من كتاب قراءة ارامية سريانية للقرآن

تولام سيرف

الحوار المتمدن-العدد: 3587 - 2011 / 12 / 25 - 13:14
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

من كتاب قراءة ارامية سريانية للقرآن
------------------------------------------


في الحقيقة لا أجيد اللغة العربية كما يجيدها الكثير و لكني ابحث عن التفسيرات المنطقية سواء كانت تعبيرات حديثة ام قديمة و يهمني جداً اصل القصص و الاحاديث و الايات و الكلمات

كريستوف لوكسنببرغ الكاتب المستشرق والذي استعمل اسماً مستعاراً حفاظا على حياته من مخالب التخلف
يتناول في كتابه قراءة ارامية سريانية للقرآن اخذاً بنظر الاعتبار واقع اللغة المنتشرة في فترة تدوين القرآن و خصوصا لغة الكتابة آنذاك مؤكداً على ان لغة القرآن حينها كانت تختلف عن اللغة العربية التي وضع اسسها النحويون لاحقا كسيبويه وغيره

حيث تم لاحقا وضع النقاط المميزة ﻻثنين وعشرين حرفا من حروف اﻷبجدية العربية إلى النص القرآني

لهذا يكون من الواضح ان تفسير الطبري جاءبعد التنقيط فنرى غموض في اماكن عديدة في القرآن مثلا

أقتباس
----------------------------
من جملة اﻵيات غير المشكوك في فهمها إلى يومنا هذا اﻵية 64 من سورة اﻹسراء .
وموضوع هذه اﻵية أنه تعالى طرد إبليس من الجنة لرفضه السجود ﻵدم ، فاستأذن منه إبليس أن يسمح له عز وجلّ أن يجرب الناس إلى يوم الدين ، فأذن له تعالى وأردف بقوله ما يلي :

وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا

شرح الطبرى هذه اﻵية بالمفهوم التالي :
استفزز
بمعنى أفزع بصوتك ، مع أن هذا
المفهوم يناقض المفهوم القرآني القائل بأن إبليس
يوسوس في صدور الناس, سورة الناس 5
لسان العرب يشرح استفزه بمعنى ختله حتى أوقعه في مهلكة ، وهو
المفهوم الصحيح لهذا التعبيرالمطابق للمفهوم القرآني . ويشرح الطبري
وأجلب عليهم بخيلك ورجلك
بمعنى الهجوم على الناس بجلبة لتخويفهم بالخيالة والمشاة ، وهذا المفهوم يخالف أيضا
المعنى القرآني

فيقرأ لوكسنبرغ اعتمادا على اللسان
أخلِب
عوضا عن
أجلِب
بمعنى احتل أو أنصِب عليهم . ولمّا تعسّر اﻻحتيال على الناس بالهجوم عليهم بجلبة بالخيّالة والمشاة يرى لوكسنبرغ من اﻷنسب قراءة
بحبلِك
بمعنى
حبالِك أو حيَلِك
بدﻻ من
خيلِك
ودجلِك
بدﻻ من
ورجِلِك
مما يتوافق والمنطق القرآني .
أما
وشاركهم باﻷموال واﻷولد
فيعجب أهل التفسير من سماحه تعالى ﻹبليس بماشركة الناس باﻷموال واﻷوﻻد مع علمهم بأنه عزّ جﻼله هو الذى يرزقهم إباهم ، فيرى الطبري الحل بشرحه هذا المقطع بمعنى مشـاركة إبليس الناس بمال الحرام وأوﻻد الزنى ، بينما يشـير لوكسنبرغ إلى أن مصدر (سـرك ) بالسريانية مشتق منه الشَرك
واﻷشراك بالعربية والمقصود منه مصدر شرّكَ بمعنى أغرى ، مستشهدا لذلك بالحديث النبوي
الشريف القائل :
أعوذ بك من شرّ الشيطان وشَرَكِه
والمفهوم القرآني أن إبليس يغري الناس بوعده الكاذب إياهم بالمال والبنين وليس بمشاركته إياهم بهم ، ويتضح هذا المفهوم من نهاية
اﻵية :
وعدهم وما يعدهم الشـيطن إﻻ غرورا
----------------------------
انتهى الاقتباس

المنظور الضيق الذي تحمله اية الاسراء في مجالات عديدة منها

اولا اشتراك الخالق مع الشيطان في الحيل و قطع ارزاق البشر

ثانيا سقوط اخلاق الله اجتماعيا في أمره او تسامحه مع الشيطان في مشاركته معهم بالاموال وبالاولاد

ثالثا المال هو من اختراع البشر و حاجة اجتماعية حياتية بشرية

ما فائدة المال للشيطان؟؟؟ و هل سيخزنها في البنوك او يشتري حصص في البورصة؟؟؟
هناك اقوام كفرة اي غير مسلمين لا يتعاملون بالمال
هل عفاهم الله من مشاركة الشيطان؟؟؟
و بهذه الحالة اصبح الله عنصرياً و منحازاً لجانب الكفار


تحياتي ومودتي

تولام

#تولام_سيرف (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات