هل قرآن عثمان يُخالف وصايا الرسول ؟

هل تعلم عزيزى ان اله الاسلام احتاج اربعة رجال شهود فى فضيحة صفوان علما بان القران احتاج اتنين شهود فقط وسورة التوبة بشاهد واحد يا عزيزى قراننا لا يساوى اكتر من نصف فرج امراءة

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جاء في كتاب سيد قطب المسمى -العدالة الإجتماعية في الإسلام-، طبع دار الكتاب العربي/مصر (ص/174) ما نصه: -فلا يأخذ أحد الإسلام بمعاوية أو بني أمية فهو منه ومنهم بريء. قال سيد قطب أيضا في كتاب (العدالة الاجتماعية)ص 206 الطبعة الخامسة:( ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما ،ويقول في ص 191: إنها المحنة الحقة أن علياً لم يكن ثالث الخلفاء فجاء علي ليرد التصور الإسلامي للحكم إلى نفوس الحكام ونفوس الناس. فمنظر السلفية الجهادية يكفر عثمان بن عفان فهو من بنى أمية. فهل هذا التكفير بسبب حرقه للمصاحف أم لتغيير كلام الله بهذا المصحف؟ فسيد قطب علامة كبير و يستشهد بكتبه شيوخ السلفية فى مصر. فالسؤال الأخطر كيف يؤمن عاقل بكتاب لشخص عليه أقاويل ولم يتم ترشيحه كمصدر للحصول على القرآن؟ ولماذا حرق باقى المصاحف لو مصحفه هو الصحيح؟ العجيب أن الرسول قال خذوا القرآن من عبد الله بن مسعود و أبيّ بن كعب فحرق عثمان مصاحفهما ضاربا بعرض الحائط وصية الرسول

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما ان قرآن عثمان هو الصحيح فيكون هناك عشرات وربما مئات القرائين خطأ وبهذا يكون كلام الله قد حرف ويمكن ان يحرف ايضا في اي وقت , ولكن ايعقل ان كل تلك الفرائين خطأ وقرآن عثمان هو الصح ؟ ثم ان القرآن الحالي هو قرآن الحجاج لذي لو كان مؤمنا بالاسلام لما دمر الكعبة ! وعلى كل حال فكلها كلام ناس .اخيرا , لماذا لايعرض قرآن صنعاء على الناس ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لو الله بشحمه ولحمه نزل وأخبرني بأن هذا قرآنه مش حصدقه إلا إذا يأخذ حتة العقل اللي عندي قبل كده

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكركم على المشاركة في آرائكم الجميلة , يوجد تعليق على الفيسبوك يقول أنني تسرعت في الحكم على الموضوع بدون أن يذكر لنا الزميل أين التسرع !
هو تغييب العقول بلغت زروتها ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتقد ان هذه الموضوعات هى التى يجب ان تطرح حتى يتخلص المسلمين من القدسية الزائفة عن القران التى بمجرد ان تعى انه كلام بشر سوف تجد انه كتابى غنائى لا يسمن ولا يغنى من جوع ولا فائدة ولا رجاء منه الا تغيبب العقول

اشكر الكاتب على هذه الطرح لان هذه الفترة من التاريخ وطريقة جمع القران تلقى تجاهل متعمد من علماء ومشايخ المسلمين خوفا على قدسية القران

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالفعل مسروق من مدونتي !!
فعلاً الي استحوا ماتوا!

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعتقد الزميل المُغيب أنه بهذا الكلام يسقط الموضوع
يظنني كات غر أسرق مواضيع وأنشرها ولايعلم أنه لدي مدونتان وموقع الكتروني بأسماء عدة قبل أن أتخلص من نير الأرهاب لأستطيع الكتابة في أسمي الحقيقي !
بدل هالولدنا هل يمُكنك نفي الموضوع أم خلص قنعت نفسك أنه مسروق وبالتالي الموضوع ساقط ؟
أوعدك بالمزيد فلدي أبحاث كثيرة بأسماء عدة سأوافيك بها مع صور من قلب لوحة التحكم في مدونتي لتعلم أن تلك المدونات والأبحاث لي , منشان تتسلى شوي بالتحريف والتخريف

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

هههه وكيف تتهم غيرك بأشياء تفعلها ؟
انتظرك في النقاد او في مدونتي او المواقع التي تعرفها انت بأسمي لنتسلى قليلاً

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ وديع طعمة
لك الحق ان تتحدث فيما لاتعرفة ومن حقك ان تعرف الحقيقة ولن يلومك احدا اطلاقا فكتابنا ليس فيه اى شك وليس فيه اى اختلاف
وان ما ذكرته صحيح مائة بالمائة
ولكن الذى لم تعرفه ان القران نزل على سبعة احرف والذى قرأ به ابن مسعود من الجائز جدا ان يقرأ بغيره صحابى اخر باحرف اخرى لاتغير المعنى
وطبعا الكثير يعرفون القراءات المشهورة عند حفص وعند ورش
والاخذ من الاربعة الذين ذكرهم النبى صلى الله عليه وسلم ذكرهم لانهم افضلهم صوتا وافضلهم مخارجا للالفاظ وافضلهم تجويدا –لكن الكثير من الصحابة كانوا يحفظون القران
واليك هذا الحديث لكى يوضح لك الامر
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستمعت لقراءته ، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكدت أساوره في الصلاة ، فتصبرت حتى سلم ، فلببته بردائه فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟ قال : أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : كذبت ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت ، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرسله ، اقرأ يا هشام ) . فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كذلك أنزلت ) . ثم قال : ( اقرأ يا عمر ) . فقرأت القراءة التي أقرأني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كذلك أنزلت ، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرؤوا ما تيسر منه ) .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 4992
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار فأتاه جبريل صلى الله عليه وسلم فقال إن الله عز وجل يأمرك أن تقرئ أمتك على حرف قال أسأل الله معافاته ومغفرته إن أمتي لا تطيق ذلك ثم أتاه ثانية فذكر نحو هذا حتى بلغ سبعة أحرف قال إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك على سبعة أحرف فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا
الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - لصفحة أو الرقم: 1478
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فيا استاذى المحترم
لاتاتى لنا بشبهات قبل ان تعرف الموضوع جيدا
ولذلكجمع الخليفة الثالث القران كله فى مصحف ليكون لعامة الناس فى جميع بقاع الارض
اما المتخصصين من اهل العلم هم من تهتمون بالقراءات السبع وحسب القبائل التى تقرأ بقراءة مختلفة عن القبائل الاخرى
وليس معنى تعدد القراءات انها تختلف فى المعنى مطلقا والدليل
انى انا هى نفس معنى انا الله
ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ---نفس المعنى ان جاءكم فاسق بنبأ فتثبتوا
والقراءات غالبا تتنوع فى تجويدها وعلم التجويد له علماءه
سواء الادغام بغنة او بغير غنه او احكام النون الساكنة وغيرها واحكام الهمزة فى القراءات وهذا غالبا يكون بالسمع افضل
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القول بالسبعة احرف سمعته مرار ولم ارى شرح حقيقى له. بمعنى هل يعطينا احد مثال يوضح لنا ولو باية واحدة فقط كيف نقرأها بسبعة احرف؟

مثال واحد ومن ايه واحدة لا اطمع فى اكثر من ذلك. انا لا افهم الا بمثال لاننى اشك بقوة فى ان توجد اية ايه يمكن تقرأ بسبعة لهجات سواء اختلف المعنى ام لا ولكن سانتظر للاجابة لعل وعسى

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دعه يحاول فما يقوله قد نقضناه من سنوات
فاليستطع الرد على أخيه المسلم - الرافضي - كما يدعوه
http://www.alameli.net/books/index.php?id=1535
او هنا
http://www.shiastudies.com/arabic/modules.php?name=News&file=print&sid=1125
او مقال هنا في الحوار المتمدن
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=101482
لو احببت لدي المزيد , مع عدم تبني الدين الشيعي فبالنسبة لي الكل أساطير
مايطرحه هو فعلاً نقضناه من سنين ولم يعد أحد يهرول لهذه الأساطير

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ الفاضل سيد سعيد
انقل اليك اقوال العلماء المتخصصين فى هذا الامر وباختصار شديد :
ولكننى انصحك بالاستماع الى متخصص حتى يصل المفهوم بسرعة اليك او انك تستمع الى قراءة حفص عن عاصم من الراديوا ثم تستمع الى ورش عن نافع وانت تلاحظ الفرق
1ً القراءة المتواترة :
وهي : ما نقله جمع لا يتواطأ على الكذب عن جمع مثلهم إلى منتهى المســـند ، ومثالها ما حققه الســـبعة واتفقوا عليه ومنه قوله تعــالى : { ســـواء عليهم أأنذرتهم } فكلهم يحقق الهمـزة الأولى ، أما الهمزة الثانية فقالون و ابوعمرو يسهلانها ويدخلان بينها ألفاً .

وكذلك قوله تعالى : { يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم } . فقد اتفق السبعة على فتح الياء في { نعمتيَ } وهي قراءة الجمهور

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القراءة المشهورة 2:
وهي ما صح سندها بأن رواها العدل الضابط عن مثله ووافقت العربية ووافقت أحد المصاحف العثمانية سواء أكان عن الأئمة السبع أم العشرة أم غيرهم عند القراء فلم يعدّوه من الغلط ولا من الشذوذ إلا أنها لم تبلغ درجة المتواتر ، ومثالها : ما اختلفت الطرق في نقله عن السبعة فرواه بعض الرواة عنهم دون بعض . ومنه قوله تعالى : { وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشوراً } ، ففي قوله تعالى : { نخرج } ثلاث قراءات بالياء والنون :

1- فأبو جعفر قرأها بالياء المثناة من تحت مضمومة وفتح الراء مبنياً للمفعول ونائب الفاعل ضمير الطائر . { يُخرَج } .

2- وقرأ يعقوب بفتح الياء وضم الراء مضارع خرج ووافقه ابن محيصن و الحسن والفاعل ضمير الطائر أيضاً . { يَخرُج } .

3- والباقون بنون العظمة وكسر الراء واتفقوا على نصب { كتاباً } على المفعول به الأخيرة وعلى الحال في السابقتين . { نُخرِج } .

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

3ً- القراءة الآحادية :
وهي ما صح سندها وخالفت الرسم أو العربية أو لم تشتهر الاشتهار المذكور وهذا النوع لا يقرأ به ولا يجب اعتقاده . ومن ذلك قوله تعالى : { لقد جاءكم رسول من أنفَسكم } بفتح الفاء { أنْفَسكم } . وكذلك قوله تعالى : { على رفرف خضر وعبقري حسان } رويت : { على رفارف خضر وعباقري حسان } . ومع ذلك فإنه لا يتعبد بمثل هذه القراءات .

ارجو من الاستاذ سيد البحث عن الباقى وياريت للاستماع افضل
هدانا الله واياكم الى طريق الحق

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد شومان قبل الرد على ماأتيت به يُرجى أن تجاوبني
مادليل على إن ماأتيت به أنا في البحث هو تعدد قرائات ؟
هل الموجود في النقد له علاقة بتعدد القرائات ؟
وكيف تأخذون بكلام عثمان بن عفان وهو لم يأخذ القرآن من الأربع اللذي أمركم رسولك بالأخذ منهم ؟
وكيف تثقون بمن حرق 22 مصحف ؟
يُرجى الرد على تلك الأسئلة لحين أجهز لك رد على أسطورة السبع قرائات

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طبعا انت اتيت اولا عن الاربعة الذين يؤخذ منهم القران
وقد وضحنا لك الامر
ثم اتيت لنا بقول ابن مسعود انه سمع من النى انى انا الرزاق ذو القوة المتين
والمقصود هو ان الاية تقول ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين

فهذه قراءة وتلك قراءة لاجل ذلك كان لابد ان تعرف ان القران نزل على سبعة احرف او قراءات
وانا اعتقد انك تريد شيئا اخر نهائى لعله خاطر ببالى انك تريد ان تقول ان المقصود بالاية ان محمد صلى الله عليه وسلم كان يقول عن نفسه هذا القول
ولعلى اكون مخطئا فى خاطرى هذا
لان الكلام كله عن الله انه هو الرزاق ---فهو يقول عن نفسه انى انا الرزاق
ويقول ايضا ان الله هو الرزاق

واخيرا ليس المقصود بالاخذ من الاربعة بمعنى ان القران سيتوقف عند هؤلاء الاربعة فقط ولكن المقصود الاخذ منهم لحسن صوتهم وانهم يخرجون المخارج بتجويدها افضل من غيرهم
ولكن ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم الكثير كانوا يحفظون القران والرسول كان دائما ينوه للصحابة عن الافضلية لكل صحابى فى امر هو الاصلح فيه من غيره
فهناك من كان يرشحة لقيادة الجيش
وهناك من كان يرشحة ليكون سفيرا للمسلمين
وهناك من كان يرشحة ان يكون فقيها الخ
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

موضوع السبع قراءات هذا غير مقنع تماما.

اردت ان ارى مثالا لنفس الكلمة او نفس الاية بسبع قراءات ولكن لم اتلقى اجابة لان لا توجد اجابة ابدا للسبع قراءات لانها فى الحقيقة مجرد تبريرات للاختلافات. فمثلا كلمة يخرج التى ذكرتها كمثال لها ثلاث قراءات وليس سبعة.
لا يوجد سبع قراءات لاى كلمة او جملة او اى لغة فى العالم. فالحديث باطل ومجرد تبرير الى ان ارى امثلة لسبع قراءات وليس اثنين او ثلاثة ولا اربعة لكمات متناثرة هنا وهناك

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالنسبه لنزول القران باحرف سبع ... وطبقا لما يقوله الاخ سلامه شومان.

يذكرنى بصديق اسمه احمد عباس .. فقد انجب احمد ابنه اسمها هبه عبد اللطيف حسن ...

ماحدش يسألنى ايه السر ... لان هذه هى الاحرف السبعه التى نزل بها القران ..

ولم يجرؤ احد على مناقشة محمد فيها رغم انها اهم من فقه الفساء وظراط الشيطان اثناء صلاة المسلم

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---