بعض خصائص النظرية المعاصرة

معين جعفر محمد

الحوار المتمدن-العدد: 3517 - 2011 / 10 / 15 - 17:41
المحور: الادب والفن
    

ليست النظرية الأدبية المعاصرة شيئا ً منفصلا ً بذاته ، بل هي تشكيلة ٌ من مقاربات ٍ نظرية ٍ موسومة ٍ بعدد ٍ من المقدمات المنطقية ، و مع هذا فليست كل المقاربات النظرية تشترك فيها أو تتفق عليها .
1 - افتراض أن المعنى يخلقه الإختلاف لا " الحضور " ، ( أي : التماثل مع مادة المعنى !) . و كما يشير المنقح الفرويدي ، جاك لاكان (Jacques Lakcan ) ، فإن الإشارة تشير إلى غياب ذلك الذي تدل عليه . فالإشارات لا تمثل الواقع الذي تشير إليه تمثيلا ً مباشرا ً ، بل ( تبعا ً للعالم اللغوي فرديناند دي سوسير Ferdinand de Saussure ) هي تؤدي معنى ً بفعل اختلاف ٍ عن كلمات ٍ أخرى في نسق ِ فكرة ٍ ما . إن المعنى كله لا يكون معنى ً إلا بالإشارة إلى ( و بالإختلاف عن ) معان ٍ أخرى ؛ لذلك لا يوجد معنى بالفهم الثابت أو المطلق . إن المعاني متعددة ٌ ، متغيرة ٌ ، سياقية ٌ .
2 - لا توجد " حقيقة ٌ " تأسيسية ٌ أو واقع ٌ تأسيسي في الكون ( هذا على حد علمنا ) .. لا مطلقات ، لا حالات سرمدية ، لا أرضية صلدة للحقيقة تحت رمال التأريخ المتحركة . ليست هناك غير حقائق موضعية ٍ و محتملة ٍ ، تستنبطها جماعات ٌ بشرية ٌ من خلال نظمهم ( بضم النون و الظاء - المترجم ) الثقافية بالاستجابة إلى حاجاتهم للنفوذ ، للبقاء ، و التقييم . نتيجة لذلك ، فإن القيم و التماثل مناشئ ثقافية ٌ ، و ليسا كينونتين ثابتتين . و حتى اللاوعي يعد منشأ ً ثقافيا ً ، على حد ما يشير إليه كاجا سلفرمان Kaja Silverman td في " موضوع السيمائية " ( The Subject of Semiotics ) في كون اللاوعي ينبني من خلال الكبت ، و إن قوى الكبت ثقافية ٌ ، و ما هو محرم ( بفتح الراء مشددة - المترجم ) يصاغ ثقافيا ً .
3 - إن اللغة ظاهرة ٌ أكثر تعقيدا ً و مراوغة ً مما نظنه عادة ً ، و ما نأخذه في الأحوال الاعتيادية بصفته معانينا نحن ، ما هو إلا سطح ُ مسرح ٍ شديد الأهمية من عمليات ٍ لغوية ٍ ، نفسانية ٍ و ثقافية ٍ .. عمليات ٍ يعد إدراكنا لها غير تام ٍ . تحاول النظرية المعاصرة استكشاف الافتراضات الضمنية ( من نحو الانطواءات الداخلية ) لمستويات المعنى في اللغة .
4 - إن للغة ذاتها إدلالا ً مفرطا ً على الدوام ، بمعنى أنها دائما ً ما تعني أكثر مما قد يؤخذ على أنه معنى ً في أي سياق ٍ مفرد ٍ ؛ فالإدلال " متدفق ٌ " دائما ً، و على نحو ٍ خاص ٍ في النصوص التي ندعوها عادة ً " أدبية " . هذا الإدلال المفرط تحدثه ، إلى حد ٍ ما ، الخصائص البلاغية أو المجازية للغة ( المجاز a trope طريقة ٌ لقول شيء ٍ ما من طريق قول شيء ٍ آخر ، كما يحدث في الاستعارة ، في الكناية أو في المفارقة ) و ثمة حالة استحدثها بول دي مان Paul de Man مؤداها وجود تضاد ٍ متأصل ٍ ( أو تعذر تقرير ٍ ، أو أبوريا aporia ) بين العمليات النحوية و البلاغية للغة !
5 - إن اللغة ما هي في ذاتها و ليست محض حالة ٍ بشرية ٍ في جوهرها أو حقيقة ً لا زمانية ، بمعنى : أنها مركزية ٌ بالنسبة إلى الثقافة و المعنى . إن الإنسانيات " لهي " نظم ( بضم النون والظاء - المترجم ) رمزها ، فهي تنشأ من طريقها ، و إن تلك النظم و معانيها طارئة ٌ ، تعالقية ٌ ، ديناميكية .
6 - المعنى الذي يظهر عاديا ً في حياتنا الاجتماعية ، يسدل قناعا ً ( من خلال وسائل متنوعة ٍ من نحو : الحذف ، الإزاحة ، الاختلاف ، الكلام الخاطئ ، و سوء القصد ...) على المعنى القائل بأن عالم المعنى الذي نعتقد بأننا نشغله ، ليس بالعالم الذي نشغله في الحقيقة . لأن العالم الذي نشغله في الحقيقة هو تركيب ٌ من آيديولوجيا ، أي : تخيل الطريقة التي على وفقها كائن هو العالم الذي يعطي شكلا ً لعالمنا و بضمنه " ذواتنا" نحن ، لغرض استعمالنا .
( للموضوع صلة )/ معين جعفر محمد

#معين_جعفر_محمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات