تدمرني القصيدة وتأخذ من مشاعري وأسراري اما اللوحة فلا.

أمجد ياسين

الحوار المتمدن-العدد: 3508 - 2011 / 10 / 6 - 09:48
المحور: الادب والفن
    

شاعرة ورسامة ،سبعينية الجيل،من عائلة فنية متنوعة المواهب ،تكتب الفصحى والعامية من الشعر،شاركت في الكثير من المهرجانات الفنية والشعرية في هولندا.قرأت لها قبل عام مخطوطة ديوان شعري كانت تحاول مزجه باعمالها الفنية وتبحث له عن ناشر.لا تحتاج لوحة رملة الجاسم الى فك اسرار موضوعها او الانشغال كثيراً لفهم المقصود منها ،لكن الذي يجبرك على التأمل انك ترى رومانسية وهدوء يبعث على التمعن ،وكأنك تبحث عن شيء مفقود او لون مختبئ خلف لون آخر،قد يرى البعض لوحتها مفرحة، لكنها تخفي الماً ناعماً بلون بهيج.لو وضعت قصيدة ولوحة لرملة جنبا الى جنب لرأيت الكثير من المشتركات الحسية والجمالية ،فالانثى موضوعها الاثير الذي ينتظر ويتأمل القادم من الزمن بحثاً عن وتر مفقود او نوطة موسيقة او كلمة ساحرة وربما وجه حبيب لتكتمل،وهي فراشة وحمامة ونسمات تتجول هنا وهناك ،وهي العاشقة والمتأملة والمضحية.تلون مخيلتها القصيدة كما اللوحة بأحاسيس وامكنة تحاكي يومياتها وواقعها المعاش.


س: للفنان عين ناقد بطبيعة الحال،كيف تنظرين لنتاج الفنانين الاخرين؟

الجمال هو غاية الفنان لذا فهو يسلك أكثر الطرق رقيا وانسانية من أجل ان يشترك مع المتلقي بمتعة التذوق وليسموان معا . ولكل فنان طريقته وموضوعه وتقنياته ليصب كل هذا بنتيجة عمل فني يجعل من الواقع خيالا احيانا ومن الخيال واقعا معاشا بكل تفاصيله لجمال فعل انساني ملون، وكل نتاجهم هو أبداع يخلق عوالم قادمه يسعد بها الفنان نفسه لأنه قال مايريد وجمهور وجد من أمتعه . بجمالية ما أنجز يلامس أحيانا مشاعره ووجدانيته وأحيانا أخرى هموم مدفونه ..


س:العيش في المهجر لا بد وان يضيف لتجربتك اشياء،ماهو تأثير الغربة على تجربتك؟

الغربة بالنسبة لي ليست سفرا أو هجرة لتؤثر علي، انما هي هم ّجديد ومسؤولية مضافة كثيرا ماتكون كما لو أني استعرت حامل لوحة والوان لاناس أخرين سرعان مااريد اعادتها ، كلما أحسست بالحزن أستخدمت الوان الشمس والخضرة وان أشتقت لوجه من أحب استخدم الواني البيضاء لانه لايشابه لون العراق ولا من فيه لون .


س:كيف تتلمسين الحداثة في اللوحة (هل هو الموضوع او التكنيك) بعض الفنانين يقولون انها مصطلحات ليس الا؟

لاأعرف ماذا تعني الحداثه كمصطلح ، بعملي انا لو كانت بقربي الان لوحتين واحدة منجزة قبل اسبوع واخرى الان لكانت الحداثة في الاخيره كزمن لاغير ، لاني أرى أن الانسان الفنان رسم منذ بداية حاجته للعمل الفني كل أساليب وأشكال ومواضيع بذات المفهوم وكان ينفذها بتجريدية قّدرها هو أو محاكاة ودراسة واقعيه حسبما تمليه ضرورة الفعل والمكان والوجدانيه، وهو الذي يضيف ويطور أو يبسط ويسطح حسب تعقيد الحياة نفسها وتطورها بالنسبة له، انا لايهمني كثيرا ان انفذ عملا لايشبه اخر ولاعلاقة أحيانا بينها ولاأحسه غريبا، فأنا مشاعري وحاجتي وانفعالاتي وحزني وفرحي لكل منها وقعه على وبالتالي على الموضوع واللون والتكتيك .. ..
س:ثقافة الفنان روافدها كثر،قد تكون الفكرة من قراءة رواية او قصة،كيف تُجسد هذه المؤثرات او الروافد في لوحتك؟

روافدي أحاسيسي والحب الذي يحرك انسانيتي وليس لوني فقط ،فحبنا للاشياء هو مايجذبنا نحوها لننصهر بفكرة تنفيذها، يأتي نتيجة ان احببت قصيدة كانت أحرفها أجنحة تاخذني مع عمل فني ان لم يوازيها فهو يفوقها تخيلا وأملا وان تفاعلت مع مشهد وجع أنساني من اي شكل كان لجوع بشر او معاناة طفل او عدالة مثلومة او ضيم وقع على رصيف او شارع او شجره .كل مفرات الطبيعة هي عندي مقدسه تحركني وأحاكيها ..

س:احساس الكلمة هو غير احساس اللون،هل رملة في القصيدة نفسها في اللوحة؟

كلاهما صديق حميم أودعه سرّي ولكني أتلف الكثير مما أكتب بعد أن يحقق لي راحة النفس وهدوء المشاعر ساعة أن انتزعها من ذاتي وأكتبها على الورق ، تنتفي احيانا كثيره الحاجة للاحتفاظ بها وكثيرا ماطلب المقربين مني أن اترك هذه العاده وأحاول ان أجمعها في مكان وأرسلها لهم لانهم يتذوقون ويحترمون ماأكتبه ويأسفون لاتلافي لها ،أحيانا تدمرني وتأخذ من مشاعري وأسراري قصيدة اكتبها لو بقيت على الورق ولكن لم يحدث هذا مع لوحة أبدا ..

#أمجد_ياسين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات