تلاوين إيقاعات الفكر

عبد العزيز الحيدر

الحوار المتمدن-العدد: 2919 - 2010 / 2 / 16 - 18:34
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لأفكار الناس كما هي ألوانهم وعروقهم إيقاعات من الفكر عبر التاريخ ولكن مهما تنوعت الأفكار والرؤى عبر الاجيال فان أية منظومة فكرية لابد وان تندرج بدرجة أو اخرى ضمن نوعي الفكر المتعارف عليهما كاساسين وأساسيين لتناول وتداول الحياة فكريا واعني بهما جوهري المادة والمثال,وان ما يدعوا الى هذا التقسيم الثنائي هو جوهر الفكر ذاته والذي تشكل بعض المقولات الفكرية والمفاهيم أساسا لاغنى عنه لبناء أية منظومة فكرية واهم هذه المفاهيم هو فهم الأولويات أو وجهة النظر من الأولويات.... الأنا والأخر,الذات والموضوع, الحقيقة والواقع,المادة والمثال, والمفهوم الأخر مفهوم الزمان او كيفية التعامل مع الزمن.. باتجاه واحد , أمام أم خلف؟ أم حاضر ؟أم باتجاه ثنائي انتقائي؟ أم باتجاه فهم مشكلة الزمن بابعادة الثلاث؟ والمفهوم الثالث هو المفهوم الوجودي الأصيل... القدرية والجبرية ام الحرية وبالتالي هل الحياة ذات معنى ام عديمة المعنى أولا ثم هل المعرفة ممكنة ام لا ؟ومهما كانت درجة الفكر او نوعه فلابد وأن يكون له موقف من هذه المفاهيم...تعكس بالتالي فلسفته للوجود من الطبيعة والمجتمع والنفس البشرية.
فلون من الفكر لايأخذ بالحاضر انطلاقا الى الغد ولا يعتبر بالأمس لهو نوع سوف يتفق بالضرورة مع لون يقيد الوجود الإنساني بالقدر وهو يتفق أيضا مع فكر لايعترف بإمكانية المعرفة والوعي ومثل هذا الفكر سيكون باتجاهيه عبادة الماضي او عبادة المستقبل هو فكر في الصميم لا يعترف بالأخر وينطوي على عنصريته وتمذهبه ولا يرى لنفسه وجودا الا ضمن الفكر القومي او الفكر الديني القدري ان الفكر بهذه الصورة هو منظومة لابد وان يكون لها موقف ومن خلال هذه المفاهيم تدور حول السياسة والاقتصاد والأدب والفن والقانون وعموم الفعاليات الفكرية والاجتماعية ولذلك فان الفهم الصحيح للإنسان ايا ما كان لونه او جنسه او مذهبة ينطلق من فهم الحزمة الأساسية من مفاهيمه وسيكون فهم مواقفه الاخرى سهلا نسبيا, وممكن التخمين بدرجة عالية ولا نقول مطلقة . وعلى الضد من هذا يكون الإنسان الذي يتعامل مع الزمن باعتباره ثلاثي الإبعاد أنسانا مدركا لدور التاريخ في بناء الحاضر, ولا يقدس هذا الدور بل يتجاوزه الى فهم الحاضر والتعامل مع الواقع الحالي كتحصيل لمجرى الزمن وتدفقه وهو لا ينسى الأهداف المستقبلية ويسعى جهده لتوجيه دفة الحياة والعمل والفكر نحو مستقبل رحب ... مثل هذا الإنسان من المؤكد بأنه يدرك إمكانية المعرفة وانه يقيم للظروف الموضوعية قدرا أساسا من الاعتبار في تكوين الوعي ولا يمكن لمثل هذا الإنسان ان تكون أحكامه جازمة مطلقة دون اخذ الشروط الضرورية لحركة الظاهرة بالاعتبار الجدير به دون إغفال لضرورة الصدفة في جدلية الضرورة والصدفة مثل هذا الإنسان من المؤكد بأنه ينظر بعين واسعة الى التكوين البشري ويؤمن بإنسانية الإنسان ولا يقيم دورا كبيرا للعرق والقومية والدين في تقدير موقع الإنسان في المجتمع ولذلك بالضرورة ستجده ميالا الى النزعة الديمقراطية في السياسة والى تفضيل روح المواطنة على أي روح اخرى طائفية أو عنصرية او أثنية.
دراسة الفكر ضمن هذا السياق تتيح مجالا واسعا للفهم وتبادل الفكر من عمق جوهري غير سطحي ومتى ما تحصل القناعات في المبادئ الجوهرية فان الأمور الفرعية الاخرى ستكون داخلة ضمن الحل.

#عبد_العزيز_الحيدر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات