الثورة من منظور ماركسي

عبد الحسين سلمان
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 3566 - 2011 / 12 / 4 - 22:21
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

الثورة من منظور ماركسي
جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري
الى البروفيسور , الدكتور علي الاسدي
الحاضر في قلوبنا و عقولنا / والذي سوف يغيب / عن موقع الحوار المتمدن

نشر الزميل و الصديق و الاخ علاء اللامي مقالا بعنوان
إعادة الاعتبار العلمي لمصطلح -الثورة- في موقعنا الرائد -الحوار المتمدن بتاريخ 4-12-2011
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=286097

و المقال هو جهد متميز من كاتب قضى زمنا مع علم من اعلام الماركسيين العراقيين وهو الاستاذ هادي العلوي , لا بل وكتبا خطابا discourse في غاية الاهمية و الخطورة بعنوان
الظاهرة الطائفية في العراق: كشف الجذور و تفكيك المصادرات
هادي العلوي الاعمال الكاملة -7
والتي تعبر أول دراسة علمية دقيقة لظاهرة -الطائفية في العراق. والتي قفزت بعيدا عن خزعبلات علي الوردي.
وقادنا الاستاذ العزيز في رحلة ممتعة من علم الميكانيكا الكلاسيكي الى موسوعة علم الاجتماع>


لكننا سوف نتاول مفهوم الثورة من منظور ماركسي
أن تعريف الثورة العام حسب ماركس مرتبط اساسا بالثورة الفرنسية في العام 1789
اولا : باعتبارها سيرورة سياسية و اجتماعية طويلة المدى.
ثانيا: لحظة تندرج في ضرب من فلسفة التاريخ , وهنا يقول ماركس ( أن كل ثورة تلغي المجتمع القديم هي ثورة اجتماعية , وكل ثورة تلغي السلطة القديمة هي ثورة سياسية ) ..أ.ه
وفي الفترات المبكرة من من كتابات ماركس لاحظ معظم الباحثين ترابطا بين المقاربة التاريخية السياسية للثورة الموروثة في جوهرها عن التقاليد الديمقراطية الالمانية ..( أن الثورات هي قاطرة التاريخ )
وبين أدراج الثورة في التحليل الاقتصادي , اذ يقول ماركس ( تدخل القوى المنتجة المادية للمجتمع , في فترة من فترات تطورها , في تناقض مع علاقات الانتاج القائمة أو مع علاقات الملكية ., هذه العلاقات التي تطورت في صلبها قوى الانتاج , تصبح عقبة أمام هذا التطور فتبدأ عندها مرحلة الثورات الاجتماعية).

أن هذا التصور السياسي و الاجتماعي و المدعم بالبعد الاقتصادي هو الذي سوف يستعمل في تطبيق مفهوم الثورة على نضال الفلاحين ضد الاقطاعية , وعلى نضال البرجوازية ضد الاقطاعية , في مرحلة الاصلاح الديني أو في ثورة العام 1789 ..

وقد سادت عبارات للثورة في مراحل تاريخية

1. ثورة برولتيارية منذ العام 1857
2. ثورة شيوعية في حدود سنة 1850
3. ونادرا ما نجد عبارة ثورة أشتراكية أبتداءا من العام 1875

أن المعنى المركزي لل-الثورة- عند ماركس يتلخص في :

تقويض المجتمع القديم و أسقاط البرجوازية و تحرير البروليتاريا -فكريا و سياسيا و أقتصاديا...).

وفي النهاية تحدث ماركس بصورة دقيقة عن -ثورة – في فيما يخص رؤى للعالم
وعن
ثورة في
أذهان العمال.
وفي ما يتعلق بالفقرة الاحيرة من كتابات ماركس (ثورة في أذهان العمال.)

فقد ارسل الاستاذ فؤاد النمري نداءا:

على الشيوعيين الحقيقيين أن يجعلوا الماركسية هي الثقافة المشاع لكل الناس ذوي الإرادة الطيبة. هذا فقط ما من شأنه أن يعمل على نقل العالم إلى فجر جديد.
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=282592


وتاكيدا على النداء فقد ذ-ر الزميل سامي لبيب : ما يلي:

فأن نخدع أنفسنا بهذا الأمر فنحن أمام شعب 35% منه يعانى الأمية الكاملة – سامي لبيب-
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=285809

وعلقنا على تعقيب صديقنا رعد الحافظ :

الى الصديق رعد تعليق-25

......................................................
وهذا ما انادي به دائما...نحن بحاجة لمركز بحوث ماركسي عربي يستطيع تقديم ماركس بصورة واضحة
سوف اروي لك قصة الطبعة الفرنسية الاولى من راس المال...:
(((بدأ العمل عليها عام 1867 بعد نشر الطبعة الالمانية مباشرة. الا ان محاولات الترجمة التي شهدتها السنوات الاربع التالية والتي لا تقل عن خمس محاولات , رفضت جميعا من ماركس. وفي النهاية بارك ماركس عمل جوزيف روا, من جامعة بوردو. غير ان ماركس وجد , بعد مراجعة الفصول الاولى, ان ترجمة روا -- حسنة بوجه عام-- لكنه غالبا ما يترجم بحرفيه زائدة. يقول ماركس --لذالك وجدت نفسي مظطرا لان اعيد مقاطع كاملة بالفرنسية لجعلها مقبولة و مستساغة--.ا.ه. وقرر الناشر, بموافقة ماركس, ان يصدر الكتاب على فصول او حلقات وعلق ماركس قائلا (ففي هذا الشكل سيكون , سيكون الكتاب ايسر منالا للطبقة العاملة) .ا.ه. وصدرت أولى هذه الحلقات في ايار 1875

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=280228

المصادر
1. اعمال ماركس / انجلز / الكاملة /برلين/ ديتز فرلاغ
2. Dictionnairate Criticque du marxisme-lubica

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات