القذافى روائى و أديب

محمد مراجع العزومى

الحوار المتمدن-العدد: 3358 - 2011 / 5 / 7 - 14:39
المحور: كتابات ساخرة
    

كنت أتخيل أن تأتى مركبات فضائيه تحمل عليها كائنات و هميه ، و تخطفنى من أمام منزلى عبر بقعة الضوء الساقطه من قعر إحدى هذه المركبات لتحملنى إلى المجهول ،، لكن ما لم أكن أتخيله بأن يأتى شخص مثل القذافى ، ليجعلنى أضحك بعين و أبكى بأخرى ، أنسى فرحة ثوره ، لأنعى هم أُخرى ، و كأن لى طفل يتلقى كل يوم طعنه ، و أنا أشاهد ، عاجز ، مُقيد بحدود الزمان و المكان .



حتى هذه اللحظه لازلت عاجز عن تفسير ذلك النظام الأسود الذى حكم شعباً بكتابٍ أخضر ، أشهر ما قيل عنه على لسان هنيبعل نجل القذافى " إن تمسكت الأمم بكتاب أبى ، فهم فى رباط إلى يوم القيامه ، و إن ولوا عنه ، ولى الله عنه وجهه يوم القيامه " تلك المقوله التى دفعت البعض للسخريه من هذا الكتاب و أطلقوا عليه إسم الكتاب الأخضر المُقدس .

بغض النظر عن الجدل الذى أُثير حول ما قاله هنيبعل عن كتاب أبيه ، مضمون الكتاب كان أكثر جدلاً ، لما به من أمور غير منطقيه لشخص غير عقلانى فقال عن الديموقراطيه و التعدديه الحزبيه : المجالس النيابية تمثيل خادع للشعب ، النظام النيابي حل تلفيقى لمشكلة الديموقراطية ، فالمجالس حاجزا شرعيا بين الشعوب وممارسة السلطة ، حيث عزلت الجماهير عن ممارسة السياسة وإحتكرت السيادة لنفسها ، أما الاستفتاء فهو تدجيل على الديموقراطية ، فالذين يقولون " نعم " لم يعبروا عن ارادتهم ، والذين قالو " لا " لم يعبروا عن ارادتهم ، بل ألجموا بحكم مفهوم الديموقراطية الحديثة ، أما الاحزاب ، فمن تحزب خان ، الحزب هو الديكتاتورية العصرية ، وأداة الحكم الديكتاتورية الحديثة ، فهو حكم الجزء للكل ، وهو يضفى ديموقراطية مظهرية .......!



فوجئ العالم بنظرية القذافى السياسيه الثالثه ، بعد النظريه الإشتراكيه و النظريه الرأس ماليه ، ليعلن هو عن النظريه الليبراليه الخضراء ، مؤكداً بأنها النظريه الوحيده التى ستحقق الديموقراطيه فى العالم .



لم يتكلم القذافى فى كتابه عن السياسه فقط ، بل تطرق للحديث عن المرأه و ما تواجهه من مشكلات ، و حاول أن يجد لها حلولاً ، فحول المرأة يقول القذافى فيما يقول : الرجل ذكر و المرأه أنثى ، ثم يخوض فى الفروق بين الأثنين فسيولوجياً ليرسخ ضرورة وجود فارق بين الرجل و المرأه و هو ما نفاه بنفسه فى مقدمة ذات الموضوع .



جُملة ما سبق مقدمه للقارئ حتى يستطيع أن يتقبل القذافى كروائى و أديب ، دون أن يُصاب بصدمه ، فكانت أولى أعماله * المدينه * هذا العمل العبقرى الذى ناقش فيه قضايا المدينه بأسلوب روائى عظيم فكتب : المدينه من قديم الزمان ما بالك الأن هى كابوس الحياة و ليست بهجتها كما يظن البعض ، لو كانت بهجة كانت صممت أصلاً لذلك ، لكن المدينه لم تؤسس للسرور أو المتعه أو البهجه أبداً.. المدينه حشر معيشى ، وجدت الناس فيه نفسها بالضروره ..... ثم يستغرق القذافى فى كتاباته حتى إستوقفتنى تلك العباره التى تقول "" المدينه مقبرة الترابط الإجتماعى ... كلما تقدمت و تطورت تعقدت و إبتعدت عن الروح الوديه و الأخلاق الإجتماعيه ، و يضرب لنا هنا القذافى مثالاً فيقول : حيث سكان العماره لا يعرف بعضهم بعضاً ، و خاصتاً عندما تكبر العماره فتصبح الحيثيه رقماً فحسب ...........



ينتقل القذافى من عمله الأدبى الأول إلى عمله الأدبى الثانى و هو حل للمشكله الأولى من وجهة نظره فكتب ثانى أعماله * القريه القريه * التى بدأت بــ : الفرار الفرار من المدينه ، أبتعدوا عن الدخان ، إبتعدوا عن ثانى أُكسيد الكربون الخانق ، إبتعدوا عن أول أكسيد الكربون السام ، إبتعدوا عن الرطوبه اللزجه ، إبتعدوا عن غازات الخمول و السموم ،، و يتابع كتاباته حتى يصل إلى ،، أهجروا المدينه ، و فروا إلى القريه حيث تشاهدوا القمر لأول مره !!!!! و يتابع القذافى فى هذا العمل الأدبى كتاباته بـــ ففروا ــ إهجروا ــ إبتعدوا ــ إنقذوا أنفسكم ،،، و هكذا حتى تصل إلى كلمة النهايه .



أكثر ما قتلنى شغفاً فى أدبيات القذافى ،، عمله * إنتحار رائد فضاء * ذلك العمل الذى كتبه لينقضه فى نفس ذات الوقت ، تحدث فيها عن الصراع بين الدول المتقدمه تكنولوجياً المتخلفه عقلياً على الصعود إلى القمر و تقسيم ثرواته ، و كنوزه ثم يُصاب الجميع بالصدمه عندما يجدوا أن القمر صحراء جرداء ، لا زرع فيها ولا ماء فقال فى مقدمة عمله :: بعد أن طاف الأنسان فى الفضاء الخارجى و أصابه الدوار ، و بعد أن عجزت الميزانيات عن نفقات الفضاء الباهظة ، و بعد أن نزل على القمر و لم يجد شئ ، و بعد أن فضح رائد الفضاء تخاريص و ترهات العلماء عن وجود محيطات و بحار فوق سطح القمر ، و تنافست الدول الكبرى السفيهة على إمتلاكها ، و سمتها بأسمائها ، و كادت تتقاتل فوق الأرض لأقتسام ثروات القمر ،، و خاصة الثروات البحريه !!!!!!!!!!



هو البحر اللى ع القمر إسمه أيه ؟؟

#محمد_مراجع_العزومى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات