وفاء سلطان لم تات بجديد

ادم عربي
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 2810 - 2009 / 10 / 25 - 22:52
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لعلها من الشخصيات الاكثر جدليه في هذا القرن واستطاعت هذه الكاتبه والطبيبه السوريه لفت انظار العالم كاملا حتى انها حطمت الرقم القياسي في عدد القراء وفي اهم الشخصيات المشهوره في العالم0 ْ كان ذلك بسبب خروجها عن المالوف والذي يعتبر الاقتراب منه من الكبائرعند كافة المثقفين وخصوصا المسلمين منهم فهى احدثت كما يسمى في العلوم البحته ثوره علميه اي قلبت المفاهيم راسا على عقب. واعتقد ان هذه الكاتبه في تلك الصوره وتلك الشخصيه قد عبرت عن مشاعر و نفسيات الاف المثقفين عبر العصور. مثل الزنادقه في العصور الاسلاميه والمثقفين في العصور الحديثه من امثال الرصافي و طه حسين..............................الخ
رسالتها تقول ان للعقيده اثر في سلوك الفرد ولذلك فهي تعزي سبب تاخر المسلمين هو الاسلام الذي الذي يعبر عن عقيدتهم منذ ظهور الاسلام الى اليوم وبالتالي هي تشرح هذه العقيده وتقارن نصوصها وتعاليمها مع سلوك المسلمين لتجد التطابق وفق العقيده الاسلاميه وهي طبعا تاخذ الجانب السلبي ولا تاخذ الجانب الايجابي على اعتبار ان اي دين يحتوي جوانب ايجابيه وهذا ما لا يستطيع اي انسان انكاره. تصب جل غضبها على الاسلام ونبيه كمعلم المسلمين الاولوقدوتهم الحسنه . وتهتم بالاسلام بالذات من دون الاديان لان الاسلام لا يعترف بالكهنوت في الدين فلا يوجد رجال دين في الاسلام بل ان كل مسلم هو رجل دين وبالتالي هو نظام حياه ودوله ومما يعقد الموضوع نجاح المسلمين في تشكيل اعظم امبرطوريه في التاريخ في فتره وجيزه جدا غير مسبوقه بسسب الاسلام وتعاليمه مما رسخ هذا في نفوس المسلمين عبر العصور حتى ان في الفترات التي تراجعت بها المسلمون في فترة الحروب الصليبيه استعمل صلاح الدين الايوبي عامل الدين لتجميع المسلمين وطرد الصليبيين الغزاه. هذهالعوامل تجعلنا لا ننكر اثر الدين في وعي هذه المجتمعات فهي لم تجرب غيره اضافه انه لا يوجد كهنوت في الاسلام وبالتالي لا يوجد فصل الحياه عن الدين وهذا اختلاف عن التجربه الغربيه وما تبع ذلك من نمزج حالي ديموقراطي علماني غربي.
لعل وفاء سلطان تفهم هذا وهي الافدر على الفهم لانها عاشت وتربت كمسلمه لمدة ثلاثين عام في طائفه علويه اكثر تطرفا من باقي الطوائف الاسلاميه. اما بالنسيه الى نظر الطوائف الاخرى سنيه ام شيعيه متعتبر كافره في نظرة هذه الطوائف واعتقد ان هذا اثر فيها من ناحيه طائفيه وعجل في ابعاثها وخروجها عن النص كاملا فالطائفه العلويه عانت الكثير من ظلم واستبداد طائفي عبر التاريخ.
من ناحيه واقعيه الدكتوره لم تات بجديد فكما اسلفنا هناك العديد من المثقفين كانت لهم افكار مشابه ابتداء من الزنادقه وانتهاء بالحليين. فقد كتب طه حسين انه يمكن ان ياتي بنص ابلغ من القران ثم تراجع عن ذلك. وقال الرصافي انه يوجد في القران ثلاث مستويات من البلاغه ايات بليغه جدا و ايات وسطية البلاغه وايات دون الضعيف من ناحيه بلاغيه وشكك ان النبي امي
الشيء الجديد الذي اتت به الدكتوره هو الصراخ الدؤوب وهذا ما لم يجرؤ احد على فعله سابقا
من وجهة نظري ان هذا الكلام في هذا الموضوع لا يجدي ولا يغير ثقافات بدليل انه موجود منذ مئات السنين . ما يحرك الثقافه هو التحرك الاقتصادي للمجتمعات فالاقتصاد هو محرك مهم للثقافه ففي المجتمعات الاسلاميه ليس للمراه اي علاقه في العمليه الانتاجيه وبالتالي هي مهمشه وان كان هناك حالات فرديه استطاعت النجاح.
المسلمين في اوروبا وافريكا . في هذه الدول المتقدمه اقتصاديا وتكنولوجيا يختلف سلوكهم وقافتهم عن الدول الاسلاميه المستهلكه غير المنتجه وهذا ما دفع علماء المسلمين الى اعطاء فتاوي لهم بالسماح بالربى وكذلك الحجاب عدم لبس الحجاب من هنا لا يوجد شيء مقدس وكل شيء قابل للتغيير حتى لو ورد فيه نص. ولكن تحت اي ظرف ؟ هل الكلام؟ طبعا لا بل هو التغير الحتمي بتغير وسائل الانتاج
لماذا سيطر الرجل على المراه عبر العصور؟ لانها لم تكن جزءا من العمليه الانتاجيه خصوصا في مرحلة الاقطاع بل كانت مهمتها فقط في البيت واحسن فتره للمراه هي عندما كان الانسان صيادا
ان تطور المجتمعات الاسلاميه علميا وتكنولوجيا وانتاجيا وماديا سوف ينتج ثقافه غير مشوهه وغير مشوشه وهل يمكن ان ننتظر من دول لها اقتصاد مشوه غير تقافه مشوشه؟
الناس لا يعنيهم الصراخ ولا يعنيهم الاسلام ولا غير الاسلام بل تعنيهم لفمة العيش فهى اساس سلوكهم واعط مثالا كثيرا ما يحدث حتى في ظل اكثر الثقافات انغلاقا وهو مخالف عقائديا ومقبول اجتماعيا بسبب وحه الاقتصادي. قد نجد في اسره فقيره مسلمه متزمته امراه من هذه الاسره تخرج الى العمل وهي المعيل الوحيد للاسره لا احد يتخيل كم هو هامش الحريه التي تتحرك به فلا يوجد حلال ولا حرام يوجد فقط انتج واقتصاد وبالتالي سلوك وتغيير

#ادم_عربي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات