه ليصبح للعلمانية وجود وتأثير فتبنى على أسس سليمة مجتمع حضارى- يا عزيزى العلمانيون المصريون يخجلون فى مصر من إعلان علمانيتهم فالمصريين يضعوا العلمانية مرادف للكفر.
لو تصورنا جدلا ان العلمانيين سقطوا بالبارشوت على منصة الحكم فلن تأتى بثمار مأمولة لأن الثقافة السائدة مازالت لها جذور صلبة فى الواقع ولدينا الكثير من الأمثلة عن المشاريع الاشتراكية والقومية التى انهارت فى الكثير من بقاع العالم ومنها مصر لان هناك قفز على الواقع وعدم وجود تربة ثقافية واجتماعية تحتضنها فجاء الإنهيار بل تقفز اكثر القوى الرجعية على الحكم
هناك جدلية فى النضال لا تنفصم ولا إمكانية لانتصار العلمانية بدون ثقافة جديدة تقوم على انقاض ثقافة قديمة تتم عبر مسيرة نضال طويل

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ لبيب- انني حقا اتعجب من ترك الغني الروحي و التعليم الانساني الراءع و المعجزات المسيحيه العديده التي لا تفسر باي نظريات او سفسطه- اي ترك موضوع المسيحيه و التركيز علي ممارسات اشخاص- اما عن وجود اله فاقول A Mindless Matter cannot make a Mindful Being , no matter how lomg or complex the mechanism can be, it is simply irrational.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بل هى غيبوبة التدين الظاهرى الذى يدر المال على الممثلين الملثمين...

لن تجد تخلف اكثر مما تنتجه المجتمعات المتدينه ظاهريا ... انها السعوديه التى كانت تشحذ كساء الكعبه ... والان تشترى الشباب الذين يرفعون رايتها فى مصر لتكون ولايه واحده ... بشرط تربية الذقون وحف الشوارب وتقصير الجلباب ...

غيبوبه تؤدى لتخلف عقلى ومادى ومعنوى ....

هذا هو النوم فى العسل

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل من عاش بالغرب الاوربي يدرك ان الصوره ليست علي هزا النحو الساطع
الزي يتصوره الاستاز سامى العقلانيه ليست متجزره في العقول كما نتوهم والقطاع
العريض من الناس قد يصدمك بتفاهه اهتماماته والمعتقدات الغرائبيه ليست محدوده
الانتشار على الرغم من انتشار الالحاد وحتي هزا الموقف من الدين تجده لدي الكثير
منهم مبنيا على دوافع براجماتيه تتعلق بميلهم الشديد للاستمتاع بمباهج الحياه
والتحلل من ايه التزامات قد يفرضها التدين وهزا كله لايرتبط برؤيه فلسفيه عميقه
للكون وانم يمكن القول بوجود نزعه حسيه فجه تحتقر الميتافزيقا ولاتنفصل عن
وجود مايمكن وصفه بالعقلانيه الاداتيه التى تنحصر في الاداء العملي والنفعى ولكنها تنحو بعيدا عن التنظير والقضايا النظريه الكليه--مااريد قوله ان ازمه العقل العربي هى اشد تركيبا من اختزالها في البعد الدينى
مع خالص تقديري للكاتب العزيز

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا من بعد غياب رجعت لإلك شو هالعذاب، ليش عالمنا العربي ما عم يفهم ولا عم يستوعب، ليش ما بدُّن يفهموا إنو كل شي إلو وقتوا، ليش ما عم يقتنعوا إنو الديانات هي عبارة عن خرافات تم تأليفها بذكاء في العصر الماضي وبعدين ما انتشر إلا بعد سفك دماء الكثير من الناس، والمصيبة الكبرى أنه حتى يومنا هذا يتم سفك الماء باسم الحرية الكاذبة من قبل هؤلاء الجماعات الارهابية الاسلامية وغيرها من المتعصبين دينيا.
أنا ابني لما يسألني يا ماما أنا مسلم، أنا برد عليه وبقولوا لأ إنت لبناني وكل الناس من كل الجنسيات متلنا متلن، والمتخلف دينيا يا ماما ما تلعب معوا واللي بيحكيك بالدين اسمعوا بس ما تحفظلوا وأحسن تغير الموضوع بشي مفيد، والمصيبة الكبرى بالنسبة إلي إنو ابنى مجبور بالمدرسة يدرس إسلاميات، ويحفظ قرآن، بس أنا فهمتوا إنو احفظ وادرس بس عشان تنجح وأهم شي ما تدخل الخرافات إلي فيه لقلبك وفكرك وأنا بس بقلك الشئ المنيح فيه شو هوي مثل ما تخش ما تكون منافق وطبعا هيدا كلوا من دون دين الانسان بيعرفوا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا ريت كل الناس توعي أطفالها ويخلوا المثل الأعلى لهذه الطفولة البريئة العباقرة والمخترعين الذين طوروا الحياة من ولا شئ إلى كل شيئ ...

أنا عنجد مبسوطة لوجود واحد مثلك يا أستاذ لبيب يوعي الناس الجهلة بس كما الجاهل ما رح يوعى لأنو ما رح يفهم كلامك بسبب جهلوا وتعصبوا ورح يهاجمك..... بس أنا بتمنى إنك ما توقف كتابه لأنو كلامك دائما مميز وموزون.

تقديري لك ولكل من يحترم فكرك ويفهمه

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أحييك على المقال وأفكاره الناضجة . اسمح لي أن أختلف مع حضرتك في ردك على الأستاذ شامل عبد العزيز ، وأرى نفسي أميل بشدة إلى فكرته
فأنا أعتقد أن سيادة العلمانية ستعمل على الفصل بين السلطتين السياسية والدينية
ويتحكم القانون المدني في مفاصل حياتنا
نحن لن نستطيع أن ننتظر شيوع( حركة تنويرية أولاً لتخلق ثقافة جديدة تسرى فى أوصال المجتمع ويدركها الإنسان البسيط وتدخل فى ثقافته ومنهجه ليصبح للعلمانية وجود) كما تفضلت
فتغيير طرق تفكير الناس سيبدأ مع العلمانية التي تفرض أوضاعاً جديدة وظروفاً يضطر الإنسان معها إلى تغيير أساليب حياته التي اعتادها
لو نطرنا الإنسان العربي حتى تتحرك الأنوار في عقله فإننا نحتاج إلى قرون وقرون ،
الإنسان العربي لا حل معه إلا بالصدمة العلمانية التي ستعامل شيخ القبيلة وأصغر فرد تحت يده على قدم المساواة
الحل الذي تطالب به حضرتك مستحيل في بلد الأمية والجهل وأنصاف المتعلمين والسادرين في الغيبوبة .
أرجو التفضل بقبول الاختلاف وشكراً مع تحياتي للمعلقين الكرام

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

احييك استاذى على جراءة الفكر والتحليل - فالاديان هى الجزء الثابت فى العقل او بمعنى اصح الجزء الصلب وكلما زادت مساحتة بالعقل كلما رفض صاحب هذة الشخصية اى محاولة للتفكير اما الحياة الدنيوية فهى الجزء المرن والمتحرك المتغيير وطبيعة الحال لايتفق الثبات مع المتغير خاصة ان كان هذا الثبات من الاف السنين ونرغب فى تقييد المتغير بثبات عفى علية الزمن من الاف السنين == تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى نور الحرية
يسعدنى حضورك بعد غياب وممنون لتقديرك وأأمل بالفعل أن تكون مثل هذه الكتابات بمثابة إلقاء حجر فى بركة مياهنا الآسنة أو فلتكن كسطل ماء يلقى على الوجوه الكسولة ويبقى لنا ان نتحرك .
خالص مودتى .

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى رمزى
جيد ان تتفق معى فى بعض النقاط -لذا سأتناول تحفظاتك
عذرا فى مداخلة 17-20 يبدو ان الامور اختلطت معك فقولى عن خروج آدم من الجنه او الآيات التى تحذر من السؤال فى القرآن هى تعنى بعدم الخوض فى الله والغيبيات كما يأمل مسطرها وكما نفهمها ويكون تعقيبى انه لا حدود للمقدس فسيدس انفه فى اى معرفة تتعارض مع المقدس كما حدث مع جاليليو-لا يوجد تراث يروج انه ضد العلم والمعرفة ولكن نهجه وأدائه وتأثيره على أتباعه سيؤدى إلى النفور من المعرفة أو على أقل تقدير الإحجام عنها
ثانيا اسطورة شجرة معرفة الخيروالشر تجد الأصل بالكتاب المقدس ولا يبتعد القرآن كثيرا عنها ليبقى المغزى الذى لن يضل عن قارئها فهناك معنى أصيل وهو الطاعة التامة كشرط اساسى للإيمان حتى لو تجنبنا المعرفة
أما عن النص الواضح فستجده فى آية -لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ -
لاحظ ان المعرفة الدينية فى حد ذاتها غير مقبول التطرق فى داخلها من بحث فى ذات الله وكينونته مثلا كما ذكرت بل-حتى الإجتهادات المعرفية فى داخل المنظومة الدينية ذاتها تجلب حالة من الحدة الشديدة تصل لحد التكفير واللعن كما الاسلام-المسيحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول انك تستنتج من كتاباتى اننى اريد إلقاء التراث الدينى فى حاوية قمامة لأنه يدعو للكراهية والتعصب والجمود - رغم اننى لم أقل هذا ولكن عندما يكون هناك تراث داعيا للكراهية والعنف والنبذ والجمود فيجب بالفعل ان نلقيه فى حاوية قمامة .
رؤيتى هى ان التراث الدينى هو تراث وفكر بشرى يمثل خبرة وتجربة الإنسان فعلينا الا نعطيه حجم اكبر من حجمه كما يمكن بالفعل ان نستفيد بالنقط المضيئة فيه بإعتباره يمثل ايجابيات يمكن ان نضمها للثقافة المعاصرة فلا احد يستطيع ان ينفر من مثل السامرى الصالح أو آية تعاونوا على البر ولا تعاونوا على الإثم
قناعتنا ببعض ماورد فى التراث الدينى يأتى كحكمة وفكر وخلاصة تجربة بشرية جاءت من الأرض ويمكن فى جزئيات منها ان تكون حاضرة فلا يستطيع المرء ان يغفل مثلا بعض تعاليم بوذا والحضارة المصرية القديمة

لا توجد ثقافة مهما كانت مأمولة وعظيمة ستؤسس ذاتها من الألف إلى الياء بل من خضم تراث انسانى طويل ومن ظرف موضوعى ولكن كما نقول نحن المصريين ان لا نأخذ الأمور -لكشة- واحدة كما لا يوجد شئ مقدس فى الفكر ليبقى ثابتا جاثما لا يتغير ولا يتبدل فمعناه اننا لم نبارح فكر وسلوك إنسان قديم

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لك قدرة رائعة على تمرير بعض النقاط بعد قرائتها بطريقة خاصة عزيزى رمزى فأنت تتوقف عند مقولتى (الإزدواجية الغريبة التى تجعلنا نقبل المعرفة العلمية المثبتة بجوار معرفة قديمة متخلفة) ثم تستدعى فكرة ان النقل لا يتعارض مع العقل وهذا قول حق يراد به باطل ولكن دعنى اولا اوضح ان الإزدواجية تعنى هذا الدارس للعلوم فيدرك ان الأرض تدور حول الشمس وفى المساء يقول أن الشمس هى التى تتحرك وتغرب فى عين حمئة
اما عن النقل وعدم تعارضه مع العقل فهذا قول صحيح جدا فى جزئية محددة وهى استخدام النقل للبناء والتطوير أى أن نستعين بعلم وخبرة وفكر الآخرين ونبنى عليه ونضيف إليه فهكذا كانت مسيرة الإنسان الحضارية كتراكم كم هائل من الخبرات يتم نقلها وتداولها والبناء عليها ولكن أن تكون عملية النقل هى نقل فكر كما هو والإنبطاح أمامه بلا تفكير ولا نقد ولا تحليل ولا تغيير أو إضافة أو تطوير سنكون هنا فى حالة من التخلف وثبات عجلة الزمن والتوقف عند فكر الآخر فى مرحلة ما مع إحتمال الخطأ
بالطبع العالم العربى يعيش ويقتات من النقل بلا تفكير فلا يكتفى باحتفاظه بفكر عفا عليه الزمن بل تصبح منهجية حياته فنحن نستورد من الإبرة إلى الصاروخ

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا على تجاوبك اخي العزيز لبيب..غير اني اختلف معك و صدقني ليس لمجرد العناد او تقمص دور البطل الذي يذب عنه عن اعداء الله..احسب نفسي مجرد ساع نحو الحقيقة لذا ارجو ان لا اكون مصدر ازعاج..قلت سيدي +لا يوجد تراث يروج انه ضد العلم والمعرفة ولكن نهجه وأدائه وتأثيره على أتباعه سيؤدى إلى النفور من المعرفة أو على أقل تقدير الإحجام عنها+مربط الفرس مالمقصود تحديدا بلفظ تراث هل هوالديني ام الفلسفي ام التاريخي..فلنقل ان العلوم النسانية تراكمية و تبني على ما قبلها لتطور نفسها بينما التراث الديني جامد لا يمكن تطويره و تثويره +من الداخل+..اعتبرالشق لاخير تشاؤميا بدليل وجود فرق اسلامية ولو ان ظهورها كان متاخرا و بغض النظر عن مدى صواب اجتهاداتها فالعقلاء من المتدينين لا يخرجونهم من الملة..لناخذ على سبيل المثال الاسلامي الليبرالي جمال البنا الذي يتحفنا باجتهادات تجعل اكثر العلمانيين تطرفا يغمى عليه من الضحك..لكن ذلك لا يمثل اي مزايدة على حقه في تبني اي اجتهاد يراه مناسبا..

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالنسبة للاية التي استشهدت بها فسبب نزولها الاكثر رجوحا هو استفسار البعض حول أسئلة ليست لها فائدة ولا قيمة ، او على سبيل الاستهزاء والسخرية .. و لنفترض اني على خطا ليس العقل هو الشرط الاساسي للتكليف..الم ترد الكثير من الايات التي تشجع على اعمال العقل و التفكر و تذم الذين لا يتدبرون..شخصيا لا اومن ان الله سيعذب ملحدا اوصله عقله ليس هواه او مصلحته لانكار كل ما يشي بوجود خالق في هذا الكون الفسيح

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يمكن ان اكون مخطئا طبعا...لكن يكفيني شرف المحاولة...بالنسبة لعين حمئة و مدار الشمس...ايمتلك ذو القرنين سفينة فضائية للوصول للشمس بل ووجود قوم عندما..بل ان يقر بوجودها خارج كوكب الارض..فكيف وصلت لنتيجة ان لشمس تغرب فعلا في عين حمئة وليست تصويرا قرانيا..و المجال لا يتسع لمناقشة الكثير من الالتباسات التي يمكن تمييز الغث من السمين و الملفق منها بنقرة زر على الشبكة العنكبوتية و الاطلاع على اجتهادين الفيلقين المتنازعين

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي للصديقة العزيزة ليندا - غيابك طال أيتها السورية العزيزة - وتحياتي للصديق حكيم فارس - هناك جزء أخر حول بدايات الإسلام أرجو أن تنتظرني
الأستاذ سامي - الاختلاف لا يفسد للود قضية ولكن بدون مؤسسات كيف هي الآلية وكيف هو التطبيق ؟
زرعوا التلقين والقولبة ولابد من زرع التفكير وهذا لن يتم إلا بوصول حكم علماني وأنا هنا لا أقصد الحركات القومية التي تطرقت أنت عنها
أوربا كانت تبيع صكوك الغفران فكيف حدث التغيير ؟ تثقيف المجتمع مطلوب ولكن بدون حراك وتفاعل كيف يتم ؟ هل الكتابات الالكترونية دون التقليل من اهميتها سوف تصل بنا لما مطلوب وكما قالت العزيزة ليندا نحتاج لقرون بل قرون ضوئية ,, العالم الإسلامي مليار ونصف عزيزي وسوف نتجنب باقي الديانات - هل يتم تثقيف هؤلاء فرداً فرداً - إذا لم يكن هناك استعداد شخصي بالنسبة للفرد فإننا نحرث في الماء وانا لست ضد الكتابات التنويرية ولكن حتى نختصر الطريق لابدّ من تلك المؤسسات - لأننا بدون منظومة علمانية حقيقية يكون الطريق صعب وطويل - ثقافة المجتمعات تحتاج لجهود أكثر من جبارة ولابد من تظافر عوامل عديدة لذلك
خلاصة الكلام
في الغرب هناك من يعتبر العلمانية

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كفر - المتدين في كل مكان هو المتدين لا فرق بين دين ودين ومن يعتقد بعكس ذلك يدخل في خانة الطائفية لأن كل طرف لديه قناعة وحجج يستطيع أن يدلي بها من أجل فكرته وبذلك يعود لكتابه المقدس ونعود للمربع الأول بدون نتيجة
الفرق بيننا وبين الغرب هو أسلوب الحكم ومتى ما توفر لن نجد سوى ممارسات وطقوس دينية لا نعترض عليها وهي شأن فردي والدليل كما قلت أمريكا وتركيا وإسرائيل وماليزيا وغيرها
أمريكا اللاتينية متخلفة هل سببها الدين الإسلامي وبعض دول أفريقيا هل يحكمها حاكم مسلم
الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية المترابطة نظريا ومن خلال التطبيق سوف تكون هي الحل - بوصول تيارات مؤمنة حقيقية مضحية مخلصة غايتها الفرد كفيلة بمرور الوقت في عملية التغيير
هذا رأيي الشخصي من خلال قراءتي المتواضعة وقد اكون مخطئاً في نظرك ونظر البعض
ولكن ليس العبرة بالاختلاف بل هي الغاية التي نسعى إليها جميعاً
السعي نحو مجتمعات أفضل
طريقة تثقيف كل فرد في المجتمع طريق مسدود لا يصل لما ننشده
مليار ونصف مليون مسلم ليسوا على فكر ورأي واحد وهذه حقيقة لا نستطيع أن نتجاهلها
دمت بخير
تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى للأعزاء ليندا وشامل
بالطبع الإختلاف لن يفسد للود قضية وخصوصا عندما يكون مع شخصيتين تنويرتين ورائعتين مثلكما
ارى ان الاختلاف بينى وبينكما يرتكز على نقطتين الأولى هى رؤيتكما بأن الحكم العلمانى سيحقق الكثير من التطور والخلاص من بئر التخلف و الثانية هى تصوركما انه سيتم التبشير بالعلمانية كما فعل المسيح بتبشيره فى الجليل
النقطة الاولى-لو قفز العلمانيون على السلطة فى مصر مثلا فسؤالنا المبدئى كيف سيصلون للحكم حتى يمارسوا نهج فصل الدين عن الدولة أليس بالجماهير التى ستؤمن بنهجهم وتتحمس لهم وتتدلى بأصواتها فى صندوق الانتخابات أم سيقفزوا من السماء
ومن هنا تكون رؤيتى صحيحة بأن خلق ثقافة علمانية وسط الجماهير تقوم على أنقاض ثقافة قديمة بائسة هى حجر الزاوية فى بناء منظومة جديدة تستطيع فيما بعد أن تمارس سلطات تكون مقبولة من الجماهير لترسخ المزيد من العلمانية والديمقراطية
القصة ليست ان تحتل مقعد الحكم حتى تغير-فالتغيير لن يأتى إلا بوجود شرائح عريضة إجتماعية تؤمن بتوجهك وتحميك وتناضل معك وتحافظ
القوانين والنظم متواجدة فى المجتمعات العربية كالديمقراطية والحرية والمواطنة ولكن هل لها تأثير أم لا؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القوانين عن الديمقراطية والمواطنة والحقوق متواجدة ولكن هل تجد حضور فى مجتماعاتنا وهنا أنا لا أدين أنظمة الحكم فحسب بل أوجه الأدانة لثقافة بشعة تهيمن على الشعوب نفسها فهى لا تعنيها الديمقراطية والمواطنة فأنظرا لمصر الآن وقد إستدعت المناطق الريفية الحكم العرفى ولا وجود لسلطة القانون بالرغم من وجود يافطة كبيرة إسمها سيادة القانون-انظرا للتعصب الدينى والطائفي فى مصر والعراق بالرغم وجود يافطة كبيرة اسمها المواطنة وعدم التمييز وكل المواطنين سواء

هناك ثقافة سائدة تتغلغل فى داخل الإنسان العربى نفسه مفرداتها الإستبداد والوصاية على الآخرين والتعصب والتشرنق داخل الهوية مع عدم إحترام لحرية وفكر الآخر ويأتى هذا من ثقافة قبلية يكون الدين رافد قوى فيها فهل نتوقع أن يحترموا هؤلاء العلمانية ويحافظوا عليها أم ستناهض من أول يوم فمهما إمتلكت من مقومات حضارية فستسقط لغياب القوى التى تحتضنها وتحافظ عليها كما وجدنا إنهيار تجربة مصر الناصرية مثلا بالرغم مما قدمته ليحل مكانها قوى يمينية رجعية.

فكرة هل سيكون سبيلنا للتبشير بالعلمانية بأن نجوب القرى نبشر بها فهذا بالطبع شئ ساذج لأن ثقافة الشعوب لا تعبأ

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الثقافة الجديدة لا يتم التبشير بها إلا فى النخب كما نفعل فى كتاباتنا ولكن لن يكون لها حضور وسط الجماهير إلا من خلال التجربة والصراع وأن تصبح الأمور على المحك أى إبراز إخفاق وبشاعة الثقافة السائدة وأنها ستقود لمزيد من التدهور ثم طرح البديل العلمانى فى الحل لتتكون بلورات فكر وثقافة جديدة تبدا تنمو وتنتشر وتزدهر فيكون لها قاعدة عريضة تمنح الأمل فى التغيير لتحافظ الشعوب عليها-كما فى اوربا
شعب جاهل لا يعرف معنى الديمقراطية إلا بالجردل والكنكة-شعب ينتخب لأن هؤلاء بركة وسيدخلون الجنه بإنتخابهم ويحجب صوته عن الليبراليين والأقباط لأنهم كفرة فهو شعب يلزم تربيته من البداية-والتربية هنا ستكون ثقافة جديدة تنتشر من خلال الصراع
اوربا لم تتقدم إلا بظهور أنوار التنوير على يد مفكريها لتتكون فى البداية الفكرة وتبزغ جذوة ثقافة جديدة تبنتها النخب لتسرى فى الجماهير ليأتى بعدها التغيير ولم تنتظر ان يقفزوا على الحكم
أأمل ان تكون رؤيتى قد وضحت فشيوع الثقافة أولا لتجد حضورها وسط الجماهير وبعدها سيكون سهلا كل الإصلاحات المرجوة
الثقافة بمثابة البغل الذى يلزم وجوده اولا وبعده فلنبحث عن البردعة(عذرا لهذا التشبيه)

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولكن لن يكون لها حضور وسط الجماهير إلا من خلال التجربة والصراع وأن تصبح الأمور على المحك
- هذا قولك في الجزء الثالث من ردودك تعليق 47 وبذلك نكون قد التقينا فيما طرحته أنا سابقاً - أنا ذكرتُ التفاعل مع الجماهير هو الذي يخلق طبقة مثقفة تنويرية تكبر بمرور الأيام ومن خلال العمل الجاد والتواصل - الأحزاب الإسلامية فازت لأكثر من سبب وأكيد من ضمنها تواصلهم واستمرارهم في الحضور أكثر من باقي التيارات الليبرالية فحزب الإخوان تأسس عام 1928 بينما الوفد الليبرالي قبله ب 7 أعوام أي في عام 1921 ولعلمك قبل عبد الناصر كانت الليبرالية في مصر حاضرة وهي أفضل فترة حسب تقديري غهناك برلمان وحرية وكلّ شيء أفضل من مصر الآن - لا تنسى إشاعة ثقافة التدين في شعب مصر وهو أصلا شعب متدين كان مقصود بتحالف الطاغية مع رجل الدين وعندما نفك الارتباط نسير نحو الصحيح - العصيان المدني الأزهر والكنيسة قالوا أنه محرم شرعاً هذا مثال على تدخل الدين في السياسة
على كل حال لا أحب ان يكون هناك جدل بيزنطي - البيضة من الدجاجة أم الدجاجة من البيضة - شكراً لك وللعزيزة ليندا وسلامي للعزيزة رويدة
وباقي المشاركين
شكراً جزيلاً

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أحييك الأخ سامي و أؤكد صواب تصوراتك و عمق تشخيصك لمأساتنا الثقافية ..
كما أؤيد الأخ شامل في التعقيب 48 ، غير أني أضيف تاكيدا على ربط الاصلاح الثقافي بالاصلاح السياسي .. ولذلك أتحفظ على حصر فاعلية التحول على الاقناع الايديولوجي الذي يطول أو ربما يتعذر حصوله ..كما يوحي به قولكم؛

-شعب جاهل لا يعرف معنى الديمقراطية إلا بالجردل والكنكة-شعب ينتخب لأن هؤلاء بركة وسيدخلون الجنه بإنتخابهم ويحجب صوته عن الليبراليين-...الخ

ما أعتقده أكثر فاعلية في اقناع الجماهير بقيمة الديمقراطية و الفكر العلماني ، هو الترويج لفكرة العدالة الاجتماعية و التزام العلمانيين بها عند تبوئهم لمناصب المسؤولية و مدى قدرتهم على بلورة الأفكار التنويرية و تجسيدها في حل المشاكل اليومية لاسيما الاقتصادية و الاجتماعية، و لاشك أن الشعب مهما كان جاهلا فان مفعول المقارنة بين الأقوال والافعال في من يحكمونه سيرجح الكفة لصالح الحكم الراشد المحقق للعدالة الاجتماعية لا لصالح الواعدين بالجنة..فالأوهام و الأكاذيب تفقد مفعولها بتأثير الواقع اليومي أكثر من التأثير النظري أو النقد الايديولوجي الموجه للنخب..
دمت بخير

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بداية شكرا اخى شامل على الحضور والفاعلية واعتقد ان ثمة توافق وتقارب كبير فى النهاية
الأخ احمد عليان ترجم القضية بشكل جيد -بالفعل لابد ان تكون هناك قضية تكون جاذبة للجماهير يتم وضع وجهة نظر جديدة وتقدمية وإنتقاد الرؤى الأخرى ..وجهة النظر هنا لا تكون عبارة عن خطط ومشاريع فقط بل ممزوجة بنهج وثقافة جديدة أى ان تشيع وتؤسس لمفاهيم الحرية والديمقراطية والعلمانية مثلا والتى تؤسس لبناء جديد .
الفكرة ان الإنسان المتمرغ فى ثقافة قديمة تتغلغل فى أعماقه لن تصبح للقيم الجديدة أى معنى فى داخله طالما لم يتم تنويره فلن يدرك اهمية العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة ولا المواطنة وهو مازال محتفظا بفكره وثقافته
لن يتم التنوير من خلال الوعظ والإرشاد وأخذ كل مواطن وإقناعه فهذه هى السذاجة بعينها وستكون سفسطة وطحن بلا طحين ولكن من خلال مشاريع حياتية يتلمسها ويتأثر بها ليدرك ان ثقافته القديمة البائسة هى سبب المشكلة وان الحل سيكون هكذا
خالص مودتى وشكرا للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الرابطين داخل المقالة كان اختيارهما موفق جدا ...بل انا اراه ملخّص ما اراده الاستاذ اللبيب ايصاله الينا
ملامح وتعابير الحزن والقنوط والخوف والرهبة لدى الطفلة المسلمة بالولادة وكأنها تنطق باقوالها وهي حاسّة برهبة الموت و حتميّته والله مع حسابه الناري الجهنّمي والشيطان اللعين وخداعه ...ولذلك نراها خائفة مرعوبة محرومة من الحياة الفاعلة وجمال الطبيعة ومباهجها وسوف يختفي من تفكيرها مبدأ الابداع الانساني الخلاّق ...وسوف تبقى حتى تكبر مع مجتمعها الجامد عقليا تعتمد على ابداعات الامم الاخرى في الصناعة والطب والهندسة وعلوم الفضاء والزراعة والفن وحتى الادب وحقوق الانسان
وفي الجانب الاخر رأينا البهجة والحبور وتدفّق الدم والروح والتألّق والابداع الفني للأطفال الصينيين الذي لايؤمن اّباءهم بأي خالق أو اله ولذلك استحق مجتمعهم التقدم والرقي والحضارة والاحترام بين الامم
وشكرا للاستاذ سامي على المقالة المفيدة كسابقاتها

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى الحكيم الفارس
كم ننفق على البحث العلمى وكم ننفق على التعليم الدينى
بداية أقترح عليك عزيزى حكيم ان تكتب دراسة عن البحث العلمى فى العالم العربى مقارنة بالغرب وإسرائيل فأعتقد أنك ستوفينا بالكثير من المعلومات التى ستشرح سبب مآساة وتخلفنا العربى
بداية اقدم لك هذه المعلومة-تنفق إسرائيل ما مقداره 4.7%من انتاجها القومي على البحث العلمي وهذا يمثل أعلى نسبة انفاق في العالم بينما تنفق الدول العربية ما مقداره 0.2% من دخلها القومي والدول العربية في آسيا تنفق فقط 0.1%من دخلها القومي على البحث العلمي! بس خلاص
لى مقال قادم فى نفس هذه السلسلة - لماذا نحن متخلفون- سأقدم معلومة اخرى بأن المصريين ينفقون 10 مليارات جنيه على الجن والعفاريت فى بلد تعانى من المديونية والتردى
هل يمكن معرفة كم ننفق على التعليم الدينى فى عالمنا العربى
هل يمكن ربط هذه الرؤى وإدراك لماذا نحن نحظى على ثقافة فاسدة ومتحجرة تشد المجتمع للأسفل
هل هى مصادفة ان نجد عالمنا العربى كله متخلف ومتردى-وهل هى مصادفة ايضا ان نجد الدول العلمانية الأكثر تقدم وحضارة
خلص الكلام
مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي للسيد احمد عليان ولتطابق الرؤية وشكري وتقديري للأستاذ سامي لبيب وبدون ادنى شك لابدّ ان نصل في النهاية للأفكار لوجود اتفاق مبدئي وضمني حتى لو اختلف الأسلوب فأنت يا سيدي سامي تطرح أفكار قيمة بدون تعصب أو مذهبية كما يفعل البعض وهذا أفضل بكثير ومما يجعلك بعيداً عن التصنيف الطائفي وهذا ما يعجبني في تناولك للمواضيع فأنت تسعى لنقد الأديان بطريقة ذكية وعلمية دون ان تترك أثراً للشبهات لذلك جهودك مشكورة من خلال تواصلك وعملك الدؤوب - بوركت جهودك من اجل مجتمعات أفضل ..
هذه حقيقة ودائماً ما أذكرها في حواراتي مع الأصدقاء الذين يتابعون ما تكتب ..
مع خالص التقدير للحوار الهادي والهادف بدون تعصب أو تطرف من قبل غالبية المشاركين
شكراً جزيلاً مرّة أخرى - نلتقي على الخير والمحبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى سالم سليمان
ترى ان هنك تجنى على نسب حالة الجمود والتخلف حيثما تتواجد الأديان
يمكنى التوضيح بالقول حينما تتواجد هيمنة وحضور عالى للفكر والتراث الدينى بحيث يكون له الصدارة والتأثير على العقل والفكر والثقافة سيحل الجمود وهذا لا يكون مقتصرا على دين محدد بل أى معتقد
يمكن توضيح هذا الأمر بأنه لا تزواج بين الفكر الميتافزيقى والفكر المادى الجدلى فثقافة كل منهما هى التى توجه الإنسان وتحدد إطار حركته ونهجه وآفاق تفكيره فلن يرجى من المؤمن بالجن والعفاريت أن يخوض فى العلم يكشف أسراره ولن يتساوى من يتعامل باللاورئيات مع الذى يتعامل مع الوجود المادى فقط
تزيد الأمور سوءا بحضور النهج والتشريعات والتى تخاصم منظومة العصر.
يمكن حضور الدين ولكن أن يقتصر حضوره على الجامع والكنيسة كممارسات يهواها البعض ولكن إسقاط المنهج على الفكر والحياة ومعالجة الأمور ستؤدى لنتائج وخيمة كون هذا النهج فكر إنسان قديم
يمكن أن نحظى بكفاءة ما ولكن شريطة أن من يدخل المعمل من يتعاطى بمنهج علمى جدلى ويترك خرافاته خارج المعمل
يكون بحثى أن المناخ والمنهج العام يشيع حالة من الكسل والجمود يصعب معه التعاطى مع نهج العصر

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول السيد لبيب+الفكرة ان الإنسان المتمرغ فى ثقافة قديمة تتغلغل فى أعماقه لن تصبح للقيم الجديدة أى معنى فى داخله طالما لم يتم تنويره فلن يدرك اهمية العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة ولا المواطنة وهو مازال محتفظا بفكره وثقافته+. لا أرى فارقا بين هكذا رؤية والرؤية الثنوية اللاجدلية التي ينقسم فيها العالم إلى شر محض وخير محض .. دون إمكان قيام جدل بينهما .. وأظن هذه الرؤية في أساسها غير حداثية .. فهي في أساسها رؤية صدامية حيث الخير (الحداثة)والشر(الدين) جواهر متعارضة تماما يحكمها الصراع الذي لابد أن ينتهي بقتل أحدها للآخر....

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لنسلم بما قاله السيد لبيب ان التراث لديني البائس سبب بليتنا و تاخرنا رغم عدم مطابقتها لفترات ازدهار المسلمين العلمية التي صاحبتها ثورة على جميع الاصعدة و خاصة الفكرية..ما يهمني هو اقتناع معظم المتحاورين الاكارم ان الاصلاح لحقيقي يكون في علمنة تبدا من حيث انتهى اليه الغرب و بالطبع الايمان باستحالة الانطلاق من تراثنا كارضية ينطلق منها الاصلاح و افتكاكه من رجال الدين بدل العويل و الصراخ..ربما تكون العلمانية مناسبة وممهدة لتسهيل إحداث تذاوت بين الداخلي والخارجي أي بين المسلمين والغربيين (الذين سيصبحون مشاركين لنا في العلمانية)، بما يؤدي إلى تغييب هوية الذات التي تعتبر نفسها موجودة على هامش الآخر المركز، وبما يفتح على ذهنية ملتحقة بالآخر بالأيديولوجية، بما يؤدي إلى تعميق وضعية وذهنية الاستتباع بين الهامش والمركز، وتغييب رمزيات المقاومة لذات هامشية غير متوحدة ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مداخلتك تلقى الضوء على التدين الظاهرى و أرى هذا الأمر حاضرا فى مجمل حياتنا فهو لزوم الوجاهة المطلوبة وطلب نيل التقدير والإستحسان
هناك مفارقة طريفة أن المسلم القادم من تأدية فريضة الحج تلتصق به نعت - حاج - لتتجاوز كونها ممارسة طقس لتصبح هوية ووضع إجتماعى ووظيفة وخصوصا فى مجال التجارة والإستثمار لتجد كلمة -الحاج- على يافطة الشركة او المحل لتحيطه بهالة من الوقار والإحترام ولا تعرف لماذا لا يطلق لفظ مصلى فهاذا يرجع انهم كثر ولكن الحاج هو من تمايز بالإنفاق على فريضة ويطلب بعدها ان ترسم وجاهته
مداخلتك ذكرتنى بمشهد محدد يعبر عن مدى الهوان الفكرى فى عالمنا العربى ففى البرامج التلفزيونية التى تتناول قضايا علمية مطروحة كزراعة الأجنه أو نقل الأعضاء او الإستنساخ تجد الشخصية المحورية والفارضة وجودها وهيمنتها هو الشيخ فعندما يتكلم يتوارى العلماء ويصمتوا بل يكيفوا كلامهم وفقا للشيخ
منطقيا عندما نتكلم فى موضوع طبى نجد الأطباء هم الذين يتكلمون ويتحدثون ويبرزون فائدة هذا الأكتشاف على الإنسان وماهى الفوائد والأضرار وكيف انه سيحل إشكاليات كثيرة ولكن نحن بلاد تعيش على مشورة ورؤية الشيخ والمفتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً لتفضلك بالرد المفصل ، أنا سعيدة بكل الأحوال أن ننظر كلنا إلى غاية واحدة وإن كان من زوايا مختلفة ، فهذا يؤدي بالنهاية ليصب في هدف واحد . مقالاتك دون شك المشعل الذي ينير دربنا ، وردودك أيضاً شكراً لك وللأستاذ شامل مع التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى حاتم حسن
لا أعرف لماذا نظرتنا للغرب أم رائعة جدا أو سيئة للغاية - اعتقد ان هذا يأتى حسب رؤيتنا وتوجهنا الفكري
لا ارى الغرب رائعا جدا وبالطبع لا أراه سيئا ولا ارى ان أهله على درجة عالية من الثقافة والفكر والفلسفة بل هم أناس بسطاء يعيشوا الحياة بطريقتهم
عندما اقول فى هذا المقال ان ثقافة مجتمعاتنا بائسة فلا اقصد بالطبع إطلاعات شعوبنا عى رؤى وفكر فلسفى وبالمثل الإنسان الأوربى هو الآخر لا يقرأ كتب فكرية وفلسفية ولكن اعنى أن هناك منهج ورؤية فكرية وسلوكية عامة تسود المجتمع لتشكل نهجه فى الحياة ورؤيته وتعاملاته
ارى فى ثقافة الغرب أى نمط معيشته أشياء رائعة وارى انها سر تفوقه وهى حالة المصداقية والشفافية والحرية فليس هناك اى داعى للزيف والكذب - هم يمارسون حياتهم بشكل سهل مؤمنين بالحرية قد نرى فى حريتهم انحلال ولكنهم يمارسونها لحالهم وهذا شأنهم ولكنهم فى المقابل يحترمون حرية الآخر ولا يمارسون الإستبداد والوصاية على أحد كما نفعل
هم صادقون مع انفسهم متحررون من الوصاية والقهر والافكار والانظمة المقولبة واعتقد ان هذا يكفى جدا لبناء حياة جيدة

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزتى لينا محمد واهلا بك بعد هالغيبة
ممنون لتقديرك واسمحى لى ان ابدى اعجابى بطريقة طرحك لأفكارك فأنتى لا تسردى فكرة صرفة إلا وتكون لها صدى فى إحساسك ومعجونة بمشاعرك وأنا أحذو نفس هذا النهج فى الكتابة فهكذا يجب ان يكون سبيلنا فى نشر والدفاع عن افكارنا
هل تعلمى أن هذا المقال تأسس على الفيدوهين الذى أرفقتهما فيه - أى من مشاهدتى لهاذين الفيديوهين وتأملى لهما تم بناء المقال لأطرح فيه فكرنا وثقافتنا البائسة المتقولبة
فبينما هناك شعوب تربى اطفالها على الإبداع وإطلاق طاقاتها نربى نحن أطفالنا على القولبة والتلقين والحفظ دون أن يفهموا بل نتجنى على أسئلتهم البريئة
من هنا هم إنسانيون يتقدمون ويبدعون بينما نحن نتمرغ فى التخلف نستجدى إبداعهم وحضارتهم لنستهلكها وقبلها نكون قد نزعنا الحياة عن أطفالنا الذين سيمارسون نفس النهج فى قولبة أطفالهم بقتل الفكر وروح الإبداع لتدور دوائر التخلف
اعجبتنى نصائحك لإبنك والتى تدل على شخصية تبنى فكر وعقل وروح طفل ليكون إنسان حضاريا واعجبنى انك لم تلعنى الأديان الرجعية وسلوك افرادها امامه فليس بالفعل اى داعى ان نقولب نحن فى الإتجاه المعاكس ولكن فلنبنى روح حرية

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لك عزيزي سامي لبيب


يا له من أب أحمق يرسل ابنه للمدرسة لغاية وحيدة ، هي أن يتعلم ما يفكر فيه المعلم . سان اغوستين

المعرفة شيء يجب بناؤه . جون بياجي

مدرستنا ليست مدرسة بناء يحظى فيها الطفل المتعلم بالمركزية لكي تكون قادرة على إنتاج إنسان متوازن و ناقد ، بل هي مدرسة تلقين وحشو ونقل معارف إلى التلميذ من دون أن يكون له حق المشاركة في بنائها ونقدها و إثارة اسئلة حولها !. انهم يقتلون ابناءنا في المدرسة ، يقتلون فيهم ملكة الإبداع والنقد وطرح السؤال . انها مدرستنا التي تنتج التخلف وتعيد إنتاج نفس النماذج القائمة في واقعنا بلغة بيير بورديو .

لا تستغرب عزيزي سامي ، فقد كان لي زملاء في الجامعة -تخصص رياضيات - ، ا كانو يلجؤون إلى الحفظ والإستظهار لمواد في الرياضيات والفيزياء أثناء إمتحانات الدورة ! وأسأل ، ما موقع الحفظ هاهنا في مواد علمية تحتاج إلى الفهم ؟!!
انهم نتاج تعليم مشوه و مريض يحث على التلقين الدوغمائي بدل نهج مقاربة البناء والإكتشاف والبحث النقدي !!!

تحياتي لك عزيزي !!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لك عزيزي سامي لبيب


يا له من أب أحمق يرسل ابنه للمدرسة لغاية وحيدة ، هي أن يتعلم ما يفكر فيه المعلم . سان اغوستين

المعرفة شيء يجب بناؤه . جون بياجي

مدرستنا ليست مدرسة بناء يحظى فيها الطفل المتعلم بالمركزية لكي تكون قادرة على إنتاج إنسان متوازن و ناقد ، بل هي مدرسة تلقين وحشو ونقل معارف إلى التلميذ من دون أن يكون له حق المشاركة في بنائها ونقدها و إثارة اسئلة حولها !. انهم يقتلون ابناءنا في المدرسة ، يقتلون فيهم ملكة الإبداع والنقد وطرح السؤال . انها مدرستنا التي تنتج التخلف وتعيد إنتاج نفس النماذج القائمة في واقعنا بلغة بيير بورديو .

لا تستغرب عزيزي سامي ، فقد كان لي زملاء في الجامعة -تخصص رياضيات - ، ا كانو يلجؤون إلى الحفظ والإستظهار لمواد في الرياضيات والفيزياء أثناء إمتحانات الدورة ! وأسأل ، ما موقع الحفظ هاهنا في مواد علمية تحتاج إلى الفهم ؟!!
انهم نتاج تعليم مشوه و مريض يحث على التلقين الدوغمائي بدل نهج مقاربة البناء والإكتشاف والبحث النقدي !!!

تحياتي لك عزيزي !!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى مجددا عزيزى رمزى
بالطبع لا يوجد إنزعاج من تفاعلك ومشاركتك بل أشيد بهذه الحيوية وأرى أنك تحمل رؤى كثيرة كما استشف أنك إنسان مثقف وإن كنت ترسم مواقف فكرية لى وتبنى عليها وتسقط فيها رؤيتك
فى مداخلتك 40 تأخذ قولى بأن الفكر والنهج الدينى يخلق مناخ من الجمود والنفور من المعرفة أو على الأقل الإحجام عنها -بالرغم اننى سوقت رؤيتى بالتفصيل فى المقال من خلال أيدلوجية غير معنية بالمعرفة وساعية للتلقين
ردك على هذه الرؤية أن التاريخ الإسلامى شهد ظهور حركات فكرية إسلامية مغايرة للفكر الدينى السائد وأن جمال البنا نموذجا لأقول لك بأن مقصدى من فكرة المعرفة هى الخوض فى كافة فروع الفكر والفلسفة والعلم
حتى نموذج الفرق الفكرية فى الداخل الإسلامى والذى طرحته فهو يؤكد أن الفكر الدينى لا يقبل الجدال والمعرفة فى داخله فهل تم إحترام اى فكر ورؤية دينية خارج السياق أم تم التعامل معها بحرب شرسة وصلت للتكفير والتصفية الجسدية
مقولة ان هناك حضارة إسلامية فدعنى اتطرق لهذا الأمر فى مقال مستقل هو جاهز فى ملفاتى وسأنشره لاحقا

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القولبه لاتصيب المتدين فقط بل ايضا هي داء يصاب به الكثير من اتباع الايديولوجيات العلمانيه والماركسيون نموزج شديد الوضوح اعلبهم مازال يردد تحليلات ومفاهيم استخلصها ماركس من راسماليه القرن التاسع عشر ويتعامل
مع النصوص بروح ايمانيه ولكن بالطبع هزا موضوع اخر -يبدو ان الموضوع
اكثر تعقيدا ويكمن في جوانب غامضه من النفس الانسانيه تنشد السكينه العقليه
وتنحو للاستسهال الفكري وتنفر من المسئوليه وتخاف الجديد دائما ولاتشعر
بثقه حقيقيه بامكانيات العقل ولزلك لديها احساس متاصل بالضعف تجاه الاسلاف
الدينيون والعلمانيون على حد سواء

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القولبه لاتصيب المتدين فقط بل ايضا هي داء يصاب به الكثير من اتباع الايديولوجيات العلمانيه والماركسيون نموزج شديد الوضوح اعلبهم مازال يردد تحليلات ومفاهيم استخلصها ماركس من راسماليه القرن التاسع عشر ويتعامل
مع النصوص بروح ايمانيه ولكن بالطبع هزا موضوع اخر -يبدو ان الموضوع
اكثر تعقيدا ويكمن في جوانب غامضه من النفس الانسانيه تنشد السكينه العقليه
وتنحو للاستسهال الفكري وتنفر من المسئوليه وتخاف الجديد دائما ولاتشعر
بثقه حقيقيه بامكانيات العقل ولزلك لديها احساس متاصل بالضعف تجاه الاسلاف
الدينيون والعلمانيون على حد سواء

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى مداخلتك 41 تفسر الآية الواردة بالمقال بأنها استفسار البعض حول أسئلة ليست لها فائدة ولا قيمة او على سبيل الاستهزاء والسخرية وارى هذا التبرير ليس له معنى من الإعراب كما أرى أن نظرتك الإنسانية بإعتقادك أن الله لن يحاسب ملحد على إلحاده أوصله عقله للإلحاد فأرى أنه إيمان طيب منك فحسب ولعلك إعترفت أنها قد تكون خاطئة ويكفيك شرف المحاولة
سأقول لك رؤيتى - أنا لا يعنينى كناقد أن تكون تفسير آية ملتبس فى الذهنية أو تبرير من هنا أو هناك ولكن يعنينى حضور الفكرة فى المجتمع أى شيوعها بحيث تكون مفردة ثقافية يتم التعاطى معها لتصبح نهج يشكل سلوك وفكر وشخصية الإنسان فهناك مثلا ملكات اليمين فلا أستوقف عندها طالما هى غير فاعلة-اعتقد ان الرؤية واضحة الآن
هذا الكلام يسرى أيضا على ما يعارض العلم كالشمس التى تغرب فى عين حمئة فالنقد الحقيقى لا يجب أن يتعاطى معها كون هذه المعلومة ليست بذات حضور ولكن يمكن التعرض لها ولأمثالها من مغالطات عندما نجد من يتشدق بها مثل الأخ شومان ويروج لها كما يمكن التعاطى معها فى دراسة الميثولوجيا كفكر وخيال بشرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى مداخلتك 55 إستعرت مقولتى (ان الإنسان المتمرغ فى ثقافة قديمة تتغلغل فى أعماقه لن تصبح للقيم الجديدة أى معنى فى داخله طالما لم يتم تنويره فلن يدرك اهمية العدالة والمساواة بين الرجل والمرأة ولا المواطنة وهو مازال محتفظا بفكره وثقافته)
لتعقب عليها بقولك (لا أرى فارقا بين هكذا رؤية والرؤية الثنوية اللاجدلية التي ينقسم فيها العالم إلى شر محض وخير محض )
أنا كاتب جدلى لا يعترف بوجود هراء اسمه الشر والخير وينسب الامور للظرف الموضوعى ولى مقالى عن الخير والشر أنشره قريبا و اراك تسرعت فى إسقاط هذا على رؤيتى فأنا أقول بأننا لن نطالب بدوى مثلا بالديمقراطية والحداثة وهو يتعاطى فى ثقافته بشكل مغاير مقتنعا بالقبلية ودونية المرأة والتمايز لذا يلزم ان نسرب له القيم الحداثية بعد أن نتوقف معه امام تجاربه الحياتية ونثبت له أن هذا النهج غير صالح كما علينا تطوير علاقاته الإنتاجية-لن تتم هذه الأمور بلا صراع والتطور لن يأتى أن نجلس لنتناقش معه
فى مداخلتك 56 ارى نظرة شوفنية تستصعب إقتباس النمط العلمانى الغربىكإنتقاص من الهوية فالعلمانية ليست حكرا على احد هى فكر إنسانى ويبقى الإنسان أولا واخيرا
تحياتى ومودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى mounir habashy
أعجبتنى مقولتك ( فالاديان هى الجزء الثابت فى العقل او بمعنى اصح الجزء الصلب وكلما زادت مساحتة بالعقل كلما رفض صاحب هذة الشخصية اى محاولة للتفكير اما الحياة الدنيوية فهى الجزء المرن والمتحرك المتغيير وطبيعة الحال لايتفق الثبات مع المتغير خاصة ان كان هذا الثبات من الاف السنين ونرغب فى تقييد المتغير بثبات عفى علية الزمن من الاف السنين )
نعم يا عزيزى فأنت جبت الخلاصة كما نقول فسبب كل إشكاليات الأديان مع الواقع أنها ثابتة الفكر والتوجه بينما الزمن متغير يحمل دائما تفاعلات جديدة وهذا ما أشير له دائما فى مقالاتى وأحاول إثباته بأن الفكر الدينى ابن شرعى لزمانه ومكانه وظرفه الموضوعى معبرا عن فكر ورؤية وسلوك إنسان ذلك الزمان وأن عملية إسقاطه على الواقع المعاصر سيؤدى إلى إحتمالين إما تناقضه مع العصر أو رضوخ إنسان العصر للتراث فنحظى على الجمود والتخلف .
خالص مودتى وأهلا بك

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اجترامي سيد لبيب ولك كل الود و التقدير..اعيتني التفاصيل و اود مزيد الخوض فيها..لكن الاولى ان ابين رايي في عموم المسالة بدل ان تتحول الى مناظرات فقهية رغم اهميتها..و اعذر قلة فهمي بعض الاحيان..سيدي ببساطة اتفق معك ان النزاعات الدموية بين الفرق الاسلامية اساءت لجوهر الدين..رغم ان الخلاف رحمة و ظاهرة صحية في اثراءها للمخزون المعرفي و تناولها المتعدد الجوانب للمعضلات التي تعترضنا..غير اني اعزو السبب الى تنازعات نفسية و سوسيولوجية مرتبطة باهواء الحكام او عصبية لعرق او قبيلة..و بحكم طبيعة القطيع المتجذرة في اغلبهم و الى عصرنا الحالي فقد انساقو كل وراء زعيمه في خنوع عجيب اشبه بتنويم مغناطيسي دون ممارسة لنقد داخلي فعال لفكرهم..و هو ما يتطابق مع تناولك للتلقينية في مقالك..و كل حزب بما لديهم فرحون+ كما ورد في القران+و ليس مقتنعون بدون ان اعمم طبعا و طبعا سيدي لا بد لنا من اطلاق العنان لابداعات فكرية و علمية و فلسفية و التي لا اجد شخصيا ما يعطلها او يشيطنها او ما يناقض الدين ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يمكنني ان اضيف فاقول ان ما قاد الى التناحر بين الفرق المؤدجلة سواء كانت دينية او غيرها هو اعتقادها بامتلاكها لحقيقة مطلقة و اظن ان الايمان بضرورة عدم اكتمال اى فكره ينقذها من التطرف و الجمود فموت اى فكره اكتمالها نفسه فالكمال يقود للانغلاق و الانغلاق يقود للتقديس و التقديس يفضى للعنف و رفض الاخر ما يجتذبنا في العلمانية ليس سوى مفهومها المطلق، إلا إن ما نجده في الواقع ليس سوى تمظهرها القائم والناقص والنسبي. أليس ما يجتذبنا في الدين هو أيضا مفهومه المطلق المرغوب، بينما ما نجده في الواقع ليس سوى تمظهرات الدين الناقصة والنسبية، مع عجز بشري عن الوصول للمطلق. ألا يعني هذا أنه:
- مهما كان الخيار الذي نختاره، فإننا دوما عاجزون عن الوصول إلى المطلق،
- ومحتوم علينا أن نقف عند أشكال ناقصة ومشكوك في قدرتنا على استكمالها؟ يبدو أن النتيجة في الحالتين متساوية لدرجة لا تشجع على التعصب لأي منهما.
- فيبدو أن التعصب لأي أمر (دين أو عقل) .. يصل في النهاية إلى إزاحة هذا الأمر .. مع بقاء التعصب وحده متسيدا.
- فحتى العلمانية عجزت عن إزاحة التعصب.

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما يقول سيد لبيب+يلزم ان نسرب له القيم الحداثية بعد أن نتوقف معه امام تجاربه الحياتية ونثبت له أن هذا النهج غير صالح كما علينا تطوير علاقاته الإنتاجية-لن تتم هذه الأمور بلا صراع والتطور لن يأتى أن نجلس لنتناقش معه +..و التناقض واضح بين تسريب و صراع حيث ان المقترض في التسريب عموما ان يروض و يؤثث لاستبدال قيمة يفترض انها ارقى و اسمى من القيمة الماضية و هو ما يمثل لب الراسمالية حيث المنتوج الجديدا دائما اكثرتفوقا و فعالية عما سبق..و هو ما يناقض حتى المقولة الاشتراكية التي يتبناها سيد لبيب +من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته+تحياتي سيدي

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى على بن بابل
اسعدنى التفاتك الذكى للفيدوهين المرفقين بالمقال وكما ذكرت فى مداخلة سابقة ان هاذين الفيديوهين هما الذى أسست عليها رؤيتى فى منهجية التلقين والقولبة التى تعتبر سبب رئيسى من اسباب تخلف الشعوب العربية فحال الصغيرة التى تردد إجابة أباها بدون وعى تمارسها كل الاجيال العربية وإن أتخذت شكل حفظ وتلقين العلوم العصرية من المرحلة الإبتدائية وحتى الجامعية لنحظى على أجيال إعتادت أن تأخذ الأشياء كما هى دون أن تستعمل أى ملكة فكرية فى الملاحظة والتحليل والإكتشاف والنقد والإستنتاج فنحظى بالجمود والتخلف .
فى الفيديو الثانى نجد الإنطباعات الرائعة التى أحسست بها عزيزى على والتى تنبأ عن خلق أجيال حرة متفتحة قادرة على الإبتكار والإبداع بعد ان ألغت القولبة والنمطية والتلقين
بالفعل الفيديوهين يترجما بشكل موجز ما هى اسباب التقدم والتخلف

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكرك استاذ سامي على المداخلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى امناى امازيغ واهلا بك بعد هالغيبة
اعجبتنى الأقوال المأثورة التى اوردتها فى مداخلتك لأوغستين وجون بياجى
يا له من أب أحمق يرسل ابنه للمدرسة لغاية وحيدة ، هي أن يتعلم ما يفكر فيه المعلم . سان اغوستين
المعرفة شيء يجب بناؤه . جون بياجي
وهذا بالفعل مغزى مقالى وأعقب على مقولة اغوستين فى أن المعلم عندما يمارس نهج إلقاء ما يفكر به للتلاميذ عازلا التلاميذ عن التفكير والجدال والتوقف والإضافة او النقد فهو يتبع نفس نهج الفكر الدينى فالكاهن أو الشيخ يقدم التراث وعلى التابعين ان يستجيبوا لما يقوله بلا نقاش
اما عن مقولة جون بياجى فهى صحيحة تماما فالمعرفة إذا لم تبنى تصبح شكل أرشيفى ومعلوماتى يتم تخزينه فى الدماغ فقط -لذا لا تجد اى عالم من المنطقة العربية ولو وجدت عالما فإعلم ان حضارة الغرب قد إستوعبته وعلمته كيف يستخدم المعرفة فى البناء بينما المعرفة لدينا لا تزيد عن إستخدامها فى أعمال الصيانة أو حل الكلمات المتقاطعة .
خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---