مجتمع يثرب

وليد يوسف عطو

الحوار المتمدن-العدد: 3470 - 2011 / 8 / 28 - 17:21
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

تشغل العلاقة بين الرجل و المرأة مساحة واسعة بين أفراد مجتمع يثرب ( المدينة ) و ليس من قبيل المصادفة أن نجد لهذا النشاط في لغتهم كثيرا من المترادفات مثل : المباضعة , الملامسة , المضاجعة , المقارفة , المفاخذة , المباطنة , المعافسة , المجامعة , المراودة , المباشرة , المناكحة و الموافقة . و هذه الكلمات أساسها الفعل الرباعي فاعل مفاعلة وهو يعني اشتراك طرفين في الإتيان بالعمل مثل : المحاربة و المقاتلة و المصارعة . هناك مصادر أخرى مثل الرفث و اللمس و الإتيان و الركوب و الإعلاء و الامتطاء و الوطء . و هذه الأخيرة تركز على دور الرجل و هي انسب للمجتمع الذكوري . فعندما تحمل لغة عشرات الكلمات الدالة على الفعل الذي يمارس بين الرجل و المرأة فهذا يعني إن الفعل يحتل بؤرة اهتمام ذكور و إناث ذلك المجتمع . أي مجتمع يثرب قبل الإسلام و كان محمد يشجع على الزواج ( النكاح ) فهو مرة يقول لطالب الزواج ( ابتغ و لو خاتما من حديد ) , و مرة أخرى يقول ( زوجتك إياها بما معك من قران ) . في سبيل علاج الزنا قرأ محمد قرانا حمل العقاب الصارم لكل من يقارب تلك العلاقة المحرمة , و لكنه عاد بعد حين و قال إن الآية التي نصت على رجم الزاني المحصن قد نسخت تلاوتها فحسب و لكن حكمها ظل ساري المفعول . يقول عمر بن الخطاب , كنا نقرا في القران ( الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ) ثم نسخت قراءتها و بقي حكمها ) . إن مجتمع يثرب ( المدينة ) دخله عامل جديد و هو دراسة القران و الأحاديث , لقد أخبرتنا كتب السيرة إن الاشتغال بهذه العلوم اقتصر على عدد محدود من صحابة محمد ( في مسلم و البخاري عن انس بن مالك قال : جمع القران على عهد الرسول ( ص ) أربعة كلهم من الأنصار : أبي بن كعب و معاذ بن جبل و زيد بن ثابت و أبو زيد , قلت لأنس : من أبو زيد ؟ قال : احد أبناء عمومتي ) تفسير القرطبي ص 49 , و حتى إذا أضيف إليهم ( عثمان و علي و تميم الداري و عبادة بن الصامت و عبد الله بن عمرو بن العاص ) , كان معنى ذلك إن مجموع من حفظ القران تسعة أو عشرة أنفس في حين إن عدد الصحابة كان مائة ألف و أربعة عشر ألفا ممن روي عنه و سمع منه . فإذا كان عدد الصحابة هذا العدد الهائل و لم يجمع القران منهم في حياة محمد سوى عشرة فقط . جاء في تفسير القرطبي مات عبد الله بن مسعود قبل أن يختم القران و عبد الله بن مسعود معدود بين علماء الصحابة و بخاصة في مجال القران و لذا كان غاضبا لاستبعاده من اللجنة التي كونها عثمان لنسخ المصحف و التي ضمت زيد بن ثابت . و كان ابن مسعود يصيح متوجعا : ( يا معشر المسلمين اعزل عن نسخ المصاحف و يتولاه رجل و الله لقد أسلمت و انه لفي صلب رجل كافر ) فإذا كان صحابي مثل ابن مسعود لم يختم القران فما بالك بغيره ! و في رواية ( كان المهاجرون يشغلهم الصفق في الأسواق ( أي التجارة ) و الأنصار العمل في القيعان ( أي زراعة كرومهم و بساتينهم ) . فالمهاجرون أصحاب تجارة و الأنصار أصحاب زراعة . أي إن المهاجرين كانوا مشغولين بالتجارة و الأنصار تستغرق أوقاتهم أمور الزراعة , فإذا كان هذا حال إعيان الصحابة فما هو حال عامتهم ؟ . و يذكر إن عمر بن الخطاب كان له جار من الأنصار يتناوبان الاهتمام بأرضيهما فيتولاها احدهما يوما و ينزل الآخر إلى محمد و في اليوم التالي يحدث العكس حتى كان يوم سمع فيه الأنصاري ان محمدا اعتزل نساءه التسع فسارع إلى إبلاغ عمر بذلك ففزع فزعا شديدا لان ابنته الكبرى حفصة كانت من بينهن و لم تكن ذات حظوة مثل عائشة . هذا هو عمر بن الخطاب كان يقضي نصف وقته في أشغاله الخاصة , فما بالك بمن هو دونه رتبة و ابعد صلة بمحمد ؟ و ابنه عبد الله بن عمر له درجة رفيعة بين أصحاب محمد تحدثنا الأخبار انه استغرق أربعة أعوام كاملة لحفظ سورة البقرة و السبب في ذلك انهماكه بالعناية بأعماله . ( عن ميمون أن ابن عمر تعلم سورة البقرة في أربعة سنين ) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ج 3 ص 168 . لقد حفلت كتب السيرة بكم هائل من أخبار عن علاقات غير مشروعة مثل : ( الاغتصاب و الزنا و مثل الجماع في نهار رمضان و في الإحرام في الحج و أثناء حيض الزوجة و أخرى مثل مجامعة جارية أو زوجة في ليلة وفاة زوجة أخرى و فضح الزوجة لزوجها العنين على رؤوس الأشهاد حتى عرفت يثرب كلها بالأمر و تصر على طلب الطلاق لأنها لا تطيق الصبر على المجامعة . إن محمدا بذل جهودا تفوق طاقة البشر ليسمو بذلك المجتمع و لكن رسوخ تلك العادات و التقاليد و الأخلاق و تجذرها و قصر المدة التي قضاها محمد في مجتمع المدينة ظل ذلك المجتمع على حاله و لم يتغير إلا بنسبة ضئيلة .
المصدر :
( مجتمع يثرب ) تأليف الشيخ خليل عبد الكريم ( 1930 – 2002 ) إصدار دار مصر المحروسة ط 1 القاهرة – جمهورية مصر العربية .

#وليد_يوسف_عطو (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات