|
الطَّلاق انْطِلاقة ......... ولِيْسَ انْتِكاسة
شذى توما مرقوس
الحوار المتمدن-العدد: 2979 - 2010 / 4 / 18 - 23:56
المحور:
حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
..... أَرْجُو أَنْ لايُظَنُّ سُوْءاً بِهذهِ المَقالَة ، فهي لَيْسَت تَحْرِيضاً لِلنِساءِ على الطَلاقِ وتَشْجِيعاً لِزِيادَةِ حالاتِ الطَلاقِ ، فَلْيَهْدَأُ الصَارِخُون بِذَلِكَ لأَنَّها مَقالَة مُوَجَّهة لِفِئَةِ النِساءِ مِمَّنْ وَجَدْن أَنْفُسَهُنَّ بِشَكْلٍ ما ، وفي ظَرْفٍ ما مِن الظُرُوفِ ، في خَانَةِ المُطَلَّقَات سَواءً إِنْ كانَ ذلك سَعْياً أَوْ قَبُولاً مِنْهُنَّ بَعْدَ اليَأْسِ مِنْ كُلِّ الحُلُولِ والمَساعِي لإِصْلاحِ ماتَهَدَّمَ ، أَوْ كانَ ذلك دُوْنَ رَغْبَةً مِنْهُنَّ ، بَلْ بِرَغْبَةِ الزَوْجِ مُتبجِحاً بحَقِّهِ الشَّرْعِي الَّذِي أَهْدَتْهُ لَهُ بَعْضُ الأَدْيانِ ، وقَوْلٌ لِكُلِّ أُسْرَةٍ بِالنَظَرِ إِلى الطَلاقِ مِنْ جَانِبِهِ الإِيجابي ، ورِعايَةِ بَناتِهم المُطَلَّقات لا التَفْرِيطِ بِهنَّ ، وذلك بالقَبُولِ بِوَضْعِهِنَّ ، وتَفَهُّمِهِنَّ ، والأَخْذِ بِأَيْدِيهِنَّ لِبِناءِ حَيَاتِهِنَّ مِنْ جَدِيد ...... فَلْيَهْدَأ الصَارِخُون . عَدَدٌ غَيْرُ مَحْدُود مِن الزِيجاتِ يَنْتَهِي بِها المَطاف على رَصِيفِ الطَلاقِ ، تَتَعدَّدُ الأَسْباب ، لَكِنْ يُمْكِنُ ضَمَّ أَغْلَبَها تَحْتَ بَنْدٍ وَاسِعٍ وعَرِيضٍ وفَارِهٍ هو : عَدَم القُدْرَة على التَفاهُمِ والانْسِجامِ والتَوافُقِ ( وهي مَنالُ ذِكْرٍ في هذا المَقال ) ..... مِنْ هذهِ النُّقْطَة تَبْدَأُ كُلُّ الخِلافاتِ الزَوْجِيَّة لِتَكْبُر وتَتَّسِع وتَتَوَسَّع وتَنْفَجِر ويَثُورُ البُرْكان . يَتَشَدَّقُ البَّعْضُ بِقَطْعِ الرَأْيِ إِنَّ كُلَّ حَالَةِ طَلاقٍ لابُدَّ أَنْ يَكُونَ سَبَبها الطَّرَفَان ، غَيْرَ أَن الحَقائِقَ تُصَرِّحُ بِما هو مُخْتَلِف وتُبيِّن ُإِنَّ مُعْظَمَ حَالات تَهَدُّم بَيْت الزَوْجِيَّة واللُجُوء إلى الطَلاقِ كحَلٍّ أَخِير ، سَبَبها طَرَفٌ واحِدٌ جَانِي ومُذْنِب والطَّرَفُ الثَانِي يَكُونُ مَجْنِّيَّاً عَلَيْهِ ، وغَالِباً مايَكُونُ الطَّرَفُ المَجْنِّي عَلَيْه هو الأُنْثَى باسْتِثْناءِ حَالاتٍ أُخْرَى . أَنْ يَكُونَ في العَلاقَةِ الزَوْجِيَّة طَرَفٌ يَهْدِمُ ويَهْدِمُ لايُمْكِنُ لِلطَرَف المُقابلِ حَيالَه شَيْئاً مَهْما حَاوَلَ وتَنْتَفِي أَمامَهُ الإِمْكانات والمَساعِي ، ويَقُومُ الطَّرَفُ المُذْنِب بِسَدِّ كُلِّ الطُرُقِ والأَبْوابِ بِوَجْهِ رَفِيقِهِ بِقَصْدٍ أَوْ بِدُوْنِ قَصْدٍ ، بَلْ ويَجُرَّهُ إِلى اليَأْسِ والتَخَبُّطِ والحَيْرَة ، ويُسَبِّبُ لَهُ الأَذَى والضَرَر النَفْسِيّ والمَعْنَوِيّ ورُبَّما الجَسَدِيّ أَيضاً ، فيَبْدُو كُلُّ مايَفْعَلهُ في نَظَرِ المُجْتَمعِ والطَرَفِ المُذْنِب غَيْر صَحِيح ويُصْبِحُ المُلام رَغْمَ كَوْنِهُ المَظْلُوم ، السَّبَبُ إِنَّ كُلَّ المُحاوَلاتِ وكَيْفَما كانت تَفْقِدُ صِحَّتها وأَهَمِيَّتها وقِيمَتها لأَنَّ الطَرَف المُذْنِب يَسْحَقُها بِقَسْوَتِهِ وجَهْلِهِ وتَعَنُّتِهِ وغَبائِهِ ، ولا يَرْغَبُ في تَقْدِيرِها وفَهْمِها ، ويُفَسِّرُها بِسُوءِ نِيَّةٍ ، ويَعْتَصِرُ مِنْها سَبَباً وأَسْباباً لِلبَدْءِ بِخِلافاتٍ أُخْرَى أَكْبَر وأَكْثَر خَلْقَاً لِلتَباعُدِ وسُوءِ التَفاهُمِ بَيْنَ الزَوْجَيْنِ . الأُسْرَةُ بِناءٌ يَشْتَرِكُ فيهِ شَخْصَان ولايُمْكِنُ أَنْ تَقُومَ أُسْرَةً وتَسْتَمِرُّ بِجُهُودِ طَرَفٍ واحِدٍ بَيْنَما الآخر يَهْوِي بِمِعْوَلِهِ على كُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوها شَرِيكَه ، فالنِهايَة هي بِناءٌ أَدْراجَ الرِيحِ . مُعْظَمُ الحَالاتِ يَكُونُ طَرَفاً واحِداً مُسِيئاً ومُذْنِباً في العَلاقَةِ ، وحِيْنَ تَتَكرَّرُ إِساءَاتهِ وخَباثَاتهِ لايُمْكِنُ لِلطَرَفِ الآخر إِلاَّ أَنْ يَتَأثَّرَ ، ويَحْزَن ، ويُعانِي ، ويُحاوِل حِمايَةَ نَفْسِهِ حَتَّى لايَجُرَّهُ شَرِيكُهُ إِلى الجُنُونِ ...... مُحاولات حِمايَةِ النَفْسِ هذهِ مِنْ خَطَرِ عَلاقَةٍ مُؤْذِية ومُضِرَّة تَكُونُ في نَظَرِ هؤلاءِ البَعْض ( مِمَّنْ يَتَشَدَّقُون بِالرَأْي القَائِلِ في كَوْنِ الشَرِيكينِ مُذْنِبينِ بِلاشَكّ ) مُساهمةً في تَدْمِيرِ صَرْحِ الأُسْرَةِ ، أَيْ إِنَّهُم يَتَنكَّرُون حَتَّى لِحَقِّ المَظْلُومِ في حِمايَةِ نَفْسِهِ مِن الأَذَى والمَضَرَّة ...... وفي هذا ظُلْمٌ وتَجَنٍّ كَبِيرِين ، وأَغْلَبُ مَنْ يَتَفوَّهُون بِهذِهِ التَّصْرِيحاتِ المُتْرَفَةِ هُم أَشْخاص يَنْظُرُون إِلى النَاسِ مِنْ عِلٍ ولم يُعانُوا نَارَ هكذا عَلاقات فيَسْتَصْغِرُون مَنْ يُعانُون مِنْها ، ويُصْدِرُون أَحْكامَهُم المُنَمَّقة ، وكَمْ يَكُون كَبِيراً حَجْمُ الخِدْمَةِ الَّتِي يُقَدِّمُونها لأَصْحابِ الشَأْنِ ولِلمُجْتَمعِ كَكُلٍّ لَوْ كَفُّوا عن الآخَرِين رَأْيَهم وأَغْنَوهُم عنه ، وأَكْرَمُوا مَنْ يُعانُون بِإِعادَةِ النَظَرِ في مَدَى صِحَّةِ أَحْكامِهم قَبْلَ أَنْ يُعَلُّوا الطَّنَى ويُفلِّلُوا الجُرْحَ ويُحْفِزُونه نَزْفاً باتهاماتٍ هَشَّة وغَيْر مَدْرُوسة ، بَلْ والتَّوَقُّف عن إِصْدارِ الأَحْكامِ تَماماً لأَنَّ لَيْسَ مِنْ حَقِّ أَحَدٍ أَيَّاً كان الحُكْم على آخر أَبداً فهذا تَعَدٍّ جَامِح ومَارِق على حَياةِ الإِنْسَانِ الفَرْد . أَمَّا مَنْ يَتَشَبَّثُون بِضياعِ الأَطْفالِ وظُلْمِهِم نَتِيجةَ الطَلاقِ ، فَليَتَذَكَّرُوا إِنَّ الحَالَ لن يَكُونَ أَفْضَل بِاسْتِمرارِ هكذا عَلاقَةٍ زَوْجِيَّة مُحَطَّمَة في بَيْتٍ مُدَمَّر ، ولِيَنْظُرُوا في أَيِّ جَوٍّ سيَتَرَبَّى الأَطْفال المُحْتَجُّ بِهم ....... جَوٌّ مَشْحُونٌ بِالخِلافِ ، والأَذَى ، والأَلَمِ ، والجَحِيمِ اليَوْمِيِّ لِلمُطارَدَاتِ الزَوْجِيَّة . لطَالَما رُوِّجَ إِنَّ نِسبَ الطَلاقِ في الدُوَلِ المُتَقَدِّمةِ في ارْتِفاعٍ مُضطَرِدٍ لايَتَوقَّف وهو دَلِيلُ تَفَكُّكِ هذهِ المُجْتَمعِات ، وتَتَباهَى الدُّوَلُ الَّتِي لاتَعْتَرِفُ بِحُقُوقِ النِساءِ بِأَنَّ مُجْتَمعاتَها مُتَمَاسِكة ونِسبَ الطَلاقِ فيها ضَعِيفَة جِدَّاً لأَنَّ الإِيمان الدِّينِيّ يَحْرِسُها ، لِمَنْ قَالُوا ويَقُولُون في هذا ، عَلَيْهم أَنْ يَتَأَكَّدُوا أَن الشُعُوبَ تَعْرِفُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي هذهِ النِسب الضَعِيفَة جِدَّاً ، فهي نِسْبَة بُنِيَت فَوْقَ أَكْتاف الأُنْثَى المُتَحَمِّلة لِلظُلْمِ والجَوْرِ والعَذَابِ ، الأُنْثَى الخَائِفة مِنْ نَبْذِ المُجْتَمعِ لَها إِنْ طَالَبَتْ بِحَقِّها في الطَلاقِ ، فتَبْقَى سَاكِنة ، تَحْمِلُ نِيرَ زَواجٍ فَاشِلٍ حَتَّى مَماتِها . أَيضاً إِنَّ ارْتِفاعَ نِسب الطَلاقِ أَو انْخِفاضَها لايُمْكِن الأَخْذ بِها كَقِياسٍ لِمَدَى تَماسُكِ مُجْتَمعٍ ما أَوْ انْهِياره ، لأَنَّ الطَلاق حَلٌّ لِقَضِيَّة عَالِقَة مِنْ بَيْنِ حُلُول أُخْرَى مُحْتَمَلَة ولَيْسَ شَرَّاً ، وإِنْ كانَ قَابِلا ًالنَّظَر إِلَيْهِ كَشَرٍّ فيُمْكِنُ تَعْيينَهُ كَحَلٍّ وخَلاصٍ أَيضاً ، أَيْ تَصْنِيْفَهُ كَحَالَةٍ إِيجابِيَّة وعَلامَة صِحِّيَّة لإِنْهاءِ الكَثِيرِ مِن المآسِي في المُجْتَمعاتِ ، وتَحْجِيمِ الضَغْطِ النَفْسِيّ الوَاقِعِ على الأَفْرادِ والأُسْرِ ، إِذْ لايُمْكِن فَصْل الإِنْسَان عن خِبْرَاتِهِ الحَياتِيَّة وتَجَارِبِهِ ، قَدْ يَكُونُ الطَلاق في حَيَاةِ البَعْضِ هو أَحَدُ هذهِ الخِبْرَات الَّتِي لابُدَّ مِنْها نَتِيجَةَ الوَضْعِ الَّذِي يَعِيشُونَهُ . تَنْظيمُ الحَيَاةِ لَيْسَ بِالسُهولَةِ الَّتِي يَظُّنُّها الكَثِيرون ويَحْكُونَ عنها ، لأَنَّ حَيَاةَ كُلِّ فَرْدٍ تَتداخَلُ فيها كَرادِيس العَوامِلِ والظُرُوفِ والأَسْبابِ بِشَكْلٍ يَصْعُبُ تَجْمِيعَها وضَغْطَها في قَالبٍ واحِدٍ ومُنَظَّم ، تَتَراءَى الحَيَاةُ عَصِيَّةً على التَنْظِيمِ في الكَثِيرِ مِنْ نَواحِيها وقَضاياها . الطَلاقُ لَيْسَ شَرَّاً بَلْ هو حَلٌّ وإِنْهاءٌ لِوَضْعٍ غَيْر مُسْتَقِيم ولِمُعاناةٍ إِنْسَانِيَّة ، وسَعْيٌ لِلبَحْثِ عن فُرْصَةٍ أَفْضَل قَادِمة لامَحالة في ظِلِّ تَفَهُّمِ المُحِيطين والمُجْتَمع وتَقَبُّلِهِ لِوَضْعِ المُطَلَّقَاتِ ، الطَلاقُ انْطِلاقة نَحْوَ حَيَاةٍ جَدِيدَة ، وإِيقافٌ لِنَزِيفِ جُرْحٍ يُرِيدُ أَنْ يُطْوَى ويُلَفّ في لفائِفِ النِسْيانِ بَعْدَ مُعاناةٍ وأَلَمٍ ولَيْسَ انْتِكاسة إِلى مَزالِقِ العَذَابِ والأَذَى ، الطَلاقُ يُعْطِي فُرْصَة لِلأُنْثَى في الحَيَاةِ بَعْدَ الفَشَلِ السَابقِ في حَيَاتِها . على حَواء رَغْمَ كُلِّ ماتَمُرُّ بِهِ أَنْ تُؤْمِنَ بِنَفْسِها في مُجْتَمعٍ قَاسٍ فَظّ تُجاهَ النِساء ، لَكِنْ لابُدَّ لها أَنْ لاتَفْقِدَ بَصِيصَ الضَوْءِ ، لأَنَّهُ هو الَّذِي يَقُودها إِلى الشَمْسِ عُبُوراً مِنْ الأَنْفاقِ المُظْلِمة . على حَواء أَنْ لاتُصَدِّق كُلَّ مايَرْمِيها بِهِ المُجْتَمع وأَنْ تَتَرَفَّعَ عن كُلِّ المَشاعِرِ الَّتِي تَبُثُّ التَقَاعُس في هِمَّتِها ، الطَّرِيقُ صَعْبٌ وطَوِيل ، والمُجْتَمعُ مُقَتِّراً لايَمُدُّ يَدَ المُساعَدَةِ إِلاَّ بِبُخْلٍ شَدِيدٍ ، لَكِنْ أُخْتِي الأُنْثَى احْتَفِظي رَغْمَ كُلّ شَيْءٍ بِخَيْطِ الضَوْءِ في داخِلِك ، فهو الخَيْط الَّذِي يَقُودكِ إِلى الحَيَاة ، لن يَتَمَكَّنَ ولاحَتَّى أَعْتَى الأَشْرَار سَرِقَتَهُ مِنْك ِ . إِنَّ الأُنْثَى الوَاقِعة تَحْتَ وَضْعٍ كهذا كَوْنَها مُطَلَّقَة ، هو وَضْعٌ صَعْبٌ جِدَّاً وقَاسِي ، فحِيْنَ تَقَعُ ضَحِيَّةَ هكذا وَضْع يُشْهِرُ المُجْتَمعُ في وَجْهِها أَنْيابَهُ لِيُخَرْمِشَ رُوُحَها وكِيانَها ويَتْرُك فيها نَدَباً لا تَنْدَمِلُ . بِما أَنْ المُجْتَمع غَيْرُ رَحِيمٍ مَعَها ولَيْسَ رَفِيقَاً بِها ، فعلى حَواء نَفْسها أَنْ تَكُونَ رَحِيمَةً بِذاتِها لِيَخِفُّ عَنها الضَّغْطُ النَفْسِيّ ، لَيْسَ عَلَيْها أَنْ تَفْعَلَ الكَثِير ، سِوَى أَنْ لا تُصَدِّق كُلَّ التُرَّهات الَّتِي تُقال عن المُطَلَّقَات وعن تَدَنِّي قَدْرَهُنَّ وقِيمَتَهُنَّ ، ولِتَعْرِف الأُنْثَى المُطَلَّقَة إِنَّ قِيمَتَها لا تَنْبَثِقُ مِنْ الرَجُلِ ، بَلْ مِنْ أَعْماقِها هي ، لا أَحَدَ قَادِرٌ على انْتِزاعِها مِنْها مَهْما كانت الظُّرُوف المُحِيطَة بِها قَاسِية وفَظَّة ...... مَنْ هو المُجْتَمع الَّذِي تَعِيشُ فيهِ الأُنْثَى ؟ هو مَجْمُوعَة الأَفْرادِ ابْتِداءً مِن الأُسْرَةِ الَّتِي تَعِيشُ فيها وانْتِهاءً بِالسُلْطَاتِ ، المُجْتَمع هو الأُمُّ ، الأَخُ ، الأُخْتُ ، الأَبُ ، الأَبْناءُ ، العَمُّ ، الخَالُ ، الخَالةُ ، الأَقَارِبُ ، المَعَارِف ، وغَيْرُ هؤلاء ......... إلخ امْتِداداً إلى السُلْطَات ، كُلٌّ يُمارِسُ ضَغْطَهُ عَلَيْها بِما لايَظُنَّهُ ضَغْطاً بَلْ أَمْرَاً وتَصَرُّفاً سَلِيماً وطَبِيعِيَّاً لاغَرابَةَ فيهِ ، الضَّغْط هو التَّعْبِير عن الخَوْفِ مِن المُجْتَمعِ المُتَوالِي بَعْدَ هؤلاء الأَفْراد ، كُلُّ تَصَرُّف مِن المُطَلَّقَةِ يُوضَعُ تَحْتَ المِجْهَرِ ويُوزَنُ ويُرَاقَبُ ويُقَيَّم ، في قَناعاتِ هؤلاءِ على المُطَلَّقَةِ الالْتِزام وتَحْمِيلِ نَفْسِها فَوْقَ ما لايُطاق مِنْ ضُغُوطٍ نَفْسِيَّة واجْتِماعِيَّة وأُسرِيَّة ، فلَيْسَت هي المُهِمَّة في هذا التَّفْكِير والتَّدْبِير ، بَلْ المُجْتَمع ( الآخَرون ) هُو المُهِمّ ، نَظْرَته إلى المُطَلَّقَةِ أَهَمُّ وأَكْثَرُ قِيمَةً مِنْ أَنْفاسِها لأَجْلِ أَنْ يَرْضَى ولن يَرْضَى أَبداً ......... تَحْكِي الأُسْرُ وتَقُولُ كَثِيراً بِهَنَاءِ بَناتِها وسَعادَتِهِنَّ كَهَدَفٍ أَوَّل وأَسْمَى لَها ؛ على الأُسْرِ تَرْجَمَة هذهِ الأَقْوال إِلى أَفْعالٍ ووَقائِعٍ لِتَحْقِيقِ الهَدَفِ المَرْجُوِّ مِنْ خِلالِ : ــ ( 1 ) : قَبُولِ الطَلاق كَحَلٍّ قَائِم . ( 2 ) : قَبُولِ ابْنَتهم ومَحَبَّتها بِوَضْعِها الجَدِيد كَمُطَلَّقَة . ( 3 ) : رِعايَتِها والأَخْذِ بِيَدِها لِتَشُقَّ طَرِيقَها مُجَدَّداً دُوْنَ التَضْيِيقِ أَوْ تَسْلِيطِ الضُغُوطِ عَلَيْها ، بَلْ تَفَهُّمِها والتَعاوُنِ مَعَها ومُسانَدَتِها لِبِناءِ حَيَاتِها الجَدِيدَة . ( 4 ) : أَنْ تَكُونَ هي هَدَفَهُم الأَوَّل والأَهَمّ ولَيْسَ ما يَتَهَرَّأُ بِهِ المُجْتَمع ( الآخرون ) عن المُطَلَّقاتِ . على المُجْتَمعِ أَفْراداً وجَماعات ، هَيْئات ومُنظَّمات .... إلخ مُسَاعدَةَ الأُنْثَى المُطَلَّقَة بِتَصْحِيحِ النَظْرَة البَاطِلَة الظَالِمَة عَنها ، وتَوْفِيرِ الجَوِّ المُناسِبِ لها لِتَمْضِي في حَياتِها قُدمَاً نَحْوَ الأَفْضَل فلايَبْخَسُها الفُرص ، ولايَضَعُها في دائِرةِ الشَّكِّ والتَشْكِيكِ في ذاتِها وكِيانِها ، حائِرَةً أَدْراجَ الرِيحِ العَاتِية . على المُجْتَمعِ مُسَاعدَةَ الأُنْثَى المُطَلَّقَة ، أَوْ بِصِيغَةٍ أُخْرَى لِلكَلامِ تَرْكَها بِسلامٍ تُعِيدُ إِعْمارَ ما تَهَدَّم مِنْ بُنيانِ حَياتِها لامُراقَبَتها والتَقَوُّلِ عَلَيْها ، وتَفْسِيرِ حَركاتِها وتَصَرُّفاتِها بما يُسِيءُ إِلَيْها ، أَيْ امْتِلاكِ النِيَّة السَلِيمَةِ تُجاهها . كذلك على السُلْطَات ( الدَّوْلَة ) تَرْتِيبِ وسَنِّ القَوانِين الَّتِي تَحْمِي المُطَلَّقات مِن الغَبْنِ والظُلْمِ بِعِنايَةٍ وحَرْص فتُسانِدُ بذلك هذهِ الشَرِيحَة ذات الوَضْع الخَاصّ . على مَحَبَّةٍ وأَمْلٍ أَطْوِي لَكُم كَلِمات مَقالَتي أَحِبَّتِي مِن القَارِئاتِ والقُرَّاء ، دُمتُم بِسَلامٍ وأَمان .
السبت 14 / 11 / 2009
هوامش : ـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ الطَّنَى : الرِّيبَة والتُّهْمَة والشَّكّ . ــ كَرادِيس : فِرَق أَوْ مَجامِيع ، مَجْمُوعات .
#شذى_توما_مرقوس (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
الكاتب-ة لايسمح
بالتعليق على هذا
الموضوع
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
كَيْفَ تُفَكِّرُ بَعْضُ المُجْتَمعاتِ في المَرْأَة .........
...
-
نَظْرَة إلى الزَواج ...... رِباط مُقدَّس أَمْ اتِفاق بَشَرِي
...
-
تَطْوِيع اللُّغَة لِخِدْمَةِ قَضايا المَرْأَة .......
-
الإِنْسَان في قِمَّةِ الهَرَم ...... !!!
-
خِلْوَ الوِفاض .........
-
في دَوْرِ الشِّعْرِ والشَّاعِر .......
-
كُرة تتقاذَفُها كُلّ الأَطْراف ........
-
مُسَمَّيات وصِفات ..........
-
صُوَرٌ مُتلاحِقة
-
صَفاءً ..... انْهَمِرُ إِليك
-
طبق الحُمص
-
دمعة في عذبِ الفُرات
-
بحثاً عن أمل ......
-
دمعة في عذب الفُرات
-
أيضاً كالآخرين ( أو ) تحفر وتطمُر
-
الأمانة في نقل النصوص
-
منقوووووول .........
-
تساقطوا ...... عني
-
عواصف الغُربة .......
-
الماضي ..... ماضياً
المزيد.....
-
ما هي شروط التسجيل في منحة المرأة الماكثة بالمنزل ورابط التق
...
-
باحث اجتماعي ينبذ الزواج خارج المحاكم ويؤكد: ضياع لحقوق المر
...
-
قابلت/ي الصاحب/ة اللي نص كلامه مش مفهوم؟ #الحب_ثقافة 10 سنين
...
-
معلومات بالعربي ومجانًا
-
لاعب هولندي مدان بالاغتصاب يفكر بالاعتزال بسبب جماعات حقوق ا
...
-
بغياب النساء وتجاهل معاناة الشعب: طالبان تحتفل بالذكرى الثال
...
-
” بالرابط المباشر والخطوات” .. طريقة التسجيل في منحة المرأة
...
-
ثلاث سنوات من حكم طالبان ونضال النساء الأفغانيات مستمر
-
أفغانستان: غياب الأمن وتراجع الاقتصاد وتدهور أوضاع النساء...
...
-
الحكومة الجزائرية توضح شروط منحة المرأة الماكثة الجزائر 2024
...
المزيد.....
-
الساحرات، القابلات والممرضات: تاريخ المعالِجات
/ بربارة أيرينريش
-
المرأة الإفريقية والآسيوية وتحديات العصر الرقمي
/ ابراهيم محمد جبريل
-
بعد عقدين من التغيير.. المرأة أسيرة السلطة ألذكورية
/ حنان سالم
-
قرنٌ على ميلاد النسوية في العراق: وكأننا في أول الطريق
/ بلسم مصطفى
-
مشاركة النساء والفتيات في الشأن العام دراسة إستطلاعية
/ رابطة المرأة العراقية
-
اضطهاد النساء مقاربة نقدية
/ رضا الظاهر
-
تأثير جائحة كورونا في الواقع الاقتصادي والاجتماعي والنفسي لل
...
/ رابطة المرأة العراقية
-
وضع النساء في منطقتنا وآفاق التحرر، المنظور الماركسي ضد المن
...
/ أنس رحيمي
-
الطريق الطويل نحو التحرّر: الأرشفة وصناعة التاريخ ومكانة الم
...
/ سلمى وجيران
-
المخيال النسوي المعادي للاستعمار: نضالات الماضي ومآلات المست
...
/ ألينا ساجد
المزيد.....
|