الجديد في القرآن 1

جمشيد ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 3630 - 2012 / 2 / 6 - 15:07
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

لايخفي على الباحثين ان القرآن يستند على النصوص اليهودية و المسيحية او بالاحرى ترجمة بسيطة و احيانا خاطئة لافكارها و لكنه ايضا ترجمة او بعبارة اخرى وسيلة للتعامل مع اهل المكة و المدينة يتجلى بشكل لا يقبله الشك في اسباب نزول سور او آيات خاصة بسبب مشاكل محمد او بالاحرى بسبب المعارضة لرسالته اي ان للقرآن تأريخ و يجب ان يتعامل معه تأريخيا و لكن القرآن لم يستطع و لحد يومنا هذا في الغرب ان يتخلص من اعتباره ليس الا تقليدا لليهودية و المسيحية و عدم التعامل معه بمستوى الانجيل و التوراة.

لا يزال يتحكم النص الكتابي في وعينا الجماعي و لكن النص الكتابي شخصي فردي يقرأ عادة من قبل شخص واحد لنفسه طبعا بعد انتشار الورق. تحول القرآن تدريجيا من نص شفوي الى نص كتابي و لكن دون ان يفقد شفوية قراءته و غنائه اي ان القرآن بدأ بالسيطرة شفويا تماشيا مع التقاليد العربية القديمة قبل الاسلام في مجتمع شفوي يسرد و يستمع الى قصائد الشعر جماعيا و لا تزال تتفوق الخبرة الشفوية و الجماعية الطبيعية على الكتابية الفردية الاصطناعية في حياتنا اليومية لان الانسان بطبيعته حيوان اجتماعي و لان التكلم و الاستماع مهارات اولية طبيعية primary skills تتفوق عادة على المهارات الثانوية secondary skills في القراءة و الكتابة.

اضافة الى ان من خلال الخبرة الشفوية بلغة القرآن الاصلية (العربية) يتبين للمستمع صدى صوت الهي اكثر من الخبرة الكتابية او المترجمة كما تقول البروفسورة Angeika Neuwirth في كتابها (القرآن كنص من نصوص نهاية العهد القديم) بالمقارنة مع نصوص الانجيل والتوراة التي تحولت فقط الى كتابات اساسية في اوربا في القرون التالية دون ابراز جانبها الشفوي الصوتي لكونها استندت على ترجمات وابتعدت بذلك عن النص الاصلي و الهيته. هذا يعتبر فرق مهم و يعطي القرآن صفة خاصة به. و لربما هذا هو ايضا سبب تحول القرآن الى اساس لكل المسائل الدينية و الاجتماعية و القانونية الخ

و من ناحية اخرى سيطر القرآن بعد محمد كتابيا لانه جاء بلغته الاصلية و انتشر بالعربية بعكس الكتب الدينية الاخرى التي انتشرت عن طريق الترجمة فقط. اضافة الى ان الجديد في القرآن هو تركيبه العالمي (هدى للعالمين) الخاص به و شمولية اقواله و طريقة عرض جديدة لخبرة دينية في غلاف جديد و بلغة جديدة و بنفس الطريقة هذه نتقبل و نشتري بضائع لا تختلف عن سابقاتها الا بالاسم و الغلاف. فمثلا بدأت سيجارة Marlboro في انجلترا في عام 1847 ولكنها تحولت من سيجارة انثوية خاصة بالمرآة الى سيجارة رجولية ذكرية في بداية الخمسينات بسبب مشاكل تسويقها بمجرد تغيير الغلاف و الاسم دون المس بنوعية التبغ. ليس هناك شيء ابسط من استغلال و تضليل الانسان بمجرد تغير الاسم و اللون كما انتبهت له شركات التسويق و الدعاية و تطبقه في حياتنا اليومية. هناك علم نفس بشري يتدخل في كل تصرفاتنا في الماضي و الحاضر و المستقبل.
www.jamshid-ibrahim.net

#جمشيد_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات