أحمد عصيد و العلوي ، أو صراع العقل والعاطفة

الطيب آيت حمودة

الحوار المتمدن-العدد: 3013 - 2010 / 5 / 24 - 13:25
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

قرأت بشيء من الإستغراب مقالة الأستاذ مصطفى العلوي بعنوان( أيها الأدارسة : هل قبر مولاي إدريس فارغ ؟ ) رابط/ http://marayapress.net/index.php?act=press&id=2870&page=2
، وودت أن لا اعرف شيئا عن ماضي العلوي المجيد ، لأن ما قاله بشأن البلاد التي أوته وأجداده لطيلة الأربعة عشر قرنا الماضية ، تستحق أن تذكر وأهلها بعظيم التقدير ، ومقاله منتشر في مواقع عدة بين مؤيد ومستنكر ، وقد سبق لأستاذنا عصيد أن وضح جوانب سوء التقدير في كلام ( مصطفى العلوي )المهوس بعروبيته، والذي ارتكزت مقتنياته النقدية المشوبة بالتهديد والوعيد ، ورغبته المتأصلة في وسم كل مخالف ( كالعادة) بالشوفينية ، والزندقة ، والكفر والإلحاد ، وتمزيق صف الأمة واللمة .
**ولا أجد نفسي إلا مبهرا بجرأة الأستاذ الذي أوهن التاريخ ، وجعله خادما مطيعا لآل السلطان ، وليس لعبيد السلطان ، وحق على القائلين أن يقولوا وبصوت عالي النبرة ، بأن التاريخ هو قصة للحكام ، أكثر منه روايه لحياة المحكومين الضعفاء ،والبؤساء المساكين، الموسومين بالموالي والعجم في كتب المُخبرين الذين ألهاهم الدينار البراق عن ذكر الحقيقة إلا القليل منهم الذي يحسب بالبنان .
**وعجيب أن يُوصف الأستاذ أحمد عصيد بالمهدي الجديد ، وينسى صاحبنا المخزني بأن فكر المهدوية فكر متجدد ، لكونه يتغاضى عن مهدوية وافدة تجذرت في مجتمعاتنا زورا وبهتانا ، عجيب لأناس يرون في عيون خصومهم قشة ، ويتناسون جذوع النخل في عيونهم ، فعروبية مولانا ( العلوي ) مستساغة طبلنا ، وزمرنا لها ، على مد د الأربعة عشر قرنا ولم تكفيه ، فهو يريد أن يقول ( نحن لنا مولى ، وأنتم لا مولى لكم )، ولا بد من مزيد !!، ويتناسى بأننا في القرن الواحد والعشرين ، والشرف لا يقاس بالنسب والإنتساب ، وإنما يقاس بمقدار ما يقدمه الفرد لمجتمعه تجعله مهابا بين الأمم ، وقيم الماضي أصابها العلم بالقرف ، واتضح زيغها ونفاقها ، وكلما أُخضعت القيم الماضية للعقل والمنطق إلا وذابت مثل ذوبان الجبال الجليدية في القطب الشمالي، لازدياد الحر بتأثير ثقب الأوزون ، وأن خرافات الماضي وأساطيره بان لونها وتفسخت تحت وقع العلمانية والفكر المستنير ، الذي لا يقبل إلا الصواب وبعد فحص وتمحيص وتدقيق ، وإخضاع للشك ، وشتان بين عصيد ، والعلوي ، ، فالأول أكاديمي علماني ، والثاني مؤدلج يلعب على وتر العاطفة لتنويم الخلق باسم العروبة أحيانا وبالإسلام كثيرا .
** فعندما يعتقد العلوي بأن الأدارسة هم (الذين حملوا رسالة الإسلام إلى المغرب) ، ويرمي تهمه جزافا بأن عصيد أنكر تواجد أدريس الأكبر ، وفند الأمر وأشهر دلائل التواجد واضحة ، غير أنه تناسى بأنه أخطأ القراءة ، لأن عصيد لم ينكر حسبما أعلم مجيء إدريس رفقة راشد الأمازيغي ، وعلاقته بكنزة الأمازيغية ، وأخبار هجرته متخفيا من المسودة العباسية ، ولا أنكر قيام دولة باسم الأدارسة ، وإنما أنكر طريقة الإهتداء الى ضريحي الإدريسين ، فقبر إدريس الأول ، أكتشف بعد وفاته ب 525 سنة ، أما الثاني فاكتشف قبره بعد 609 سنة ، في وقت كانت الحاجة السياسية ملحة لتجديد رمزية الشرفاء حسب ما يذكره أحمد عصيد نفسه ، فإذا القضية ليست قضية وجود أدارسة من عدمها ، لأن الأمر مفصول فيه تاريخيا ، غير أن اللغز المحير في اكتشاف القبرين ، وزمن اكتشافهما ، و كيف تم الاهتداء إليهما ؟ ، وهل هما فعلا للمعنيين ؟، أم الأمر فيه إفتعال ؟ ، وكثيرا ما روجت أشاعات تقول بأن إدريس الأول عاقر غير ولود ؟ ، و إدريس الثاني كان نتيجة لعلاقة حميمية عابرة بين راشد وكنزة ؟، وأنه ولد بعد اثني عشر شهرا بالتمام والكمال ؟ والشك مشروع لأنه سبيل للوصول الى الحقيقة.
** أما وصول الإسلام إلى المغرب لم يكن على يد الأدارسة ، بقدر ما جاء برغبة أهاليها منذ خلافة عثمان بن عفان ، ولعب (صولات ناث وزمار Sulat n’ath Wezmer ) المغراوي الزناتي دورا فعالا في التعريف به ونشره، استكمل بالغزو العربي الهجومي الذي لم يراعي للإسلام حرمة ، لما فيه من إكراه وتعد ، وهو ما نفر الخلق من هذا الدين الجديد ، لأن ناشريه لم يكونوا في مستواه الحقيقي ، فأبانو ا فيه الوجه الدموي أكثر من الوجه الحليم الرحيم ، ولأن الوافد اهتم بمغانم الدنيا ، أكثر من اهتمامه بتعاليم الإسلام ، فتحول الفتح على أيديهم إلى نهب و غزو مقيت ، أو قل حولوا المقدس إلى مدنس ،وجعلوا الإسلام في فروجهم وجيوبهم أكثر مما هو في قلوبهم .
** أما قضية ديهيا ( الكاهنة) التي صاغ صاحبنا فكره عنها من فكر جزيل حليمي اليهودية ، ونقل لنا حقائق يعلم أن قائلها هم أعداء ، وهل وجدتم سيدي الكريم عدوا ينصف عدوه ، وكيف السبيل لتخدير أحفاد أمة ؟ أو ليس بتزييف تاريخها ورميه بالمروق والكفر ، وهو ما تفعلونه اليوم بأحمد عصيد ؟ وفكركم مستلب لأنه صنو لفكر عثمان سعدي و محمد الجابري ، ومحمد المختار العرباوي ، الذين سايروا الطروحات القومية العروبية التي ترسخت بفعل ( نبيكم علال الفاسي ) ، وما تذركرونه عن علاقتها بأسيرها ( خالد العبسي) وليس حسان بن النعمان الغساني ، وشتان بين الشخصين ، فحسان بن النعمان قائد حملة ، و خالد العبسي أسير عند الكاهنة أحبته وسألته عن أسباب هذا الغزو ، ووضح لها المقصد ، تبنته رضاعة ، غير أنه خانها إذ قدم معلومات عسكرية لقائده العربي ، فهزموها وقتلوها ، وفي حقيقة الأمر فإن معالجة هذه القضايا لا تتم بمعزل عن ظروف وزمن وقوعها ، كيف لملكة أن تقبل بوافد لا تعلم أسباب غزوه ، فهل العرب أرسلوا بعثات تبشيرية سلمية تدعوا الناس لهذا الدين الجديد ؟؟ ، وتفسر لهم أبعاده ونواهيهه ، أم أن الأمر فيه عفوية وعنجهية وتفسير مقلوب لآي القرآن الكريم ، ولا يهم بمنظور ذلك الزمان أن تكون ديهيا مجوسية أو مسيحية أو يهودية ، لأن تلك الديانات شرف لمعتنقيها . وحتى في وقتنا فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر .، ثم كيف للعرب أن يعتزوا بزرقاء اليمامة ، وزنوبيا ، وملكة سبأ قبل الإسلام، ويُستهجن الأمازيغ بمجرد أنهم أطلقوا التسمية على بناتهم ، أو أنهم اقاموا تمثالا لبطلتهم ديهيا في عرينها بجبال النمامشة .

**نافلة القول أن إشهار بطاقة التكفير والمروق و الإلحاد والزندقة أمور مؤلوفة عن المتشبعين بالفكر السلفي العروبي ، فكلما جوبهوا بحقائق دامغة ، أو آراء عقلية مُزلزلة ، إلا والتجأوا إلى سبل الترويع والتخويف ، وتمسكوا بتلابيب عاطفة الإسلام لأنهم اعتادوا الحلب منها دائما لصالحهم ، وأضافوا إليها الخوف من تمزيق الأمة ، ولم يدركوا بعدًُ أنهم هم الممزقون الفعليون لها ، وهم الذين علموها الخضوع والإستكانة والقناعة باليسير ، وجعلوها ممدودة الأيايدي ، مطأطة الرؤوس حتى في دخولهم إلى مقام ( قبر) سيدكم إدريس المزعوم ، بتقليل ارتفاع مدخله حتى يجبر الزائر بالإنحناء قصدا ، (مجبر أخاك لا بطل) .

#الطيب_آيت_حمودة (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات