أصل السلالة الفاطمية ..3

سلام كوبع العتيبي

الحوار المتمدن-العدد: 3236 - 2011 / 1 / 4 - 16:22
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

إن ما يبديه أنصار الفاطميين من تردد عندما يحاولون سد الثغرة التي تفصل عبيد الله عن محمد بن إسماعيل يعطي الدليل الحاسم على فساد مزاعم أصلهم العلوي ويروي لنا صاحب دستور المنجمين ,وهو من غلاه المعجبين بالفاطميين ,انه كان لمحمد بن إسماعيل ,الذي ربما التجأ إلى الهند فرارا من اضطهادات هارون الرشيد ,ستة أبناء وهم جعفر ,إسماعيل ,احمد ,حسين ,علي وعبد الرحمن .الا ان صاحب الدستور عاجز عن اخبارنا انه كان الامام , ويكفي بالقول ان الائمه المستورين الثلاثة ,الرضا والوافي والتقي ,خلفوا محمد بن اسماعيل .اضف الى ذلك ان ابن محمد بن اسماعيل الذي قد ينحدر منه عبيد الله , هو ,بشهادة جميع علماء الانساب , عبد اللة الذي تاتي قائمه صاحب الدستور على ذكره . ويلاحظ الطبري عند الكلام عن احد زعماء قرامطة الشام ممن ادعى الانتساب الى عبد اللة بن محمد بن اسماعيل انه (لم يكن لمحمد بن اسماعيل ابن يسمى عبد الله ). وفي الكامل في نسب ال ابي طالب لمحمد بن الحسين بن علي ابن ابي طالب .لا يذكر من ابناء محمد بن اسماعيل الا اسماعيل وجعفر ,ويضيف بعضهم يحيى .ولا يذكر المؤلف ابناء لغير احمد بن اسماعيل بن محمد ,وهم يقطنون في المغرب ولا يمتون ,دون ريب ,الى الفاطميين بصله .واما هؤلاء فلا اثر لهم في الكتاب البتة.وفي كتاب للانساب اخر نشر دي ساسي بعضا منه , يتصل نسب الفاطميين بمحمد بن اسماعيل عن طريق ابنه جعفر .
كان لجعفر بن محمد ,بحسب هذا الكتاب ثلاثه ابناء هم :اسماعيل وحسن ومحمد الحبيب .والمفترض ان يكون عبيد الله ابنا للاخير . واننا لنجد القول نفسه عند ابن خلدون لقد قدم , في تاريخه للفاطميين ,جدولا بين فيه مختلف الطرق التي ربط بها نسبهم باسم محمد بن اسماعيل . وثمة حجه اخرى . نظن ان من واجبنا التاكيد على بعض الوقائع : ومنها انه بعيد تقلد عبيد الله زمام السلطه اثار ابو عبد الله الشيعي الشك حول حقه في الامامة , مع العلم بانه من اكبر المنتصرين لسلالته والمساهمين في وصولها الى الحكم ,ومنهاتنكر اثنين من اكبر انصاره في العراق وهما قرمط وعبدان .ومنها اخيرا ان ابن المنجم الشاعر اتهم الداعي بانه انتحل الامام واحتل مقامه .والجدير بالذكر ايضا ان قصائدالهجاء تصادف في مصر ايضا ,وان المدافعين عن الاصل العلوي غالبا ما يضطرون اما الى حشر اسم عبد الله بن ميمون في قائمة النسب ,واما الى قبول صلة رحم عن طريق الامهات ,كما ان تحدر عبيد الله من ابن ميمون القداح ,امر مسلم به تماما في كتب الدروز المقدسة .
يجد ابن الاثير دليلا قويا على صحة نسبهم في قصيده منسوبه الى الشريف الرضي يسمي فيها الشاعر خليفة مصر بابن عمه .ولكن لا اثر لهذا القصيدة في ديوان الرضي ولا ذكر لتاريخ وضعها .فان كانت اصيلة وجب ان يكون الرضي قد التفها في صباه ,لانه لم يمثل ,بحسب الرواية ,بين يدي الخليفة القادر ,بل مثل ابوه ليبرره .الا ان هذه الفرضية ليست معقوله ,لان القادر الذي استخلف في العام 381 ,رفع الرضي الى مقام نقيب العلويين .يجعل ابن الاثير هذا التعيين في العام 403 ,الا ان ذلك لا يبدو لنا صحيحا ,علما بان الرضي عين في ايام ابية لخلفيه,والمعروف ان الاب توفي في العام 400 ,ان انكار الاخير لشرعية اصل الفاطميين امر لا خلاف فيه ويكفي للاقتناع بذلك ان نلاحظ موفقه في العام 359 (25) .حقا ,لايمكننا القبول يكون الرضي قد وقع مكرها على محضر العام 402 الانف ذكره . ولو شاء الاعتراف بالفاطميين والانضمام اليهم لكان بلا ريب ,وجد لذلك كل وسيلة ,ولكان استقبل في مصر بكل حفارة واكرام .لذلك نعتقد بوجوب اعتبار رواية ابن الاثير باطلة.
ولئن لم نجد ,كما راينا ,سوى الغموض والاضطراب عند انصار العلوي ,فاننا على الضد من ذلك ,قادرون على التوفيق بين الروايات المتفرقة التي لدينا عن اسرة عبد الله بن ميمون القداح وبين النسب الذي يجعل عبيد الله من صلبه .كانت لهذا العائلة نشاطات خفية تتم تحت ستار الكتمان الشديد ,ولم يكن المعقل الذي يختبئ فيه الرئيس معروفا الا من قلة من الاتباع المخلصين .ولم يتساءل احد عمن يكون عبيد الله هذا الا بعد ظهوره علنا .فالطيري يصف عبيد الله دئما بالبصري ,ولعله اعتبر قول القائلين انه ((عبيد الله ابن محمد بن عبد الرحمن البصري )) .اما الصولي الذي كتب بعيد ذلك ببضع سنوات ,فيقول ان عليا بن سراج المصري ((الحافظ لاخبار الشيعة)) , اطلعه على كون عبيد الله ابنا الله بن سالم من مدينة عسكر مكرم ,وحفيدا لسندان صاحب الشرطة ومولى زياد .وقد حكم الخليفة المهدي على سالم ,حد عبيد الله ,بالاعدام عقابا له على زندقته .ويردف الصولي قائلا ان اخرين يذهبون الى جد عبيد الله استقر عند بني سهم من قبيلة باهلة ,ويبدو انه يعني ان معلومات ابن سراج لا يمكن ان تقبل بلا تحفظ .ثمة نقطة تتفق فيها بعد ,الا وهي كون جده من عسكر مكرم في خوزستان وكونه قد اقام في البصرة لفترة قصيرة من الوقت وفي البصرة لفترة قصيرة من الوقت .

#سلام_كوبع_العتيبي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات