هل في الإسلام روحانية ؟

حميد زناز

الحوار المتمدن-العدد: 3170 - 2010 / 10 / 30 - 01:22
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

هل في الإسلام روحانية؟
من كتاب حميد زناز "فصل الكلام في مواجهة أهل الظلام ،
دار الساقي و رابطة العقلانيين العرب. ص159.

تحت هذا الفقه التوتاليتاري لم تعد الأخلاق تسهيلا للحرية و إنما تسييرا للإرغام والإجبار عن طريق العنف. كان الدين دوما قضية جمهور أو حشود أما الروحانية فقضية الفرد المُفرد. فهل للإيمان المرفوع فوق كل السطوح علاقة بالروحيات؟ أم هو مجرد ماكينة لصنع الخوف و إفراز الندم حتى على الأفعال التي لم تُرتكب بعد؟ يقول برنارد شو إن الناس العاديين لا يُصلون وإنما يتوسلون! أما الروائي رشيد بوجدرة فيتحدث عن دين أُفرغ من مضمونه الروحي و الصوفي و اختُزل في مجموعة من السلوكات الدوغمائية البعيدة كل البعد عن حب الغير و التي تتمحور حول تسوُّلات وطلب الفوز بالجنة على وجه الخصوص دون فعل أدنى الأشياء لاستحقاقها (1).
لا تلتزم أغلبية الناس بالشعائر الدينية طواعية للارتفاع روحيا أو التحرّر من عالم المادة والأنانية وإنما تفعل ذلك وكأنها مضطرة اضطرارا. "رأس الحكمة مخافة الله". لا هدف روحاني وراء شهية التعبّد الاستعراضية سوى تحاشي لهيب جهنم والنجاة بالجلد من عذاب القبر. ثمة جنة تسيل اللعاب وسعير تقشعر له الأبدان. "كان جدي يجمع كل أطفال العائلة عندما يعود من صلاة الجمعة، يكتب الأفغاني عتيق رحيمي، فيفتح كتاب الأموات للإمام الغزالي ويبدأ بقص علينا بالتدقيق ما ينتظر كل إنسان يوم ردمه في قبره. كنا نبكي من شدة الخوف و الرعب " (2). من لم يرهبه ناكر و نكير؟ من لم يسمع و يجزع بأصحاب الجنة وأصحاب النار؟
تتمتع جهنم بأوصاف كدسها الوعاظ تصدر عن خيال إرهابي مفرط، كما يلاحظ المفكر هادي العلوي، ويدعونا لنقرأ هذا الوصف المروع الذي أورده الغزالي في "إحياء علوم الدين" وهو على لسان جبرائيل في حديث له مع محمّد: إن الله تعالى أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرّت. ثم أوقد عليها ألف حتى اصفرّت. ثم أوقد عليها ألف عام حتى اسوّدت. فهي سوداء مظلمة لا يضيء جمرُها ولا يطفأ لهيبُها. والذي بعثك بالحق لو أن ثوبا من ثياب أهل النار أُُظهر لأهل الأرض لماتوا جميعا، ولو أن ذَنوبًا (دَلوًا) من شرابها صُبّ في مياه الأرض جميعا لقتل من ذاقه، ولو أن ذراعا من السلسلة التي ذكرها الله وضع على جبال الأرض جميعا لذابت، ولو أن رجلا أُدخل النار ثم أُخرج منها لمات أهلُ الأرض من نتن ريحه و تشويه خَلقه" (3).
لا يلبي تديّن الجماهير المرئي حاجة ميتافيزيقية بل هو إلى النفعية والخشية و الاستسلام للجماعة أقرب.
1) Le matin, 28-01-2003
2)Les mille maisons de rêves et de la terreur, P.O.L, p.63
3) من تاريخ التعذيب في الإسلام، دار الفارابي، بيروت، الطبعة الثانية ص. 53

#حميد_زناز (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين