مصر بين نزار قباني.. وابن خلدون

ابراهيم الزيني

الحوار المتمدن-العدد: 3225 - 2010 / 12 / 24 - 22:24
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

رجلان عظيمان ابن خلدون صاحب المقدمة وأول من أسس لعلم الاجتماع.. ونزار قباني شاعر الحب والسياسة والذي يأتي علي قمة زعماء الشعر في القرن الماضي..
عربيان تبعد بينهما مئات السنين ولكنهما اتفقا علي شئ واحد فكلاهما يبصق علي أمته. الأول بالنثر والثاني شعرا.. وكلا النصين قاس وقاتم ومظلم ولكنهما صالحان لكل زمان طالما أن هناك عرب.
يقول نزار قباني:
إن قضاءنا العربي أن يغتالنا عرب
ويأكل لحمنا عرب
ويفتح قبرنا عرب
فكيف نفر من هذا القضاء
فالخنجر العربي ليس يقيم فرقا
بين أعناق الرجال وبين أعناق النساء
ها نحن عصرنا الحجري
نرجع كل يوم ألف عام للوراء
سأقول في التحقيق إني أعرف الأسماء والأشياء والسجناء والشهداء والفقراء
وأقول إن عفافنا عهر وتقوانا قذارة
وأقول إن نضالنا كذب
وأن لا فرق بين السياسة والدعارة
وأقول إن زماننا العربي مختص بذبح الياسمين
ويقتل كل الأنبياء.. وقتل كل المرسلين
حتي العيون الخضر يأكلها العرب
حتي الضفائر.. والخواتم..
والأساور والمرايا واللعب
حتي النجوم تخاف من وطني
ولا أدري السبب
حتي الطيور تفر من وطني
ولا أدري السبب
حتي المواكب.. والمراكب.. والسحب
حتي الدفاتر.. والكتب
وجميع أشياء الجمال.. جميعها ضد العرب
هذا الشاعر العملاق نراه وقد استنفذ كل ألوان الندم لكونه عربيا ويكاد يبصق علي أمته العربية لشدة ما عاناه من تخلف وانحطاط.. والسؤال الآن هل ما قاله نزار قباني يخالف الواقع؟ أو يخالف المسار التاريخي للأمة العربية التي أصبحت الآن في ذيل العالم المتحضر؟!!
للإجابة علي هذا السؤال علينا أن نلقي نظرة علي ما قاله العلامة ابن خلدون في مقدمته في الصفحة السادسة والعشرين من مقدمته.
يقول ابن خلدون: «إن العرب إذا تغلبوا علي أوطان أسرع إليها الخراب، والسبب في ذلك أنهم أمة وحشية، باستحكام عوائد التوحش وأسبابه منهم، فصارت لهم خلقا وجبلة، وكان عندهم ملذوذا لما فيه من الخروج عن ربقة الحكم وعدم الانقياد للسياسة.
وطبيعة العرب منافية للعمران ومناقضة له، فغاية الأحوال العادية كلها عندهم الرحلة والتغلب، وهذا مناقض للسكون الذي به العمران، ومناف له، فالحجر.. إنما حاجتهم إليه لوضع قدر الطهي فوقه، فينقلونه من المباني ويخربونها عليه ويعدونه لذلك، والخشب أيضا إنما حاجتهم إليه ليعمروا خيامهم ويتخذون الأوتاد منه لخيامهم فيخربون السقف عليه.
لذلك صارت طبيعة وجودهم منافية للبناء وهو أصل العمران، هذا في حالهم علي العموم وأيضا فطبيعتهم انتهاب ما في أيدي الناس وإن رزقهم في ظلال رماحهم، وليس عندهم في أخذ أموال الناس حد ينتهون إليه، بل كلما امتدت أعينهم إلي مال أو متاع أو ماعون انتهبوه. وهم ليس لهم عناية بالأحكام وزجر الناس عن المفاسد، إنما همهم ما يأخذونه من أموال الناس، وإذا حصل ودفعوا المفاسد فإنما يكون ذلك زائدا للنظر في مصالحهم في تحصيل الفائدة والجباية والاستكثار منها». انتهي قول ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع وليس لي تعليق إلا أنه ينبغي احترام الرأي والرأي الآخر، وكما قال جون ستيوارث مل في كتابه «الحرية» قال: «إذا اجتمعت البشرية كلها علي رأي واحد وخالفها في هذا الرأي شخص واحد لكان حق الفرد في مصادرة رأي البشرية يساوي حق البشرية في مصادرة رأيه».

#ابراهيم_الزيني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات