هل الخلافات بين القوى العراقية مبدئية ام مصلحية؟

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 2883 - 2010 / 1 / 9 - 22:28
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

من المعلوم و الواضح للجميع ان الوضع السياسي العام و ما تتسم به اية منطقة من الصفات الثقافية و الاجتماعية و الاقتصادية و الاخلاقية خاضعة لمجموعة من العوامل المؤثرة عليها من كافة الجوانب ، منها التاريخ و مافيه و ماترسخ منه من الموروثات و ترسبات المراحل المتتالية له، و ما تفرضه البنى التحتية الناشئة من الشكل و نوع و طبيعة الاقتصاد و الروابط الاجتماعية من العادات و التقاليد و الافكار و الخصائص التي تميز المجتمعات عن غيرها. و لكن الظروف السياسية و ما تترب منها كثمرة او نتاج المعادلات العامة المتفاعلة مع بعضها من المراحل التاريخية المتعاقبة و ما يفرضه الوضع الجغرافي و مستوى وعي المجتمع و ما يتمخض من الصراعات العامة بين ابناء الشعب من كافة النواحي و بالاخص السياسية و التي ستكون حسب الظروف العامة التي تخص المجتمع سوى كان متمتعا بالاستقلالية و لديه كيان ذات سيادة كاملة او ناقصة ،او يعيش بامان و سلام او ما تخلل تاريخه من الظروف القاهرة او عاش و يعيش مستضعفا و في الهامش و لم يشعر افراده بالمواطنة و ما تتضمنها من الشروط، هي التي تفرض مدى تولد الخلافات المختلفة.
ان اهم الجوانب المؤثرة و المتاثرة بالواقع من جميع نواحيه هو الصراعات السياسية و طبيعتها و ما ينبثق منها خلال عمل الاحزاب و التيارات و الاشخاص و ما يحملون من الافكار و العقائد المختلفة و ما يتسمون به من الايديولوجيا و و الفلسفة. و من بين تلك العوامل الحاسمة و المهمة التي تؤثر على الوضع العام للمجتمع هي الصراعات الفردية و العلاقات السياسية بين القوى و الجهات و القادة سوى كانت في مرحلة النضال بجميع اشكالها او في حال الاستقرار و الامان و في مرحلة تحققت فيها الاهداف و الامنيات و الشعارات ،وضمنت المصالح العليا الهامة المحددة لمسيرة الموقع و ما تنتج في خضم العمليات المتعددة في السياسة العامة للبلد من الاخطاء و ما تفرضه المصالح الشخصية و الصفات الخاصة بالبعض من النرجسية و الطبيعة الخلقية و الارادة و المميزات و الاختلافات في العقليات عند العمل و التوجه بين القادة و القوى ، مع العوامل و المسببات الثانوية الاخرى التي ستبرز و تكبٌر الخلافات و تكون حادة في بعض الحالات و حسب الارضية و الدوافع و منها تكون سياسية بحتة كما نحس بها اليوم في اكثريتها او فكرية و هذه نادرة و ستكون مثمرة في اخر المطاف، او ايديولوجية او شخصية نابعة من الجذور الانانية و الذاتية، و هذه اكثرها ضررا بالشعب و القضية و مستقبل الاجيال ،و اوسعها انتشارا.
و ما تنتج من خلال الرفقة النضالية و العمل المشترك بين القادة المختلفين في الطبع و الصفات و التربية و الاعتقاد و التعامل مع الاحداث، و ما يحملون من النظرات الى المواضيع العامة و الخاصة المختلفة و الرئيسية سينعكس سلبا على القضية بشكل كبير،و ستبرز من الاختلافات اثناء العمل و تتراكم لتصل الى الخلافات، و ما تكرسها و تقويها هي الصفات و الاخلاقيات الشرقية و ما يتمتع بها الانسان الشرقي من الكبرياء و الغيرة و العاطفة و ردود الافعال و الانفعال، و ما يصعب تطبيع الاوضاع و الذي يفرض بقاءه لمدة طويلة دون حلول و يمنع اعادة المياه الى مجاريها، و تبدا من الخلافات السياسية و ما تفرزه الصراعات و ما تصطحبها من الصفات المغايرة للقادة عن بعضها و من ثم تتطور و تتخللها تعقيدات تصعب فكها او حلها، مما يجعلها ان تبقى معضلة امام المسيرة السياسية التي تتوقف عليها حياة المجتمع بشكل عام. و من هنا تبدا التكتلات و التوافقات و حتى المساومات بين مكونات الحزب او التيار او منظومة او تركيبة واحدة حاملة لفكر و عقيدة و مباديء و اهداف و شعارات موحدة وفلسفة مشتركة، و تصل الخلافات لحد الموآمرات و التسقيط و التخوين بين الاطراف و الشخصيات و التكتلات. فكيف الحال ان كانت الخلافات بين حزبين و فكرين و عقيديتين و توجهين و مصلحتين مختلفتين، سوى كانت في مرحلة النضال التي لا تحوي ما تتسم به الدولة اثناء الاستقرار و الامان و من ملذات السلطة في حال التحرر و ادارة البلد و ما فيها من المصالح المختلفة العديدة و التي تفرض العديد من الخطوات و الخطط للنيل بها امام الجهات الاخرى، و للوصول الى المرام و التمتع بها و الاستاثار بمواردها و امكانياتها كما هي نوايا القوى كافة في الصراعات الشرقية.
بالقاء النظرة الفاحصة على الخلافات الظاهرة على الساحة السياسية العراقية بعد سقوط الدكتاتورية و خلال المراحل المتنقلة و لحد اليوم، اننا نلتقي بمختلف التوجهات و منها معاكسة تماما لبعضها البعض و منها حادة و متضاربة ، الا ان نوعية الخلافات مختلفة الشكل و الاهداف و الاغراض و الاسباب . بما ان الساحة تحوي على هذا الكم الهائل من الجهات السياسية و التي لا يمكن التميز بين اكثريتها الا بصعوبة من حيث التركيب و الفكر و الايديولوجيا ، لذلك يمكن توضيح الامور الخلافية استنادا على الواقع و الخلفية السياسية و الفكرية و المصلحية للجهات المتصارعة. بما ان الجهات و الاحزاب و التيارات متوازية و متوائمة لطبيعة و تركيبة المجتمع و منبثقة منه، فنجد ان الخلافات الاجتماعية منعكسة ايضا عليها و مجتمعة مع الخلافات العديدة الاخرى داخل الكيانات السياسية، فمنها خلافات عرقية او مذهبية او دينية و قليل منها فلسفية او مبدئية اذا استثنيناما يحمله العلمانيون و الليبراليون الجدد الذين لازالوا في طور لا يسمح له ثقلهم و امكانياتهم و تاثيراتهم المتواضعة من تنافس الاخرين في هذه المرحلة، لذا الخلافات الشديدة لازالت بين القوى المناضلة المختلفة التي لها التاريخ العريق من مقارعة الدكتاتورية و نضالاتها مليئة مخضبة بالدم و بين القوى الاخرى المنبثقة من الواقع الجديد و هم من مخلفات العصر السابق و لملمة من المتضررين من المستجدات و من بقايا فتات النظام الدكتاتوري التي بقت لحد اليوم بفعل الظروف ، او من خالفه في لحظة ماو اليوم يحن اليه او من كان يعيش في ظل حكمه و لم يهتم بامور التحزب و يتنازل بكل شيء من اجل مصالحه المادية، و يحس اليوم بان عصره الذهبي قد ولٌى . و هذا ما يدعنا ان نعتقد بان الخلافات التي يمكن ان نسميها بالفكرية بين الجهات ليست بالقوة التي يمكن ان تؤثر على العملية، بينما الخلافات السياسية التي تتدخل فيها القوى الاقليمية و الداخلية و العالمية هي التي يمكن ان تكبر الثغرات الموجودة بين فئات المجتمع. اما ما نتلمسها من الصراعات الانية و ما تنبثق منها من الخلافات المؤقتة بين القوى المتقاربة من بعضها هي نتيجة طبيعية لصراعات سياسية محدودة ليست الا خلافات مصلحية ايضا سوى كانت حزبية او شخصية و نتيجة منافسات بين الاقربين للوصول الى السلطة ، و لا يمكن اعتبارها بالخلافات العقيدية الفكرية ، كما هو الحال بين الاحزاب و التيارات المنبثقة من مذهب او قومية واحدة ، وتعتمد هذه القوى على التحالفات و الائتلافات و التجمعات المصلحية و المستقبلية و منها المؤقتة التكتيكية لتحقيق اهدافها و لا يفرقها خلاف فكري او فلسفي معين. و من هنا يمكننا ان نصنف الصراعات و الخلافات على اسس مبدئية و فكرية و فلسفية و اخرى مصلحية حزبية شخصية بحتة، و الاولى لها التاثيرات العميقة المباشرة اما الثانية ستكون عابرة حسب العمليات السياسية و المحطات التي تبرز منها تلك الخلافات و ربما تكون سلبية بعض الشيء، و لكن المتضرر الاول في حال اشتدادها و من افرازاتها هو المواطن و الشعب العراقي بشكل عام.

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات