ألاخطاء أللغوية فى ألقرآن ( خمسة من خمسة )

وليد حنا بيداويد

الحوار المتمدن-العدد: 3634 - 2012 / 2 / 10 - 20:48
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يعتقد ألكثير من ألمسلمين بآن ألقرآن معجزة بلاغية ومنزل ومحفوظ فى أللوح ألمحفوظ حسب إيمانهم، فلو كان كذلك لماذا توجد فيه هذه ألاخطاء ألبسيطة ألتى لايمكن لآى أنسان أن ينكرها؟ إننا نورد هنا على سبيل ألمثال لا إلحصر مايلى، تذكيرا أود إن أعلق ألقليل عن أسباب كتابتى لموضوع هذا لم اشآ فى ألواقع أن أكتب فيه حقا ذلك لارتباطى ألوثيق وعلاقاتى ألاجتماعية مع عدد كبير جدا من ألاخوة ألمسلمين، ألذين أكن لهم عميق ألاحترام فانهم جديرون بآلاحترام ولكننى أجد نفسى مضطر أن أكتب فى هذا ألموضع عندما لمست من إن حملة ألفيروس ألسلفى ألوهابى أللعين لا يتراجعون عن مواصلة أيذاء غير ألمسلمين منطلقين من أيات ألقران ومستخدمين أياها لاضطهاد ألاخر على لسان ألله، على ألرغم من إن كتاباتى وبحثى هذا قد يسبب إحراجا وألما للكثيرين منهم وعليه كنت عوتبت من قبل أنسان قدير ومحترم بان ( لا اجازى ألشر بالشر حسب كلام ألسيد ألمسيح ) ولكنه على ما يبدو ملموسا لى بان هؤلاء لا يفهمون لغة ألحوار وألتفاهم ولغة ألتسامح، فكل ما يفومونه هى لغة ألصحراء وسفك ألدماء وألاغارة على ألاخرين ، لغة ألحروب وتوزيع ألغنائم وجلب ألاسيرات مستخدمين ألسيوف يتمادون وألخناجر معتبرين ذلك بالرجولة بدلا من تشغيل ألقليل من ألفكر ، هؤلاء يتمادون عن إيمانهم بما انزله ألههم فى ألقران فى أيذاء غير ألمسلمين ألذين يحملون عداوات وأحقاد غير مبرره إلا تنفيذا لرغبات أيات كتابهم، راجعت نفسى مرات عديدة ووجهت تنبيهات للاخر بان يكف عن غاراته ألتى أستغل فيها سلبا ألمساحة ألكبيرة وألحرية ألواسعة ألتى وجدها فى صفحة ألحوار ألمتمدن ولكن ألاخر يبدو أنه راكب رآسه وقافل دماغه وقافلا أذانه بطن من ألسمنت مواصلا فى غييه مثلما كان أجداده يفعلون فى ألصحراء عندما كانوا يشنون غاراتهم ألغادرة على جيرانهم حارقين خيمهم ذابحين أطفالهم أخذين نسائهم جوارى وأسيرات للمسلمين موزعين أموالهم ومواشيهم غنائم لمعارك ألمسلمين، تاريخ أسود ملئ بالخزى وألعار وألدم يحاول تكراره هؤلاء حاملى ألفيروس ألوهابى ألسفلى فقد أظهرت لهؤلاء بما فيه من ألتسامح ألعميق لكننى لم ألمس مثله من ألاخر فقررت أن ظهر لهم ألحقائق ألتى يجهلونها من كتابهم ألمنزل وكانت لى هذه ألردود ألخمسة. هناك سلسلة ستظهر قريبا عندما أنتهى من كتابتها، ما قلته اعاله ليس تبريرا لاحد بقدر ما أردت أن أظهر دموية حاملى هذا ألفيروس تجاه ألبشرية وتجاه ألتقدم وألتطور وألعلاقات ألانسانية:-
* ألحادى وألعشرون*
نون ألممنوع من ألصرف:
ألدهر 15 (( ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا))
لماذا قال : (( قواريرا بالتنوين مع أنها لا تنون لامتناعها عن ألصرف لآنها على وزن مصابيح))؟
*ألثانى والعشرون*
ألدهر 4 (( إنا أعتدنا للكافرين سلسالا وأغلالا وسعيرا))
لماذا قال سلسالا بالتنوين مع أنها لا تنون أيضا لآمتناعها عن ألصرف))؟
*ألثالث وألعشرون*
تذكير خبر ألاسم ألمؤنث:
ألشورة 17 (( ألله ألذى أنزل ألكتاب بآلحقوألميزان وما يدريك لعل ألساعة قريب))
لماذا لم يتبع أسمها فيقول: (( لعل ألساعة قريبة وليس ألساعة قريب))؟
*ألرابع وألعشرون*
أتى بضمير فاعل مع وجود ألفاعل:
ألانبياء 3 (( وأصروا ألنجوى ألذين ظلموا))
لماذا لم يقل: (( وأصر ألنجوى ألذين ظلموا مع حذف ضمير ألفاعل فى أصروا لوجود ألفاعل ظاهرا وهو ألذين))؟
*ألخامس وألعشرون*
ألالتفات من ألمخاطب إلى ألغائب قبل إتمام ألمعنى:
يونس 21 (( هو ألذى صيركم فى ألبر وألبحر حتى إذا كنتم فى ألفلك وجارين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتهم ريح عاصف))
لماذا ألتفت عن ألمخاطب إلى إتمام ألمعنى وكان ألواجب أن يصر على خطاب ألمخاطب؟
*ألسادس وألعشرون*
أتى بظمير ألمفرد على ألمثنى:
ألتوبة 62 ((وألله ورسوله أحق إن يرضوه))
لماذا لم يثنى ألضمير ألعائد على ألاثنين فيقول (( وإلله ورسوله أحق أن يرضوهما وليس يرضوه))؟
*ألسابع وألعشرون*
أتى بآسم جمع بدل ألمثنى:
ألتحريم 4 (( إن تتوبا إلى ألله فقد صفت قلوبكما))
وألكلام هنا موجه لحافصة وعائشة فلماذا لم يقل (( إن تتوبا إلى ألله فقد صفا قلباكما، وليس صفت قلوبكما))؟
*ألثامن والعشرون*
حذف جواب ألشرط فى ألقران:
ألبقرة 227 (( وإن عزموا ألطلاق فآن إلله سميع عليم))
وألتقدير إن عزموا ألطلاق فلا تؤذوهم فآن ألله يسمع أقوالهم ويعلم أفعالهم
ألفتح 25 (( ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم إن تطاوهم))
وجواب ألشرط محذوف وتقديره : لولارجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم لسلطكم على أهل مكة.
ألكهف 109 (( ولو جئنا بمثله مددا))
وجواب ألشرط محذوف وتقديره : ولو جئنا بمثله مددا لنفذ.
ألانفال 39 (( وإن يعودوا فقد مضت سنة ألاولين))
فجواب ألشرط محذوف وتقديره: وإن يعودوا فليحضروا أن يصيبهم ما أصاب ألاخرين.
وألقران مملوء بمثل ذلك كما يعلم كل علماء ألمسلمين فآذا ترجم مترجم جملة وذكر حوابها حتى يفهمها أهل أللغة ألمترجم إليها فهل يعتبر هذا تحريف لآن ألاصل ناقص؟؟

#وليد_حنا_بيداويد (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات