سلمان الفارسي رمز للموالي في الاسلام , ج1

وليد يوسف عطو

الحوار المتمدن-العدد: 3619 - 2012 / 1 / 26 - 17:22
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

تطلق كلمة المدائن تاريخيا على مدينتي ( طيسفون ) في الشرق و ( سلوقية ) في الغرب . ودعيت باسم واحد في تاريخ الاسلام , هو ( المدائن ) .وهما وريثتا المدينتين الكلدانيتين ( اوبي ) و( اكشك ) . والباحثون لحد اليوم لم يولوا عناية كافية الى اهمية الاستيلاء على المدائن 15 ه – 636 م بالنسبة الى الدولة الاسلامية كما عبر عن ذلك العالم والمستشرق الفرنسي د . لويس ماسينيون
يعتبر سلمان الفارسي احد كبار رموز الموالي في الاسلام بل اكبرهم جميعا ويعادل دور الرسول بطرس في الاناجيل وفي المسيحية كتلميذ ورسول للمسيح وكقائد لكنيسة الختان المسيحية اليهودية القائمة على شريعة موسى مقابل كنيسة الامم بقيادة الرسول بولس . وفي انجيل متى الموجه لليهود الكثير من الاعلاء من شان بطرس ( انت الصخرة وعلى هذه الصخرة ابني كنيستي... وساعطيك مفاتيح ملكوت السماوات ) . ان مجمل حياة سلمان غامضة في الاسلام ومتناثرة في بطون الكتب . ان دور سلمان في الاسلام يبرز في الفكرة التي اقترحها على محمد بحفر الخندق وهي فكرة فارسية . وفي الحديث النبوي (سلمان منا اهل البيت ) وكان مدافعا عن احقية علي بالخلافة . ويدافع العالم ماسينيون عن شخصية سلمان التاريخية مقابل علماء اخرين اعتبروه اي سلمان مجرد اسطورة . وتاتي اشكالية سلمان من اشكالية اسمه اي سلمان وهي كلمة عربية وكلمة الفارسي .
يقول ماسينيون ان سلمان اصله من فارس من اسرة نبيلة من اساورة فارس او الدهاقين بالقرب من اصفهان . نشا على دين المزدكية ثم اعتنق المسيحية وامتنع عن اكل اللحوم وعن الخمر . يقول المفكر والباحث العراقي هادي العلوي ان 
( روزبه بضم الراء وسكون الزاي هو الاسم المرجح لمن عرف في التاريخ الاسلامي بلاسم سلمان الفارسي ) واصفهان هي منشؤه الاكثر ترجيحا . وعرف سلمان عند المتاخرين من اهل العراق باسم سلمان باك , وهي فارسية – تركية وتعني الطاهر . وفيها اشارة الى انه كان حصورا كالمسيح لاياتي النساء . ومن هنا جاء المربع البغدادي وهو قالب غنائي والمثل المشهور ( المايزوره السلمان عمره خسارة ) والاصل في هذا المربع كان ( المايزور العزير عمره خسارة ) وضريح العزير يقع في بلدة العزير قرب العمارة في جنوب العراق حيث ضريح النبي اليهودي ( العزير ) وربما كان المقصود عزرا الكاتب والكاهن . هذا المربع يعود لرائد الموسيقى والاغنية البغدادية والعراقية الحديثة ( صالح الكويتي ) وهو عراقي يهودي اما لقب ( الكويتي ) فاطلق عليه عند عمله في الكويت وبقيت ملازمة له حتى وفاته والى اليوم .هاجر روزبه من موطنه في ظروف مجهولة واتجه الى الغرب فحل في الموصل شمال العراق او في الشام حسب روايتين . فانضم في الشام الى دير متنصرا على يد راهب . وكان قد سمع بظهور نبي من العرب في الحجاز فتوجه اليه . وتقول الرواية ان بني كلب استعبدوه ويفترض هادي العلوي ان روزبه التحق بهم على شرطهم حتى يوصلوه الى الحجاز , فتقبل العبودية لهم . وفي الحجاز باعوه ليهود من اهل يثرب . اما الكاتب وليد يوسف عطو فيرى ان هذه الروايات لااساس لها مان الصحة لانها تتعارض مع حرية سلمان ونظرته الصوفية المبكرة قبل تشكل التصوف الاسلامي تاريخيا بقرن على الاقل . بعد الوصول الى المدينة توجه روزبه الى محمد واعلن اسلامه . وفي ذلك الوقت غير محمد اسمه الى سلمان . وتقول المصادر الشيعية انه اسلم في السنة الاولى للهجرة . لايوجد ذكر لسلمان في معركتي بدر واحد وانما يبرز اسمه فجاة في معركة الخندق .
كان سلمان وثيق الصلة بمحمد وتجمعه خلوات متكررة على انفراد ( حلة الاولياء ) . وعن عائشة زوجة محمد : ( كان لسلمان مجلس من رسول الله ينفرد به في الليل حتى كاد يغلبنا على رسول الله ) . يكتب العلوي ان ماكان يجري في هذه الجلسات يبقى في عداد الاسرار . علما ان سلمان عند خروجه من بلاده لم يكن يحسن العربية . كما ان الاديرة التي عمل فيها تتكلم السريانية . ويقول مؤرخو سلمان ان عربيته كانت ركيكة وانه اذا تكلم لايكاد يفهم . وكان يلزم للتفاهم في جلسات سرية طويلة اداة توصيل كافية لاستقصاء امور كبرى من تلك التي لابد انها قد اثيرت في الجلسات وعندئذ لابد من الافتراض ( والكلام للعلوي ) ان محمد كان يعرف اما الفارسية او السريانية .من هذه العلاقة الاستثنائية يمكن تلمس الدور المبكر الذي نهض به العنصر الفارسي في الاسلام . قال علي بن ابي طالب عن سلمان ( ادرك علم الاولين والاخرين . من لكم بلقمان الحكيم ) .
يقول العالم ماسينيون : (قالت الاسماعيلية ان سلمان هو في الواقع الذي حمل القران كله الى محمد , وان الملك جبريل لم يكن الا الاسم الذي اطلق على سلمان بوصفه حامل هدى الرسالة الالهية . ويذهب الامامية المعتدلة ان سلمان احد الحواريين الثلاث ( هو والمقداد وابو ذر )للنبي . وقد كان موضع سره ومستشاره المفضل .من الفرق المتطرفة ( الغلاة ) هم : السلمانية وهم الذين قالوابنبوة سلمان الفارسي وقوم قالوا بالوهيته . يكتب العلوي : ( وكنت قد رجحت في دراستي لمسالة تحريم الاكتناز انها وقعت بتاثير من سلمان ويتعزز هذا الترجيح في حقيقة كون التحريم جاء في وقت متاخر نسبيا لم يعد فيه القران يعكس الصراع بين الفقراء والاغنياء بنفس الحدة التي كانت في الطور المكي .
سلمان الفارسي عند الشيعة الامامية هو احد الاركان الاربعة الى جانب ابو ذر الغفاري وعمار بن ياسر واختلفوا في الرابع , اما المقداد بن عمرو او حذيفة بن اليمان ,وهم اتباع علي وهم المؤسسين الاوائل للتشيع العلوي في معناه الواسع اي في العدالة الاجتماعية وفي الثورة ضد الظلم وليس المقصود تشيع المذهب ( راجع علي شريعتي – التشيع العلوي والتشيع الصفوي ) وكتابه الاخر ( دين ضد الدين ) . تزوج سلمان بزوجة واحدة ولم يكن له جواري للتسري وانما كان له خادمة هي جزء من العائلة كانت تساعدهم في شؤون المنزل . وكان سلمان يشاطرها العمل . فاذا ارسلها في حاجة الى السوق وهو في المنزل تولى هو اعداد العجين بدلا منها حتى لايجتمع عليها عملان . خطب سلمان بعد بيعة السقيفة , معترضا على خلافة ابي بكر ,فقال : ( اما والله لو وليتموها عليا لاكلتم من فوقكم ومن تحت اجلكم ) . ولكن بعد ازمة السقيفة انضم سلمان الى جيش الفتح العراقي . ونقل عن سلمان قوله بالفارسية ( كرويد ونكريد ) تعني ( عملتم وما عملتم ) وهو رايه في انتخاب ابي بكر حيث وجده حكما متسرعا . وقد تعاطف سلمان مع عمر بن الخطاب متبعا خط امامه علي بن ابي طالب مع احتفاظه في علاقته بعمر بدور الناقد . فكان يحاسبه اذا راى منه انفاقا زائدا .
يقول الماوردي في ( نصيحة الملوك ):ان ابابكر نهى سلمان عن الكلام لئلا يختلف الصحابة . كما يقال ان سلمان وصهيب وبلال الحبشي اظهروا انزعاجهم من العفو عن ابي سفيان في فتح مكة , فرد عليهم ابو بكر مدافعا عن ابي سفيان بوصفه ( رجل قريش وسيدها ) ويعزز ذلك رواية الماوردي في منع سلمان من الكلام . ولامناص من الاستنتاج والكلام للعلوي انه اضطر الى الانصياع لامر ابي بكر , لانه غريب وليس له عشيرة تنصره .
انتهى الجزء الاول
المصادر
1 – شخصيات غير قلقة في الاسلام – هادي العلوي – ط4 , دار المدى للثقافة والنشر – سورية – دمشق – 2007 م
2 – شخصيات قلقة في الاسلام – دراسات ترجمها عبد الرحمن بدوي – ط2مزيدة – دار النهضة العربية – القاهرة – مصر – بحث بعنوان ( سلمان الفارسي والبواكير الروحية للاسلام في ايران ) , للمستشرق والعالم الفرنسي د . لويس ماسينيون

#وليد_يوسف_عطو (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات