جماعة الاخوان في مصر

فاضل عباس
(Fadhel Abbas Mahdi)

الحوار المتمدن-العدد: 2842 - 2009 / 11 / 28 - 19:44
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

عند تحديد موقفنا من جماعة الإخوان المسلمين فلابد من أن تكون الرؤية واضحة لدينا في كيفية تحديد المكان الذي يقف فيه الإخوان وبناءً عليه نحدد موقفنا اتجاهها، فهل جماعة الإخوان المسلمين هي جماعة معارضة ؟ أم هي جماعة من موالاة نظام الحكم ؟ فأي حزب سياسي يعارض نظام الحكم فالبتأكيد هو يسعي من أجل مصلحة عامة أو على الأقل هكذا تقول شعاراته، وفي حالة الإخوان المسلمين فهم لا يمكن تصنيفهم على أنهم معارضون؛ لأنهم لا يحملون قضية عامة فالصفقات التي كشف عنها محمد مهدي عاكف مرشد إخوان مصر تؤكد ان هناك مصلحة لجماعة الإخوان مطلوب تحقيقها فلا يمكن اعتبار هذه الصفقة على أنها « من اجل حرية الإخوان المسلمين في مصر « لأنهم باختصار قد خذلوا من اتفق معهم من المعارضة المصرية وعملوا الصفقة من تحت الطاولة، وثانياً لو كل حزب عارض الحكومة مدعياً المصلحة العامة ثم عمل صفقة خاصة من أجل حريته كما يقال فما هو الداعي للنضال الوطني ؟ ولماذا يناضل إذا كان يريد حريته فقط وليس حرية المجتمع في نهاية المطاف ؟ إذا كان هناك حق لكل حزب بعمل صفقة خاصة لمصالح حزبية تحت مبررات الظلم من النظام فاغلب من يعارضون النظم يتعرضون للظلم فهل كل تنظيم يعمل صفقة خاصة ؟ على طريقة الإخوان المسلمين في مصر فأين هي المصلحة العامة ؟ وهل صفقة الإخوان المصرية تعطي الحق الآن وبدون مزايدات للحزب العربي الناصري وحزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي وحزب الجبهة الديمقراطية في عمل صفقات خاصة حتي يتخلصوا من الظلم كما يبرر لهم البعض !!! . إن من يعمل لصالح المجتمع ويناضل يتحمل تبعات ذلك العمل هكذا علمنا المناضلون الأوائل والنضال من أجل قضية عامة وليست حزبية، ثم كيف لرجل يدعي النضال في مصر ثم يأتي إلى قطر عربي آخر ويمارس سلوكا آخر ويحرض على الفتنة الطائفية من أجل مصالح مادية !! . إن حركة الإخوان المسلمين لا معارضة ولا موالاة فهي تتغير وفق مصالحها وتترك من تحالف معها في المعارضة أو الموالاة عند أول الطريق من اجل مصالح حزبية فلا يمكن تصنيفها إلا على أنها حركة انتهازية والتعامل معها على هذا الأساس ، فمن يعارض نظام الحكم من الإخوان اليوم في أي قطر عربي قد لا يكون معارضاً غداً على الرغم من عدم تغير الظروف السياسية والاقتصادية والديمقراطية فما يتغير هو فقط ظروف الإخوان المسلمين والبحبوحة التي يعيشونها، ومن يوالي الأنظمة العربية من الإخوان المسلمين اليوم قد لا يكون موالياً غداً على الرغم من عدم تغير ظروف القطر العربي!! ، فالإخوان لا ينظرون إلى المبادئ والقيم الديمقراطية والتحالفات القائمة عند صياغة موقفهم إنما ينظرون فقط إلى مصلحة الجماعة حتى لو كانت ضد مصلحة المجتمع وتروج لأوضاع خاطئة بل انهم على استعداد لتبرير ما كانوا يرفضونه سابقاً من اجل مصلحتهم لذلك نحن نقول بأنهم حركة انتهازية . فالإخوان المسلمين في اليمن ، وبعد الفساد الذي مارسوه داخل الوزارات التي كانوا يسيطرون عليها وبعد قناعة الحزب الحاكم بذلك وفك الارتباط معهم تحولوا بقدرة قادر إلى معارضة في اللقاء المشترك ( تجمع أحزاب المعارضة اليمنية ) وأصبحوا ينتقدون الحكومة اليمنية في وزارات هم كانوا يسيطرون عليها وأفسدوها فما كان حلال سابقاً أصبح حراما بعد خروجهم من الموالاة إلى المعارضة وسوف يتغير الخطاب أيضا مرة أخرى بعد أن يتحولوا من المعارضة إلى الموالاة بعد بضع سنوات على الرغم من عدم تغير ظروف المجتمع ولكن هذا هو دورهم الانتهازي ، ولا يمكن اعتبار الإخوان جزءا من معركة الإصلاح السياسي في الوطن العربي وهم يشكلون الانتهازية السياسية بكل معانيها.

#فاضل_عباس (هاشتاغ)       Fadhel_Abbas_Mahdi#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات