ألإشارات المضيئة / قراءة في منجز الشاعر عبد الرزاق صالح/ج1

واثق غازي

الحوار المتمدن-العدد: 2803 - 2009 / 10 / 18 - 00:53
المحور: الادب والفن
    

الوعي بحركة الزمن :

إملاء آت ُ النص:يقترح النص ألأدبي بفضائه نوعاً من ألإملاء على المتلقي وهذه الخصيصة تحدد صياغة وحدة الرّد المستجيبة لخاصية التلقي المنتجة بوصفها وجه آخر للإبداع ، يأخذ مسمى أدبياً ألا وهو النقد الثقافي .وقد ينطوي هذا الوجه على مضانٍ تشكل آلية اشتغاله فيما لو عالج أمراً يتعالق وموضوعة توافق بنيات النص موضوع البحث ،

يقول القديس ( أوغسطين . 354-430 /م : هناك حاضر للأشياء الماضية . وحاضر للأشياء الحاضرة . وحاضر للأشياء المستقبلية ) ـ هنري توماس : أعلام الفلاسفة . ترجمة : متري أمين . القاهرة 1964 ص 182 ـ
في هذه المقولة اختصار لفكرة ( الزمان ) منذ اليونانيون وحتى ألإسلام إذ آمن اليونانيون ب(ألآن)
بالنسبة للزمان وجعلوا الزمان غير قابل للحركة . في حين ألغى المسيحيون الماضي لارتباطه بخطيئة ( آدم ) لصالح المستقبل ألآتي بتحقق خلاص الإنسان . أما ألإسلام فقد عَقَدَ ألأمر على أن ألإنسان مرهون بحالتيه . موجود وفان . أي آمن بمعادلة الزمان المنقسم إلى مظاهر أوغسطين الثلاث ،
وفي عمق كون ألإنسان حاضراً بذاته . يقول بول ريكور : (كون المرء ذاته لايعني هو بعينه أي هُويّةً لا تتغير )
هكذا ينصهر الوعي بحركة الزمن في منجز الشاعر عبد الرزاق صالح :
1ـ (وقتُكَ أرجوحة ٌ بين نهري ِّ / الخواء ) . مجموعة بلاغات الطائر الغربي / نص . مواطن للأبدية
أن الوقت هو حائل بين أمرين : أمر كان قبل أن يكون وأمر كائن بعد أن تحقق وهذا ما أسميناه ( القبل والبعد) أي حاجزٌ قابل للتماهي مع طرفيه . والأرجوحة تلك ألإرادة التي تريد ألإفلات عن مصيرها المحتوم وأن لا تظل محكومة بين طرفي الحاجز الذي يرمز إليه النص بدلالة النهر وهو ألأبدي الحركة . أما الخواء فهو حاصل لابد منه
2ـ(ارجيء حكمتك عن شكل الوردة ) .(بلاغات الطائر المغربي ـ قصيدة تعازيم الهدهد )
إن الحكمة هي مران الزمن وإرجاءها هو محاولة لابقاءها قيد الوجود . أي إحلالها في الراهن . وان تبدى هذا الراهن بشكل يستمد عناصر الطبيعة الفانية . انه استحضار العشبة التي لا تأتي وأسطرت الواقع .
3ـ (كم وكم وكم ذهبت سدى ؟ ) . (بلاغات الطائر المغربي ـ قصيدة :من منا يفترش الكون )
العدد هو حاصل زمني . فأن كم الحيّز لاتأخذ فاعليتها لولا وجودها في كم الزمن المتمثل في قصد الحركة . ذهبت . والمنكسر عند انقضاء زمنه . سدى . هذا شعور بحركة الزمن الآني .
4 ـ (إن تبحث عن ظل الأشياء ) . ( قربان الشمس ـ قصيدة : ملك البن )
إن الحضور بوصفه ماهية تتجسد بمظهر . هو وعيٌ بحركة الوجود . المتمثلة في البحث عن ظل الأشياء التي تشكل الظهور .
5 ـ (من اجل سعادتي سأموت ) . (الجنوبيون ـ قصيدة : الجناح الأسود )
إن ْ تُغير من معادلة الانبثاق والتلاشي لصالح يسوّغ ذلك . أمر يقع في حاضرة قهر الزمن . لكون الأمرين الانبثاق والتلاشي يقعان في عهدة الزمن . فأن تحقق سعادة مفترضة في موت محتمل هذا يغاير حركة الزمن بما يجعله قابل لأطول أمد ممكن .
6 ـ (القناديل معلقة في صدور المراكب ) . ( مراث ٍ ليست لمدينتي ـ قصيدة حلم السند باد )
لا شيء أكثر انفتاحاً من قلب القنديل . ولا شيء أكثر عتمة من صدور المراكب : هذه معادلة الضوء والظلمة . القناديل تنير للمراكب وهي تقضي اعمارها في إضاءة ما لا يضاء . إذ إن صدور المراكب هي الأكثر عرضة للارتطام بالعوائق . وهذا يعني إن أول الضحايا هي القناديل .. ألا تعني هذه الحيوات حركة تخلق زمناً يقاوم الفناء . زمن ينبثق من تلاطم أمواج الحياة في صدور المراكب التي تنطفئ القناديل من اجلها .
هذه الإشارات التي وردت أعلاه هي ما أسميناه (فردية منجز الدلالة ) أي النصوص القائمة بذاتها
وهي مهيمنة أصيلة في منجز الشاعر عبد الرزاق صالح .

#واثق_غازي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات