المرأة العراقية بين الحجاب والحجاب السياسى والسفور القسم الثانى

على عجيل منهل

الحوار المتمدن-العدد: 3007 - 2010 / 5 / 17 - 17:13
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

اوضحا فى القسم الاول التطور السياسى الذى وصلت اليه المرأة العراقية بعد الاستقلاال والتراجع المخيف فى موقعها الاجتماعى والحقوقى وخاصة بعد عام 2003 وانتشار ظاهرة الحجاب السياسى فى العراق الجديد ,,وتراجع السفور فى كل مجالات الحياة اليومية بله انتشار الحجاب الى الاعلام والتلفزيون والجامعات والمسرح والفنون المختلفة واوضحنا ان,, الحملة الايمانية,, التى قام بها النظام السابق والحصار الدولى والمصائب والالام والحياة الاقتصادية الصعبة هى المسؤولة عن انتشار الحجاب وكما ان احزاب الاسلام السياسى التى حكمت العراق بعد 2003 لها دور مهم فى انتشار الحجاب وكما اوضح الامام محمد عبدة ان الحجاب ليس له صفة دينية وكما ان القضاء المذهبى الذى فرض فى العراق وكمادة دستورية ادى الى تدهور مكانة المرأة العراقية من الناحية الاجتماعية.
يظل الحجاب محور التفكير الدينى والسياسى فى المجتمع العراقى والكلام عنه لايكاد يخبو حتى يشتعل من جديد بحسب الظروف المحيطة به , وامام العودة الكاسحة لمظاهر التدين فى المجتمع العراقى وهى,, ظاهرة سياسية ,,واضحة واكتساح الحجاب للمشهد الاجتماعى والحضرى , وان التجرؤ عليه بالانتقاد او بالتشكيك فى شرعيته او بالتحامل على رمزيته اصبح لسوء الحظ غير ممكن او على الاقل مكلفا بالنسبة لهؤلاء الذين خرجوا عن الوصاية الفقهية والفهم الكلاسيكى فى النظر لبعض مسائل الدين الاسلامى.
ان المرأة العراقية لم يعد لها حرية اللباس امام المد الاسلامى المتصاعد فى العراق الجديد وخصوصا خلط الحجاب مع المودة المنمطة والفقيرة والمفروضة على المرأة العراقية وخصوصا الطالبة الجامعية المثقفة, فهى لهذه الظروف غطت شعرها اسوة بمئات الطالبات ولكنها لاحظت ان الحجاب يقاوم ويقهر فى المرأة والفتاة اعز ماتملك وهى انوثتها فهى قد لاتصبح موضوعا,, للرغبة,,, حسب دعاة الحجاب,, من جانب الرجل مما يخلق تعقيدات نفسية وشعور بالخوف من هذا الرجل الذى يبدو ان التربية والاخلاق الفاضلة غريبة عنه. فبالحجاب وبالحجاب وحسب يمكن ان تأمن شره وشر نزواته. ولاجل هذا اصبح التفكير فى نزع الحجاب اوخلعه حدثا شخصيا عظيم الاهمية. وان هذه الخطوة فى مجتمع لازال حديث العهد بالديمقراطية والطبقة البرجوازية لازالت فى طور النمو والتطور والفئة المثقفة لازلت تعانى وفى دور التأسيس,,, فان خلع الحجاب خطوة صعبة وبالغة التعقيد وتحتاج الى جسارة هدى شعراوى واقدامه على خلق حالة اختراق فى جسد المجتمع ككل. ان الحجاب امتداد للمرأة العراقية يرافقها فى حلها وترحالها فى قيامها وقعودها,, ولايمكن ان تتخيل نفسها بدونه فى المناسبات العامة والخاصة وهو امتداد لجسد المرأة ووجهها وشعرها فهو جزء منها تماما مثلما وقد يمتد الى شرفها وغذريتها بل بروحها ووجودها وكينونتها.
يبدو ان موضوع,,, الفتنة والحجاب,,,, هى من الامور المثيرة لفرض الحجاب على المرأة من قبل الرجل ويعتبره من,, اداب المرأة,,, واى علاقة بين الاداب وبين كشف الوجه وستره او كشف الشعر او ستره ؟ وعلى اية قاعدة بنى الفرق بين الرجل والمرأة ؟ اليس الادب فى الحقيقة واحدا بالنسبة للرجال والنساء ؟ وموضوعه الاعمال والمقاصد لا الاشكال والملابس ؟ . واما,,, خوف الفتنة,,, الذى نراه يطوف فى كل سطر مما يكتب فى هذه المسألة تقريبا فهو يتعلق,,,, بقلوب الخائفين من الرجال,,,,, وليس على ,,,النساء,,,, تقديره ولاهن مطالبات بمعرفته. وعلى من يخاف,, الفتنة,,, من,, الرجال,, ان يغض طرفه , وكما انه على من يخافها من,, النساء ان تغض بصرها. والاوامر الواردة فى الاية الكريمة موجهة الى كل الفرقيين بغض البصر على السواء , وفى هذا دلالة واضحة على ان المرأة ليست باولى من الرجل بتغطية وجهها وشعرها. عجبا لم لا تؤمر,,,, الرجال بالتبرقع والتحجب ,,,,, وستر وجوههم عن النساء اذا خافوا,,, الفتنة,, عليهن؟ هل اعتبرت عزيمة الرجل اضعف من عزيمة المرأة , واعتبر الرجل اعجز من المرأة عن ضبط نفسه والحكم على هواه ؟ واعتبرت المرأة اقوى منه فى كل ذلك,, حتى ابيح للرجال ان يكشفوا وجوههم لاعين النساء مهما كان لهم من الحسن والجمال, ومنع النساء من كشف وجوههن لاعين الرجال منعا مطلقا خوف ان ينفلت زمام هوى النفس من سلطة عقل الرجال فيسقط فى ,,,الفتنة,,, بأى امرأة تعرضت له مهما بلغت من قبح الصورة وبشاعة الخلق ؟ ان زعم زاعم صحة هذا القول فهو الاعتراف منه بان المرأة اكمل استعدادا من الرجل , فلم توضع تحت رقه,, فان لم يكن هذا الاعتبار صحيحا , فلم هذا التحكم المعروف .
ويشير الامام عبدة ان مايتعلق بالحجاب بمعنى قصر المرأة فى بيتها والحظر عليها ان تخالط الرجال فالكلام ينقسم الى قسمين ما يختص بنساء النبى وما يتعلق بغيرهن من نساء المسلمين لا اثر فى الشريعة لغير هذين القسمين ولايوجد اختلاف فى جميع كتب الفقه فى اى المذاهب كانت ولا فى كتب التفاسير , فى ان النصوص الشريفة خاصة هى بنساء النبى امرهن الله بالتحجب وبين لنا سبب التحجب وسبب الحكم هذا وهو انهن لسن كأحد من النساء, وكانت اسباب التنزيل خاصة بهن ولاتنطبق على غيرهن , فهذا الحجاب ليس بفرض ولاواجب على احد من نساء المسلمين. وربما يقال ان ما فرضه الله على نساء نبيه يستحب اتباعه لنساء المسلمين كافة ونشير الى قوله تعالى,,,, لستن كأحد من النسساء,,, يشير الى عدم الرغبة فى المساواة فى هذا الحكم وينبهنا الى ان عدم ,,,الحجاب,,, حكما ينبغى لنا اعتبارها واحترامها,, وليس من الصواب تعطيل تلك الحكم مرضاة لاتباع الاسوة.
ان معالجة الحجاب فى العراق الجديد يحتاج الى التطور الديمقراطى والتحديث والتطوير فى العلافات الاجتماعية ونمو الطبقة البرجوازية وازدهار حركة اليسار الديمقراطى ,, وعلى الفئة المثقفة الدور الكبير فى عملية رفع الحجاب ومعارضتة. ان التربية والتعليم له دور كبير فى عملية التحديث فى العراق الجديد ,,,والرأس الفارغ مغارة ابليس,,, والمرأة العراقية فى حاجة ماسة الى التثقيف والتعليم لتعرف حقوقها وواجباتها وتحسن سياسة نفسها وادا رة منزلها والقوانين السياسية والاقتصادية الخاصة بها وخصوصا قانون الانتخابات والاختيار والتنوع السياسى والفكرى وخصوصا ان المرأة العراقية الان ناخبة ومنتخبة تقعد فى البرلمان ومنهن وزيرات وسفيرات وقاضات وكل ما يتولاه الرجال من سياسة الدولة و تدبير الجماهير ويستلزم اعصابا هادئة وشجاعة وقوة والمرأة العراقية لها هذة الصفات وتتعامل مع الرجل على قدم المساواة.

#على_عجيل_منهل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات