الاسرة المصرية القديمة 1

محمود عبد الحى

الحوار المتمدن-العدد: 3053 - 2010 / 7 / 4 - 22:47
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

(اولا:الاسرة الاسس و قيم الوجود)

تمثل الحياة الاجتماعية بعامة و نواتها الاسرة احد الابعاد الاساسية الاربعة التى قام عليها المجتمع المصرى منذ تكوينة الاول جنبا الى جنب مع البعد السياسى و الدينى و الاقتصادى.

لقد عرفت الحياة الاسرية كافة المظاهر التى ألفها بنى بشر عبر تاريخ الانسانية الطويل,فبقدر الحرص على الزواج بقدر ما عرف خط الرجعية بالطلاق اذا استحالت الحياة بين الطرفين مع تبغيضة,كذلك عرف التعدد حسما للعديد من المشكلات التى وان لم ترتفع لمستوى الطلاق فى حلها الا انها كانت السبيل -ولاتزال-للابقاء على الكيانات الاسرية الموجودة جنبا الى جنب مع المستحدثة منها.

و فى كل الاحوال فان هذة الاسس الثلاث قد تحكمت فيها مجموعة من القيم آلات و دعمت بقاءها فالامومة و الابوة لم تكونا مجرد وظيفة اجتماعية و لكنها مثلت ايضا قيمة اجتماعية مثلها فى ذلك قيمة التماسك العائلى و بر الوالدين و حسن تنشئة الابناء وفقا لمجموعة من الحقوق و الواجبات تحكم العلاقة بين كل اطراف الاسرة و هذا ما دعانا الى ان نطلق على هذة المحصلة من الافكار الاسس و قيم الوجود.

اولا الزواج
حرص المصرى القديم على تكوين اسرة لادراكة الفطرى لاهميتها كنواة للمجتمع و كاساس لدعم فكرة قيمة الاستقرار التى ترسخت جذورها باكتشاف الزراعة...و قد عبر هذا الاتجاة و مقومات نجاحة فى ادبيات ذلك العصر الممتد لاكثر من ثلاثة الاف من السنين..اذ اشتملت على اهمية الزوج و الزواج المبكر و حسن القدوة من رب الاسرة و رشاد الزوجة و المودة و الرحمة و الالفة بين الزوجين و وفرة النسل و اداء الالتزمات,و من امثلة الادبيات فى هذا الصدد ما جاء فى نصائح بتاح حتب:اذا اصبحت كفئا او رشيدا أسس بيتك كون اسرتك احبب زوجتك فى حدود العرف او عاملها بما تستحق,اشبع جوفها,استر ظهرها,و عطر بشرتها بالدهان,فترياق بدنها و هو الدهان,و اسعد قلبها طيلة حياتك,فهى حقل نافع لها امرها,و لا تتهمها عن سوء ظن ,و امتدحها تخبت شرها,فان نفرت فراقبها,و استمل قلبها بعطاياك تستقر فى دارك و لسوف يكيدها ان تعاشرها ضرة فى دارها,و اذا رزئت بزوجة رعناء و مسيئة لموطنها...ترفق بها امد,ولا تعجل بتسريحها و دعها تطعنم خبزك.

اما الحكيم آنى فينصح ابنة كذلك :تخير لك زوجة و انت شاب و ارشدها كيف تكون انسانة..و عساها ان تلد لك ابناء ,فانها اذا انجبتة لك و انت فى طور الشباب استطعت ان تهذبة و تجعلة انسانا.....و طوبى للمرء كثير الاهل حين يرتجى من اجل ابنائة..ولا تعنف زوجتك فى دارها ان ادركت صلاحها,ولا تسلها عن شىء قائلا اين موضعة هلم احضرية الينا اذا وضعتة فى وضعة الملائم..افتح عينك و انت صامت و تحقق من مزاياها..و ان شئت ان تسعد فاجعل يدك معها و عاونها..انما تجعل كثير من الناس كيف يمنح الانسان اسباب الشقاق فى دارة...و قد لا يجد احدهم مبررا للخصام فيختلقة...و بوسع كل امرىء ان يكفل الاستقرار فى الدار اذا تحكم لتوة فى اهواء نفسة..و مع ذلك فاحذر ان تسير فى ركاب انثى او تتركها تسيطر على فكرك.

و ينصح عنخ شاشنق ولدة قائلا:اتخذ لك زوجة حين تبلغ العشرين حتى يتاتى لك الخلف و انت فى فيعة الشباب...فقد تقترض مالا بفائدة لتتزوج و لكن لا تقترض مالا بفائدة لتتعاظم بة...و احذر فتاة سيئة الطبع زوجة,حتى لا تورث ابناءك تربية فاسدة,فنعم المقتنيات زوجة رشيدة ولا تهجر امراة فى دارك لانها عقيم,و اذا تراضت المراة مع زوجها فذاك الفضل من الرب...و حبذا لو تخلص قلب المراة و قلب زوجها من البغض فالمراة جسم من حجر لين يتاثر باول من يتعامل معة...و ان عشقت المراة تمساحا سايرتة و ان اخلصت لزوجها فلن يعاودهما سوء و لكن ضياع المراة فى عدم معرفتها و انما تفسد بر زوجها و زوجة الاحمق يمكن ان تضرب احمقها.

و لقد شاع كذلك استخدام تعبيرات ذات دلالة اجتماعية مثل
هى:بعل
نب:سيد
سن:اخ
ست:سيدة
حمت:حرمة
حتبت:مستورة
حمست:جلية
نبت بر :ست الدار
سنت:لخت

و تجدر الاشارة الى ان استخدام لفظ اخت و اخ للزوجين كانت احد المطاعن التى استخدمت عبر العصور ضد الحضارة المصرية بيد ان واقع الحال يشير بغير ذلك,فمن بين 350زيجة كعينة بحث ظهرت حالة واحدة لشقيقين من اصل ليبى.

اما فى الاسرة الملكية فمسموح فقط للامير غير الشقيق من اختة الوريثة تجنبا للشقاق و حفاظا على الدم الملكى و ابعادا لها من تولى شئون الدولة.

و مرجع الزواج الملكى زواج الالهة ست و اوزير من شقيقتيهما ايزة و نفتيس و قد شاع ذلك الامر فى العصر البطلمى و الهلينستى,اما المجتمع المصرى الخالص فلا يزال يستعمل اخ و اخت على سبيل المجاملة.

عبرت ادبيات مصر القديمة كذلك عن الحرص على الترابط الاسرى و الوفاء و المودة و الرحمة,فالطلاق كان من الشرور المستطيرة تعكسة تفسيرات الاحلام مثلا على هذا النحو : رؤية اللهب يحرق الفراش-شر طلاق الزوجة رؤية الرجل لوجهة المراة-شر زوجة باخرى نزع مقعد من قارب-شر انفصالة عن زوجتة اما اذا راى نفسة يقرا مخطوطا او يبنى بيتا فذاك معناة استقرار دارة.

و من اشهر امثلة الوفاء:ذلك الموظف الذى خرج فى مهمة رسمية و ماتت زوجتة اثناء غيابة بعد مرضها و قد اعتبرها سببا فية فكتب كتاب فى قبرها"اتخذتك زوجة حين الشباب,و تقلبت فى المناصب و بقيت معك..لم اتخل عنك او الحق هما بقلبك...لم اسمع وشاية ضدك و ارسلت لك من يحرسك و يمدك بالهدايا... لم اخف عنك سر و لا اسات معاملتك..و عندما مرضت استحضرت لك خير الاطباء....و لما مت جئت من عطلتى و بكيت كثيرا...و بعد ثلاثة اعوام من رحيلك لم ادخل بيتا غير دارك...حتى بيوت اخوتى...ترى ماذا قدمت شر حتى اقاسى ما اقاسية..و ماذا فعلت بك حتى تضعى يدك على هذا فان لم تميزى بين الخبيث و الطيب فلسوف اشكوك للالهة ليفصلو فى الحق بينى و بينك".

اما وفاء ايزة لزوجها اوزير فهو امر انسحب من عالم الاساطير على حياة البشر اذ اصبحت تضحيات ايزة الزوجة مضرب الامثال ليس لحفاظها على جثة زوجها بعد جمع اشلائها فى بقاع مصر المختلفة او بتبعها حتى جبيل- حسبما ورد فى النص الثانى من الاسطورة-و لكن لحسن الحظ تنشاة وريثة حور حتى شب عن الطوق و طالب بعرش ابية و حقة فى حكم مصر.

و لقد جسدت اسطورة "مزاعم حورست"فى صراعهما و التى دونتها ادبيات مصر القديمة فى اطار ملحمى بالغ الروعة و التاثير-جسدت-تلك المعاناة التى صادقتها ايزيس حتى بلغت مبتغاها فلا غزو ان تصبح كل ام هى ايزة ليس على المستوى الملكى و لكن ايضا على المستوى الاجتماعى.

و على اية حال فقد عرف المصرى الزواج فى سن مبكر جدا 15للولد و 12 للبنت كعادة الشرقين,و لم تعرف العقود و كانت شفاهة على يد الكاهن مما يكسبها القداسة,و كان ينوب عن العروس ولى امرها ثم ايج للثيب بعد ذلك ان تحضر عقدها,حيث يشهد الشهود و يتم الزواج بتعهداتة باسم الارباب و ينص كتابة عليها من اذرامة الفضة و الغلال و المؤجل عند الانفصال او الزواج باخرى,و نصيبها يوميا من الحنطة و شهريا من الزيت و المصروف و سنويا نفقات الزينة و الكسوة,ثم يتم الاحتفال كل حسب ظروفة الاجتماعية و هى الظروف نفسها التى تفرض معها على طبيعة التاثيث و دور الاب احيانا فى تجهيز ابنة مثلما الحال ايامنا الحالية .

و فى المقابل تشدد المجتمع المصرى ازاء الزنا و الفجور و سد ابوابة و ذلك بالبعد عن المراة اللعوب,و عدم الاستسلام للمراة عامة و الزوجة خاصة لانها تفخر برضا زوجها,و تكون قطة فى عافيتة و لبؤة فى مرضة.

كذلك من زنا بامراة فى الطريق كمن نقب كيس و حملة معة,و من نكح زوجة جارة زنى بزوجتة على عتبة دارة,و اشتهرت الادبيات كذلك بالعديد من القصص و اثر الخطيئة على صاحبها -قصة 2 من خوفو و السحرة+قصة الاخويين.

#محمود_عبد_الحى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات