العربية حسب التوقيت المحلي

جمشيد ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 2897 - 2010 / 1 / 24 - 01:35
المحور: كتابات ساخرة
    

اذا كانت العربية او لغات شرقية اخرى لم تحتاج الى كلمات و مفاهيم مثل القلم و الدفتر و القاموس و الديوان و الجمرك و الفندق و القرطاس و استعارتها من اليونانية و الفارسية و اللاتينية فان ذلك لايهم لانه ما هي الفائدة من القلم و الدفتر في الصحراء؟ الضيافة و الكرامة العربية القديمة لم تعرف اخذ المال من ضيف مقابل المبيت في دار ضيافة بالليل وعندما بنيت مباني عصرية و بدأت زمن تجارة الضيافة اصبحت استعارة كلمة الاوتيل ضرورية لنبقى بدون كلمة عربية اصلية لحد الان.

علاقة العربية بالوقت و التقسيم الزمني هي ايضا علاقة دخيلةغريبة. كلمة الوقت لا تبدو عربية و التوقيت دخيل على الثقافة الشرقية لان المواعيد لا تعطى على الساعة و الدقيقة بل لفترات معينة في اليوم مثل الصبح او الظهر او العصر او المساء كمواعيد الصلاة تجعلها تصطدم بثقافة الوقت العصري الدقيق. رغم تغيير العادات و التقاليد نجد اليوم ان مواعيد الناس في الشرق لاتزال مواعيد عرقوب لا تحترم لعدم وجود التزام بالساعة و الموعد. نمزح احيانا عند اعطاء موعد و نقول : هل تريد موعد شرقي ام غربي؟ واني لا اشتكي بالضرورة من العقلية الشرقية السخية تجاه الوقت لكي لا نصبح عبيد الساعة و الوقت كما في الثقافة الغربية و نعاني من الارهاق و التعب اليومي.

التقسيم الزمني و التوقيت من ثانية و دقيقة و ساعة ليست الا ترجمات حرفية من الانجليزية بعد دخول الساعة في ساحة الحياة الشرقية. فيما يخص ايام الاسبوع فان الجمعة هي الوحيدة عربية بينما السبت عبري و بقية الايام ليست الا عد تصاعدي: الاحد و الاثنين و الثلاثاء و الاربعاء و الخميس . اما الاشهر و رغم وجود اسماء عربية بعضها لاتزال تستعمل لاسباب دينية مثل رمضان و محرم الا انها و بسبب التقويم و الاعمال اليومية اصبحت رومية ذات الوان و زيادات و نقصان او عد تصاعدي. كان هناك عند العرب نوعين من الجمع لان الجمع يبدأ من ثلاثة الى ما لانهاية. فمثلا كلمةاشهر كانت تشير الى مجموعة قليلة بينما كلمة شهور و بسبب الواو الطويلة تشير الى عدد كبير منها. اما اليوم فليس هناك فرق بين الاثنين.

بعض الثقافات الغربية low context cultures لاتعرف المجاملة لمدة اكثر من دقائق معدودة و تدخل بعدها في صلب الموضوع لانها تعتبر الوقت ثمين له سعرخاص و تقيس كل الخدمات بالمال . هذه هي عقلية الربح و الخسارة bottom lines . اما مجتمعات high context cultures الشرقية فهي تحتاج فترة طويلة نسبيا قبل البدأ بالعمل جديا و احيانا ينتهي اليوم دون انجاز شئ يذكر لان هناك يوم الغد و بعد الغد.
www.jamshid-ibrahim.net

#جمشيد_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات