كلمة للفقراء في جنوب السودان

مازن كم الماز

الحوار المتمدن-العدد: 3186 - 2010 / 11 / 15 - 17:53
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
    

الحقيقة أنه يمكن فهم مشاعر الابتهاج بقرب ما يظنه المرء نهاية للقمع و القهر القومي و الديني الذي مورس على الجنوبيين طوال عقود هي عمر الدولة السودانية الحديثة . لكن في نفس الوقت إن شيئا من التمعن فقط سينتهي بالمرء للقول بأن الفقراء في جنوب السودان يرتكبون خطيئة ارتكبها الفقراء في كل مكان بما في ذلك في شمال السودان و بقية البلدان العربية و الأفريقية من قبل , يكفي مثلا النظر شمالا ليكتشف المرء أن فقراء شمال السودان لا يعتبرون النظام هناك ممثلا عنهم و لو أنه من نفس دينهم و قوميتهم و أنهم مضطرون للنضال ضده لكي يحصلوا على حريتهم و على العدالة في توزيع خيرات البلاد , بلد المليون شهيد يعيش شبابها الآن في بطالة و فقر و تهميش و قد خسرت عددا من أبنائها في الصراعات على السلطة و مع السلطة نفسها التي كانت وراء تحرير الجزائر من المستعمر يومها يقترب من عدد الشهداء الذين سقطوا في الصراع مع المستعمر , و المجتمعات العربية دون استثناء جميعها تخوض اليوم صراعات حقيقية لاستعادة مصيرها من الطغمة التي تجثم على صدورها , يكفي النظر غربا أو شرقا , شمالا أو جنوبا , لتكتشفوا أنكم على وشك أن تخلقوا وحشا ستحاولون فيم بعد التخفيف من المصائب التي سيجلبها عليكم , في الفترة الأولى سيكون مبرر الاستسلام لحكم النخبة الجديدة أنها "وطنية" أي من نفس جنس و ربما دين المقهورين السابقين , لكن القهر يبقى قهرا و لا يستطيع الفقراء أن يعيشوا على وجبات إعلام السلطة القائمة أيا كانت درجة "وطنيتها" , ما أن يكتشف الوعي الجمعي أن السلطة تنتج قهرا لا يختلف عن قهر الدولة السابقة حتى تكون هذه السلطة قد تحولت إلى غول حقيقي , محاط بقوى أمن و قمع مادي و فكري و سياسي و خطاب قمعي "وطني" كما هو الحال في بقية المجتمعات العربية و الأفريقية اليوم , خطاب يكفر النقد و يجرم التفكير المستقل و يقدس السلطة القائمة , وحدها ذكريات القمع و القهر القادم من الخارج , الوطني أو الأثني أو العرقي أو الديني , ستسمح بتأخير هذا الوعي , أحيانا لجيل أو أكثر , حتى تصبح ذكريات القمع السابق جزءا من ماض بعيد و تصبح وقائع القهر الجديد ملموسة أكثر , هذا ما جرى مثلا في إيران بعد سقوط نظام الشاه و في معظم المجتمعات العربية بعد ظهور أنظمة ما بعد الاستقلال و في أوروبا الشرقية التي وعدت بالحرية فوجدت أنها تعيش تحت طغيان جديد مزدوج سلبها حتى ما كان لها من امتيازات في العهد السابق , أحلت نخبة مكان أخرى , و بقيت الجماهير في وضعية المتفرج . يمكن للمرء أن يفهم ما قاله جان جينيه الذي كان مفتونا بالمقاومة الفلسطينية و بمقاومة الفهود السود في أمريكا عندما قال أنه سيكف عن الإعجاب بها و حتى عن تأييدها بمجرد أن تخلق سلطة على الأرض , أن تتحول إلى سلطة تملك وسائل قمع و تستخدمها هذه المرة ضد شعبها بالذات , أي عندما ستوجه البنادق التي كانت تطلقها ضد خصمها الخارجي , هذه المرة للدفاع عن سلطتها هي ضد خصمها الجديد , ضد شعبها , و ربما ستشتريها من نفس المستعمر السابق حتى . و يمكن أيضا فهم كيف كان القادة المعروفين في تاريخنا و الذين طالما ناضلوا ضد الطغيان , يتحولون هم أو أولادهم و أحفادهم إلى طغاة هم أنفسهم لا يقلون وحشية عن أولئك الذين ثاروا في وجوههم , ما أن يصلوا إلى السلطة , حتى ممثلي أبرز فرق المعارضة السياسية في الإسلام , مثلا , تحولوا هم أنفسهم إلى طغاة حقيقيين , و في بعض الأحيان استثنائيين في درجة استبدادهم , من زيديين و خوارج و اسماعيليين و غيرهم . هذا لأنه هناك مخرج واحد فقط من القهر القومي و الديني و العرقي و الاجتماعي و السياسي و الجنسي و ... , و هو أن تأخذ الجماهير مصيرها بيدها , و هنا لا يعود فقراء الشمال و الجنوب خصوما , و لو أن نخبهم قد تأمرهم اليوم أو غدا بأن يوجهوا البنادق ضد بعضهم البعض كما فعلت على مدى عقود ماضية . إن تقسيم الأرض بين النخب على أنه تقسيم لها بين الشعوب هو الخطوة الأهم في تحويلها إلى ملكية خاصة تنتج القيمة الزائدة من عمل الفقراء الذين لا يملكون شيئا , و هذه الأرض لا توزع بين أفراد تلك الشعوب بالتساوي , بل تستخدم لتقسيم هذه الشعوب إلى من يملك و لا يعمل و من يعمل و لا يملك , إن الحالة الوحيدة لملكية تلك الأرض , من أقصاها إلى أقصاها , و التي ستعني العدالة و المساواة بين البشر , و بالتالي الحرية الحقيقية لكل البشر , هي أن تكون ملكا لجميع البشر و ليس لبعضهم دون بعضهم الآخر مهما كان دينه أو قوميته أو لونه أو عرقه , في النهاية , لن تحميكم دبابات الجيش الشعبي , لن يحمي حريتكم و يحققها في المقام الأول إلا نضالكم أنتم ...

#مازن_كم_الماز (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات