ضرورة الشر

صاحب الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 3063 - 2010 / 7 / 14 - 17:25
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

إن ثنائية الخير والشر ليست النقض ونقيضه وإنما ما تختزن من أسباب ودوافع لأن يكون الخير فضيلة والشر رذيلة، فإن كانت الأسباب ذات دوافع خيرة عمت الفضيلة وإن كانت الأسباب ذات دوافع شريرة عمت الرذيلة. لذلك دافع الخير سببه الحد من الرذيلة ودافع الشر سببه قتل الفضيلة، ويشتغل مفهوم السببية بآليات الدوافع الذاتية لتحقيق مصالح شخصية تعتمد قيم الخير أو الشر لتحقيق هدفها المنشود.
عليه لا يمكن إدراك مفهوم الخير من دون إدراك مفهوم الشر وبالعكس، وبما أن مفهوما الخير والشر نسبيان فلا يمكن عدّ كل الأعمال الخيرة تصنع الفضيلة ولا كل الأعمال الشريرة تصنع الرذيلة طالما منظومة قيم الخير دافعها الأساس نسف منظومة قيم الشر. وبما أن قيم الخير والشر مختلفة من مجتمع لآخر تبعاً لاختلاف تشكل منظمومة القيم الاجتماعية والدينية فلا يمكن عدّ الفضيلة مظهراً للعدالة ناتجة عن كل أعمال الخير، كما لا يمكن عدّ الرذيلة مظهراً للقبح ناتجة عن كل أعمال الشر. فمفهوم ثنائية الخير والشر مفهوم نسبي لا يستند على حقائق متفق عليها على نحو كامل في كل المجتمعات البشرية.
ولا يمكن الجزم أن كل الأعمال الخيرة في المجتمعات المختلفة يسفر عنها الفضيلة وليست كل الأعمال الشريرة يسفر عنها الرذيلة حيث تختلف المجتمعات بقيمها الاجتماعية والدينية فما يعدّ خيراً في مجتمع ما قد يكون شراً في مجتمع آخر، فبعض المجتمعات تعدّ الحرية الجنسية من الأعمال الشريرة التي تنشر الرذيلة في المجتمع. في حين أن مجتمعات أخرى تعدّها من الأعمال الخيرة كونها تعبيراً عن الحرية الشخصية وعلاجاً لأمراض الكبت الجنسي وما يرافقها من سلوكيات شاذة تكتسح قيم الفضيلة من المجتمع.
يقول (( جوزايا رويس )) " إن عالم الخير ليس عالم البراءة الكاملة ولا هو تجاهلاً للشر وإنما إحتواؤه والتغلب عليه ".
إذاً مفهوم الخير والشر تحدده القيم الاجتماعية والدينية الراسخة في وجدان المجتمع، ويتوقف حجمها ونسبيتها وإدراكها على كل ذات على حدا وما تحمله من رواسب كامنة، الرواسب الخيرة أو الرواسب الشريرة، ومستوى ثقافتها. كما أن الكائنات الاجتماعية ضمن المجتمع الواحد تختلف بمستويات الادراك لماهية الخير والشر ومن ثم لمفهوم الفضيلة والرذيلة، فلحجم الرواسب الشريرة الكامنة في الذات تأثير كبير على السلوك اليومي للفرد كأن يكون سلوكاً مؤذياً للمجتمع من دون أن تدركه الذات على نحو حقيقي ولا تعدّه من الرذائل لكن الذوات السوية في المجتمع تعده سلوكاًَ منافياً لقيم الخير.
يعتقد (( نيتشه )) " أن الشر الأعظم هو جزء من الخير الأعظم ".
لا يمكن التعرف الكامل على الأعمال الخيرة والشريرة من دون معرفة نتائجها المؤدية للفضيلة أو الرذيلة لتمييز بينهما، فلا يمكن قياس الشئ بنظيره من الأشياء لتحديد جودته وإنما يجب قياسه بنقيضه الكامن المفسد لتحديد جودته، فالفساد الكامل فساده أعظم على الجودة والأكثر جودة لا يفسد لكنه لا يزيد الجودة وإنما يحافظ على نسبتها.
إن تأثير الملوث على النقي أعظم من تأثير النقي على الملوث، فنسبة الشر الضئيلة في عالم الخير قادرة على افساده لكن نسبة الخير الكبيرة لا يمكنها تعطيل الشر. كما أن عالم الفضيلة نسبي بقدر نسبية عالم الشر، ولا توجد مدينة فاضلة ولا كائنات بشرية منتمية كلياً لعالم الخير وأخرى منتمية كلياً لعالم الشر تبعاً لحجم رواسبها الكامنة وارتقاء مستوى وعيها وما له من تأثير على تقليل أو تعظيم حجم الرواسب الشريرة الكامنة في الذات.
لعالم الخير القدرة على احتواء الشر لكن لعالم الشر قدرة أضعف على أحتواء الخير لذلك يمكن التعويل عليه لاصلاح الذات الشريرة خلال تحفيز الرواسب الخيرة الكامنة في الذات لتحقيق السوية في الذات لتكون صالحة للعيش في المجتمع.
يرى (( جوزايا رويس )) " أن تبرير وجود رغبتي الشريرة يأتي في اللحظة التي أنفر منها أو ألفها، فرفض ولعنة وهزيمة الإرادة الشريرة يجعلها جزءاً من الإرادة الخيرة ".
إن السلوك الشرير الظاهر من السهل اصلاحه خلال التعرف على أسبابه ومن ثم معالجته، لكن الشر الكامن في الذات من الصعوبة كشفه ومعالجته لأن الرواسب الشريرة الكامنة لا تعبر عن ذاتها إلا في ظروف اجتماعية وبيئية محددة بوساطة سلوك شائن ومتعارض مع القيم الاجتماعية فيجري رصده والتعامل معه على أنه سلوكاً شريراً قد يصدر من ذات جاهدت في تصوير نفسها في المجتمع على أنها ذاتاً سوية لكنها حين توافرت ظروف محددة عبرت في اللا وعي عن ذاتها الحقيقية.
الموقع الشخصي للكاتب : http://www.watersexpert.se/

#صاحب_الربيعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات