لادين للنساء

نزار جاف

الحوار المتمدن-العدد: 1054 - 2004 / 12 / 21 - 09:10
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

وأنا أقرأ مقالة الفاضلة "فاتن نور" حول " منطق التسبيح و الدعاء للمرأة فقط " ، أعجبني فيها صراحتها التي وصلت بها الى حد الجرأة الغير العادية، ذلک أن تناول إشکالية الدين و المرأة هي من المواضيع التي ليست بالهينة للکثيرين خوض غمارها و إماطة اللثام عن مکنوناتها. لکن طرح هذه الاشکالية تدعو المرأ الى سبر غور الموضوع و البحث عن مکمن الداء و تحديده بدقة بعيدا عن کل أنواع المجاملات و اللف و الدوران و القفز على الحقيقة. وواقع الامر أن مسألة موقف الدين من المرأة بشکل عام سلبي على طول الخط، فهي " بحسب مفهوم الدين " رمز الخطيئة و سببه الاساسي في الوجود. وقد کان لمبدأ " سيادة الرجل " الذي ساد کوکبنا الارضي العامل الاهم في ذلک الموقف السلبي الذي تطور شيئا فشيئا حتى إکتسب بعدا مقدسا، وخصوصا حين طرح مفهوم سيادة الرجل في الکتب المقدسة و بصيغة لاغبار عليها، ففي التوراة هناک نص صريح يقول :" الى زوجک يکون إشتياقک وهو الذي يسود عليک" وأعتقد أن " هو الذي يسود عليک " واضح جدا و لايحتاج الى أي إسهاب. وهذا الامر ذاته يتکرر في الدين الاسلامي کما جاء في القران الکريم : " الرجال قوامون على النساء " ، وبموجب ذلک صارت المرأة مجرد تابع و ظل للرجل لا دور لها سوى الانجاب و تربية الاطفال وکما ينسب للخليفة المأمون قوله : إنما أمهات النساء أوعية ! وعودة الى التأريخ تبين مدى الظلم الفاحش الذي وقع على النساء، ففي أوروبا وکما يذکر " ويل ديورانت " في موسوعته " قصة الحضارة " موضوع " حزام العفة " الذي کان الرجل حين يغيب لأي أمر کان عن داره، يجبر المرأة على لبسه حتى يضمن إنها سوف لاتخونه! أو الديانة الهندوسية التي کانت الى عهد قريب تقوم بحرق المرأة " الحية " مع جثة زوجها ! ولعل من المناسب جدا أن أضيف هنا الموقف "الرجولي" للجنوب العراقي بوجه خاص وکما يورده الدکتور علي الوردي في " لمحات إجتماعية من تأريخ العراق الحديث " حيث أن مجرد ذکر المرأة سواء کانت أما أو أختا أو زوجة أو بنتا...الخ، فقد کانت کلمة " تکرم " تورد قبلها، و کلمة " تکرم " هذه کانت تورد حين يتم ذکر مفردات من قبيل أسماء الحيوانات و الغائط و البول و الحذاء، وقد وضعت المرأة في مصاف تلک المفردات !! أن موقف و رؤية الرجل في مجتمعاتنا الشرقية بشکل عام محکومة بذلک الارث الفکري ـ الاجتماعي ـ القبلي، وهو وإن إدعى التحرر و العقلانية في موقفه بصدد المرأة إلا إنه ليس من الهين عليه أن ينضو عن ذاته کل ذلک الارث بين عشية و ضحاها. المسألة أبعد و أعمق من ذلک ، إنه يحتاج الى المزيد من التحرر من الاطر المحشورة سلفا في الوجدان و العقل الباطن لکل رجل. إنه يحتاج الى إعادة صياغة الکثير من مفاهيمه بخصوص المرأة و قضايا اخرى ذات صلة قوية بالموضوع " مثل موضوع الحريات بمختلف أشکالها"ولعل من أهم و أخطرها هو تجاوزه للبعد المقدس لها ، فهل يستطيع ؟!
کاتب و صحفي کوردي
مقيم في المانيا
[email protected]

#نزار_جاف (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات