التشكيل........وتداعيات الوعي داخل بنية النص...!

غالب المسعودي
(Galb Masudi)

الحوار المتمدن-العدد: 3548 - 2011 / 11 / 16 - 22:13
المحور: الادب والفن
    

الفنان كائن لا ينتمي إلى هذا العالم بوجوده الفيزيائي فحسب,بل بالذهن والوجدان وان كانت هذه الكلمات تعني الحياة بأكملها,إلا أن شدة انتباهه تتعلق برغباته وعواطفه وأهوائه, وبما أن الفن مهارة ذات خصوصية عالية ,فعندما يحلق الفنان ومبتغاه الجمال لابد أن يرفد منجزه بحرفة ماهرة وهذا يتطلب وعي مركب يتجه صوب الذات أولا ومن ثم الموضوع كي يعبر المنجز عن حياة الشعور بشكل صادق ودون مواربة. وهذا لا يظهر عند كل الناس لسبب غرقهم في صعوبات الحياة ووسائل العيش مما يجعلهم ينصرفون إلى ما هو ضروري لاستمرار حياتهم بشكل تقليدي, لكن الفنان لا يجد ما يقيم أوده ويجعله متوازنا مع رغباته إلا طريق واحد لا رجعة عنه ألا وهو طريق الفن السامي,وهذا هو الفرق بين أصالة المفكر والمبدع وتفسير لحالتهم الوجدانية التي تسيطر عليهم وهم ينصرفون إلى أعمالهم.والحقيقة إن الإبداع يبدو في لجة الصيرورة يمارس حالة من حالات الحدس لابتكار رؤية جديدة من خلال استثمار الخيال كواجهة فيه الجزء بعلاقة جدلية مع الكل ومع مكملات المشهد السينوغرافية سواء على الصعيد الزماني أو المكاني لإنتاج حالة جديدة ووعي جديد ميزتها الرئيسية هي الخلق والاكتشاف.إذ في مجال الخيال يكتشف الحسن مواهبه على نحو نصف خيالي ونصف واقعي وهو الذي لا يقتضي محاكاة الحياة الطبيعية إلا بما يعتمل داخل الفنان وذلك بإعادة تأسيس حيثيات الرغبة والمتعة,إذ قد تجتمع هذه الحيثيات وتمارس التلاعب والكبت والتعويض للوصول أخيرا للنزعة الجمالية العقلية في ظل حيوية المكان,لان الفنان روح عصره فبوعي أو دون وعي يعطي شكلا للطبيعة وفق قيم ذات مدلولات متقدمة وهي التي بدورها تشكله, وان مايهم دائما هو صورة المواجهة لان الفن صورة لوقائع جرت في الماضي فهو كالحلم إلا انه يتجاوز ذلك إلى تأمل مصير الإنسان متجاوزا النظرة التاريخية الحرفية لأنها لا تكفي كمعادلة تفسير قيميه على الرغم من أهميتها لان ديمومة البقاء هي أصلا بسبب قربها من الحس الإنساني لا التاريخي.إن الراسب التحتي الكامن في تجربة الفنان يحتم عليه حرية التاوييل وحتمية الانطلاق إلى المثل الأعلى في اللغة الفنية وهو التعبير المشخص للأثر والذي يرتدي إشكالا شتى ومنها الحرف لأنه دال وظل يشكل روح الوعي في النص التشكيلي بالرغم من انه على مستوى اللغة يظل عصيا كعذراء مدللة.إن تشكل الوثائق ومنها اللوحة قد تشمل عقائد منها الفلسفي ومنها الاقتصادي ومن عادة الإنسان أن يدون هذا على ما متاح في عصره ابتداء من البرديات إلى الجلد وألواح الطين والتي يعتقد أنها أكثر ديمومة في حفظ دلالة النص إلا أن هذا لا يكفي كمعادلة لتفسير فعالية المنجز على الرغم من أهميتها إذ أن بقاؤها بما هي إنسانية وثانيا بما هي تاريخية لذاعلينا أن نركز اهتمامنا على حرية التأويل وكيفية التعبير عن الدال والمدلول في الأثر العياني لأنها تندرج داخل اللغة التشكيلية كما البنيان السحري كما أن التأثير لا ينتمي إلى أبعاد الحجم لكن فعالية الأداة هي التي توازن اهمية النص.
فالقارئ للنص يرتب الأمور من ناحية مختلفة تماما عن الحدث ولكن يجب عليه أن يعرف اللغة التي كتب بها النص وهي علاقة متغايرة تسترعي الانتباه لكن الإضافة غير محتملة لان المنجز لا يحتمل تغيرات أخرى وهو مشروط ثقافيا وتاريخيا وكل ما يبقى هو الرمز والتأويل, ويشكل الرمز الأكثر بساطة النتيجة الحتمية لصياغة النص وفهمه وهذا يفسر بحد ذاته اختلاف التأويل وان وجدنا هناك مظاهر للاختلاف يجب أن يسترعي انتباهنا إما سلبية المعلومات أو الجهل التام فالفاعل لايجهل وإنما يخطئ والمنفعل لا يجهل بل ينكر وفي هذه الحالة يمكن أن نكون منغمسين في حالة تنكر وعلينا أن نأخذ النص كبداية لعملية تقصي وممارسة قراءة تحترم النص التشكيلي باعتباره شكلا جماليا وفي الوقت نفسه تنصت إلى ما يربطه بشكل أخر أو بالنسق الاجتماعي أو أي نظام خارجي حتى لا يزاح الفهم أو تقلب الرهانات.

#غالب_المسعودي (هاشتاغ)       Galb__Masudi#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات