الصحراء الشرقي : هل تعيدها الجهوية الموسعة الى حظيرة الوطن ؟

العيرجي المبروك

الحوار المتمدن-العدد: 2942 - 2010 / 3 / 12 - 14:25
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

يتوقع المغاربة كغيرهم من سكان المعمور وشعوب الكون ما ستسفر عنه التغيرات المناخية في العقود الأولى من الألفية الثالثة ، فالإرهاصات و البوادر بدأت تلوح من خلال الزلازل والأعاصير والعواصف الهوجاء التي لم يسلم من رجاتها واهتزازاتها أي شيء بما في ذلك الخرائط الحيوسياسية و الكيانات الموروثة عن الاستعمار ، فأصبع المخابرات العسكرية والمدنية في حقبة الاستعمار بترت من هذه الأمة أجزاء وأضافت لتك أطرافا وأشلاء ،وكان من بين من عمل فيه مقص الإدارة الاستعمارية ما صار يتعارف عليه في بلادنا بالصحراء الشرقية والتي تضم ما كانت فرنسا تطلق عليه الساورة وهي بلغة الجغرافية اليوم : بشار- العين الصفراء –توات –تيدكلت –تندوف وغيرها من المناطق و التي لم تنفصل عن الايالة الشريفة إلا مع بداية سنة 1900 م .
واليوم وفي بداية العقد الثاني من حكم جلالة الملك محمد السادس الذي تزامن مع انطلاق اللجنة الاستشارية للجهوية الموسعة ، تطرح أمامها إشكالات عدة نجملها في النقط الآتية :
1- ضرورة التفكير المعمق في تقسيم التراب الوطني المحقق إلى حدود سنة 1975 م ، بطريقة تضع في الاعتبار المناطق التي مازالت ترزح تحت نير الاحتلال كسبته ومليلية والجزر وكذا تلك التي خضعت لعملية تفويت غاشم وهو التراب الذي استحوذت عليه الجزائر في صفقة مع الاستعمار ونعني بالضبط الساورة والصحراء الشرقية عموما ،فمن المعلوم أن هذا الإجْرَاء شتت قبائل كثيرة بين المغرب والجزائر لأول مرة في تاريخ هذه المنطقة ، ونفصد قبائل : دوي منيع ، أولاد جرير ، لعمور ، الشعانبة وغيرهم ، فالجهوية الموسعة ستجد نفسها أمام إشكاليات من غير مألوف في غيرها من الجهويات الموسعة في العالم : أرض مغربية مأهولة بالسكان ما تزال تحت الاحتلال وكذا أشطار هامة من قبائل على غير أرضهم وفي دولة تحكمها أسرة في أعناقهم لها رباط البيعة المقدس بل ولبعضهم روابط أقوى من ذلك ، فقبيلة دوي منيع يرقد جدها مناع في مدخل ضريح مولاي الحسن الشريف (الحسن الداخل ) ، لكن ترابها الذي ظل متوا شجا مع تافيلالت خضع لعبة تهريب استعماري إلى الجزائر.
2- ويضاف إلى ذلك أن الصحراء المغربية تربطها بسكان الجنوب الشرقي للمغرب وبمنطقة الساورة روابط العرق والتاريخ المشترك ، فقبيلة دوي منيع على سبيل المثال سبق لها أن استوطنت في مرحلة تاريخية معينة أرض الساحل ، كما أن العادات تتشابه وبهذا المعنى فإن الجهوية الموسعة إن استحضرت هذه المعطيات ستجد نفسها أمام ضغط التفكير في المناطق المغربية الأخرى التي لبسها الاستعمار لبوسا أخرى ، فقبيلة دوي منيع تردد في تراثها الشفهي :{كير أبونا تافيلالت أمنا }وهذه العبارة حددت المجال الحيوي المحدد للانتماء الحقيقي !
3- إن الحكم الذاتي الذي دشنه المغرب يعد بحق حلا لإشكاليات ورثتها دول المغرب العربي عن الحقبة الاستعمارية وبالتالي فإنه بلسم لجراح تشتيت وتمزيق القبائل التي عانت الأمرين جراء وضعية فرضت عليها على مستوى حقوق الإنسان : كالحق في التجمع العائلي والاستفادة من التركات المختلفة الشيء الذي يفرض على الجهوية الموسعة التفكير في جبر ضرر تمليه هذه المرة التضحيات الجسيمة لهذه القبائل في سبيل الوطن والعرش على امتداد فترة الاستقلال .
4- إن القبائل التي آثرت الوفاء لعهد تاريخي ولرباط البيعة المقدس ظلت تفضل الإقامة في آخر رقعة يمتد إليها اتساع وحكم الدولة العلوية على أن تقيم فوق ممتلكاتها وتحت راية وجنسية أخرى،تتساءل اليوم : هل قدر المسئولون من وزراء وعمال وولاة تضحيات هؤلاء ووطنيتهم العالية ؟
في بداية استقلال المغرب وتحديدا في سنة 1958 م وبتعليمات من المغفور له محمد الخامس أنشئ للسكان إطار إداري تحت اسم : {قيادة دوي منيع } ظلت تدار من قبل قائد منيعي ، مات الأول وخلفه الثاني لكنه نقل إلى إدارة أخرى وأحيل على التقاعد .. ومازال يقيم بمدينة الرشيدية بدون حظوة ما وبدون اعتبار معنوي ؟!كما أن المنصب الذي ظل المرحوم المحفوظي خليفة يشغله بالديوان الملكي بقي شاغرا منذ وفاته لتبقى قبائل الصحراء الشرقية بدون وسيط ينقل تطلعاتها إلى السدة العالية بالله ...
إن اللجنة الجهوية الموسعة حين تفكر في خصائص كل جهة فمن الضروري أن ينصب تفكيرها على الأرض والإنسان ،للأرض والإنسان في ربوع هذه المملكة وخصائص... وخصائص... ولعل وضعية قبائل الصحراء الشرقية عموما وقبيلة دوي منيع خصوصا تعد نموذجا سيوسع الجهوية لتمتد في الأرض إلى ما وراء الأرض وتتعامل مع الإنسان ككائن يمكن أن يجد نفسه في اللامكان !لذلك ليس من قبيل السفسطة إذا تساءلنا : هل تعيد الجهوية الموسعة الساورة والصحراء الشرقية إلى حظيرة الوطن ؟ ؟
الهاتف: 0615742122

#العيرجي_المبروك (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات